以錢三文熏於爐上，致敬而祝曰：天何言哉，叩之即應；神之靈矣，感而遂通。今有某姓有事關心，不知休咎，罔釋厥疑，唯神唯靈，若可若否，望垂昭報。祝畢擲錢，一背為單畫"-"，二背為拆畫"- -"，三背為重畫"○"，三字為交畫"×"，自下裝上，三擲內卦成。再祝曰：某宮三象，吉凶未判，再求外卦三爻，以成一卦，以決猶疑。祝畢，複如前法再擲，合成一卦而斷吉凶。至敬至誠無不感應。

《卜筮正宗》卷之一，清王洪緒著

二、凡例

• 未佔之前先須淨手、焚香。自將籍貫姓名默禱，所佔某事云云於神前，神必示之於卦。倘隨意偶占事，同兒戲，不驗。
• 一卦不能佔兩事。若求財而兼問名，或占終身而及家宅，不驗。
• 功名須要親占，代占者於用神難定耳。
• 買賣及出行，須指其地而佔之，方可就其處之吉凶?斷。若含糊概問，不驗。
• 非禮非義不忠不孝之事，有乖天理，雖謁誠以占，神豈告之耶？
• 虔誠只在起念，若兩事同占，即非一念之誠，念既不誠，問亦何益？
• 卦有占遠應近，佔小事而應大凶，知幾其神，不可不辨。

《筮學指要》，清吳隆譽著

三、占戒

• 昏德不佔。凡占，須齊心洗沐，始能感格。苟或不爾，難?回應。（隨日可占，誠則必應，不拘子不問卜及六戊不佔之說。此條在後。）
• 瀆言不佔。凡卜後吉凶，悉憑爻象，毋率己意。吉處慮某，凶中求吉。再複占，致瀆先聖。
• 煩瑣不佔。每人止卜一二事。詩曰：我龜既厭，不我告勞。易曰：再三瀆，瀆則不告。
• 陰邪不佔。先聖有靈，但能扶正，決不當邪。
• 躁急不佔。凡卜異樣休咎，可用避趨，卜後須從某推某，始從卦爻直斷，理必探玄，譚何庸易。

《易隱》，清曹九錫輯

按：爻辰法（即火珠林，嚴格說來是不能叫作"納甲"法的），其中的關鍵是"以錢代蓍"，至於用其他手段起卦（如數位、時間等類）用爻辰法來斷，均非正宗，只宜偶一?之而已。

今人占卦，乘興而占，或持著好玩而占，態度不夠莊重，少有淨手者，更罕有焚香者，認為麻煩，動輒曰："我心誠則靈"。要知道，這所謂的"心誠"僅是內容，而無外在的表現形式，這就不能算作是真正的心誠。我師嘗曰："生前一口氣，死後一柱香"。不要以為這是什麼迷信或糟粕的東西，其中的奧妙，這裏不便多說。有人找卦師算卦，心裏不想付出什麼報酬或錢財，甚至從心裏也不想感謝卦師，他搖出的卦，反映出事物真正的走向沒有，是很值得懷疑的。不少卦師只求錢財計，只求方便計，姿態不高，因小失大，往往不注意以上這些，長期下去不但卦不准的時候多，而且弄得名聲不雅，是很吃虧的。

卦師往往喜歡從一卦而斷多事，以顯示自己的高妙不凡。我認為凡卦要先理出事物吉凶成敗的發展主線，至於其他雜七雜八的附帶資訊，卦中有時亦有反映，但斷卦時最好還是要頭腦清醒，主次分明，不能捨本逐末，執假失真。有人分析一個卦，要講解上半小時甚至一個小時，說得天花亂墜，頭頭是道，似乎什麼都算出來了。其實人家問卦，最主要想知道的是這卦的吉凶禍福及一點簡單的過程就夠了，實在用不著說那麼多的，更何況，言多必失，從長遠來看，是不利於自己的預測效果的。