有天地．然後萬物生焉．盈天地之間者唯萬物．故受之以屯．

屯者．盈也．屯者．物之始生也．物生必蒙．故受之以蒙．

蒙者．蒙也．物之稚也．物稚不可不養也．故受之以需．

需者．飲食之道也．飲食必有訟．故受之以訟．訟必有眾起．故受之以師．

師者．眾也．眾必有所比．故受之以比．比者．比也．比必有所畜．故受之以小畜．

物畜然後有禮．故受之以履．履而泰．然後安．故受之以泰．

泰者．通也．物不可以終通．故受之以否．物不可以終否．故受之以同人．

與人同者．物必歸焉．故受之以大有．有大者不可以盈．故受之以謙．

有大而能謙必豫．故受之以豫．豫必有隨．故受之以隨．

以喜隨人者必有事．故受之以蠱．蠱者．事也．有事而後可大．故受之以臨．

臨者．大也．物大然後可觀．故受之以觀．可觀而後有所合．故受之以噬嗑．

嗑者．合也．物不可以苟合而已．故受之以賁．賁者．飾也．至飾然後亨則盡矣．

故受之以剝．剝者．剝也．物不可以終盡．剝窮上反下．故受之以復．

復則不妄矣．故受之以無妄．有無妄然後可畜．故受之以大畜．

物畜然後可養．故受之以頤．頤者．養也．不養則不可動．故受之以大過．

物不可以終過．故受之以坎．坎者．陷也．陷必有所麗．故受之以離．離者．麗也．

有天地．然後有萬物．有萬物．然後有男女．有男女．然後有夫婦．

有夫婦．然後有父子．有父子．然後有君臣．有君臣．然後有上下．

有上下．然後禮義有所錯．夫婦之道．不可以不久也．故受之以恆．

恆者．久也．物不可以久居其所．故受之以遯．

遯者．退也．物不可以終遯．故受之以大壯．物不可以終壯．故受之以晉．

晉者．進也．進必有所傷．故受之以明夷．夷者．傷也．

傷於外者必反於家．故受之以家人．家道窮必乖．故受之以睽．

睽者．乖必有難．故受之以蹇．蹇者．難也．物不可以終難．故受之以解．

解者．緩也．緩必有所失．故受之以損．損而不已必益．故受之以益．

益而不已必決．故受之有夬．夬者．決也．決必有遇．故受之以姤．

姤者．遇也．物相遇而後聚．故受之以萃．萃者．聚也．

聚而上者謂之升．故受之以升．升而不已必困．故受之以困．

困乎上者必反下．故受之以井．井道不可不革．故受之以革．

革物者莫若鼎．故受之以鼎．主器者莫若長子．故受之以震．

震者．動也．物不可以終動．止之．故受之以艮． 艮者．

止也．物不可以終止．故受之以漸．

漸者．進也．進必有所歸．故受之以歸妹．得其所歸者必大．故受之以豐．

豐者．大也．窮大者必失其居．故受之以旅．旅而無所容．故受之以巽．

巽者．入也．入而後說之．故受之以兌．

兌者．說也．說而後散之．故受之以渙.

渙者．離也．物不可以終離．故受之以節．節而信之．故受之以中孚．

有其信者必行之．故受之以小過．有過物者必濟．故受之以既濟．

物不可窮也．故受之以未濟終焉．