木性騰上而無所正，氣重則欲金任使，木得金，則有惟高惟歛之德，仍愛土重，則根蟠深固。

　　土少則有枝茂根危之患，木賴水生，少則滋潤，多則漂浮，甲戌、乙亥、木之源，甲寅、乙卯， 木之鄉，甲辰、乙巳木之生，皆活木也，甲申、乙酉、木受剋，甲午、乙未，木自死，甲子、乙丑，金剋木，皆死木也。

　　 生木得火而秀，丙丁相同。死木得金而造，庚辛必利，生木見金自傷，死木得火自焚，無風自止，其勢亂也，遇水返化其源， 其勢盡也，金木相等，格為斲輪，若向秋生，反傷於斧，秋生忌金重也。

　　總論木性，陽散而洩為木，欣欣向榮，故雲騰上，其氣散洩而無收束。金者，肅殺之氣，其性收斂，正治散洩之病也。

　　木黨用金，仍不離土，土不但能生金，兼能培木，木剋上為財，然與火之剋金，金之剋木，有不同，正以上有反生之功也。

　　 水者木之印，然水少則生木，水多反窒木生機。木有活木死木之分，以十二宮方位論之，自長生至衰位，生機暢遂， 自病死至胎養，木多枯槁，故甲寅、甲辰、甲子、乙亥、乙卯、乙丑、活木也，甲午、甲申、甲戌、乙巳、乙未、乙酉、死木也。

　（以甲子、乙丑為死木，甲戌、乙巳為活木，理有未合，蓋參雜納一日言也），活木見火，則成通明之象，見金則傷，而成棟樑之器。

　　 遇火自焚，遇水漂浮，然其中亦有分別，秋木宜金，夏木宜水，詳下文。金木相製成格，名為斲輪，最為上格。

　　（相尊者，柱見四木四金，兩神成象也），然生於三秋，木氣已盡，金神司令，雖干支相等， 仍然木被金傷，故秋木見金，必須火制也，凡兩神成象，皆察月令之氣以分強弱，不僅秋木為然也。

　　春月之木， 餘寒猶存，喜火溫暖，則有敷暢之美，藉水資扶，而無乾枯之息，初春陰濃濕重，則根損枝萎，故不宜水盛，春木陽氣煩燥， 葉槁根乾又不能無水，是以水火一物既濟方佳。木，三春氣候之代名詞，陽和之氣也，論其宜忌，當分三個時節。立春後， 雨水前，為初春；雨水之後，穀雨之前，為仲春；穀雨之後，為暮春。仲春兩個月中，又分春分前後言之，餘寒猶存，言初春也。

　　得丙火溫暖則敷榮，見水多則萎絕，或丙火出干，地支配合一二點水，則有既濟之功，若水多則根損枝枯，反損精神，此言初春尊以丙火為用也。

　　仲春陽氣漸壯，宜水火並用，初春用火可以缺水。仲春用火，不能無水，初春取其調候，專用丙火，仲春取其通明，丙丁同功，所謂生木得火而秀也。

　　暮春陽壯木渴，非得水不可。無水則根槁枝乾，若使支會木局，格成曲直仁壽，無癸資扶，不能取貴也，以上論春木見水見火。

　　土多而損力，土薄則財豐。主言春木見土，土、木之財也，三春木旺土虛，然初春木嫩不能剋土，暮春土旺，亦防木折，總之春木見土， 為配合輔佐，（如春木用金官殺，只宜財生。不宜印化），少見則喜，多見則忌，不宜喧賓奪主也。

　　 忌逢金重，傷殘剋伐，一生不閑，設使木旺，得金則良，終身獲福。此言春木見金，初春陽和日暖，而逢寒肅之氣，春行秋令， 木氣摧殘，若使配合得宜。不致夭折，亦一生不閑，非上命也。言仲春木旺，不妨用金，但春金氣弱，木堅金缺，得一點庚金， 而有土以生之，則貴。金多氣雜，有丁次制之，亦貴。季春木老，必須用庚金，更宜有水配合，方為上命。

　　夏月之木， 根乾葉枯。三夏火旺之時，不論四五六月，木皆有枯槁之象。欲得水盛而成滋潤之功，誠不可少，切忌火旺而招自焚之憂，故以為凶。

　　三夏木性枯槁，故其最需要者為水，得水為用，最為上格，即使用別神，亦不能無水為配合也。巳午未月為木之病死墓宮。

　　書云：得火自焚，又云：乙木疊逢火位，名為氣散之父，故最忌為火，如火旺而無水制，總非上格，此言夏木見水火二神也。

　　 土宜在薄，不可厚重，厚則反為災咎。此言見土，夏本氣洩而弱，見厚土，無力剋制，反有財多身弱之憂，惟木旺火多之局，無水制火， 不得已取一二點土以洩火氣，為食神生財格，則為有益，但運宜水鄉，不利東南，火土旺故也，惡金在多，不可欠缺，缺則水涸無源。

　　 惡金在多，不可欠缺，缺則水涸無源。此言用金，夏木用金，非取其剋，火旺金鎔，雖多奚益，但夏木不可無水， 而水至巳午未月為絕胎養之宮，非得金生之，無源之水易涸，不可欠缺者，言取以為輔佐也。書云：逢印看煞，即是此意。

　　重重見木，徒以成林，疊疊逢華，終無結果。此言用劫，夏木，死木也，（巳午未為木之病死墓地），有旺火洩其氣， 不能以偏旺成格，即使木火傷官，或財多用劫，亦非水配合不為功，木雖多，奚益哉。

　　秋月之木， 氣漸淒涼，形漸凋敗。陽和之木，至秋而衰，淒涼凋敗，秋木之性也，氣候逐漸轉移，分初秋、仲秋、暮秋三個時期，宜忌因時而異。

　　初秋之時，火氣未除，尤喜水土以滋。初秋指立秋後、處暑前言之，水至申宮，其氣已絕，申官金水同行，煞印相資，為絕處逢生， 但秋水性寒，滋木不秀，必得土栽培，木之根基方固，故水土必相資為美，用水不能無土也。仲秋之令，果已成實，欲得剛金以修削。

　　仲秋者，處暑後，霜降前也，大氣循環，理無絕滅，木至秋，雖外象凋殘，而生氣內歛，殘枝敗葉，窒礙生機，宜加剪除， 書云：死木得金而造，庚辛必利，正言仲秋之木也，水滋不生，火炎自焚，惟得金則大用以彰，所謂斧斤斲削，而成樑棟之材是也。

　　霜降後，不宜水盛，水盛則木漂，寒露節，又喜火炎，火炎則木實。寒露、霜降，言暮秋也，秋氣已深； 木不勝秋氣之摧殘，用金須有火制，用水用土，皆宜火為配合，得火溫暖，水之根氣自固，故火炎則木實，霜降之後， 水旺進氣，無根之木，水盛則漂，必得土以培之，火以溫之，才得植根深固，而為有用之木也。

　　 木多有多材之美，土厚無自任之能。三秋金神秉令，四柱見比劫多，更有食傷（火），名身旺煞高有制，必為上格， 秋木衰退，喜比劫為助，非取有用也，土、財也，培木之根，取土為輔助則可，若土厚，則衰退之木，無疏土之力， 財旺不克負荷，名財多身弱，富屋貧火，故云：無自任之能也。

　　冬月之木， 盤屈在杝。木生於亥，生氣萌動也，小陽春時節，氣和煦，木之內在發育，即是木生之象，轉瞬嚴冬，生機受阻， 不比火生於寅，水生於申，有日增月盛之勢也，盤屈在地，不能上騰，冬木之性也。

欲土多以培養，惡水盛而忘形，金縱多不能剋伐，火重見溫暖有功。冬月之木，最需要而不可缺少者為火，寒木向陽， 無火溫暖，木不敷榮，雖重見，不厭其多化，火能溫木，土亦能溫木，三冬水盛無土，則枝萎根損，窒礙生機，宜土以培之， 但宜戌未火土，不宜辰丑濕土，水能生木，而冬水則凍木，反生為剋，故水盛忘形，金之氣洩於水，不能剋木，木氣在弛， 亦不受剋，故金雖多，無所用之。

　　歸根覆命之時，木病安能輔助，忌死絕之地，只宜生旺之方。重又申述冬木用火之意，三冬時節，木氣歸根，金不能剋木反凍木， 木雖有病，孰為輔助，惟有年日支，臨東南木火生旺之弛，則吉（寅卯辰巳午未），臨西北死絕之地，則忌（申酉戌亥子丑）， 大運同論，寒木向陽，此之謂也。