《易經》是儒家思想的根源，與中國文化息息相關，雖經千年，仍為現代社會所必須。本書作者深研《易經》多年，除了獨具匠心的闡述外，更大的成就是將《易經》融入生活中，讓讀者輕鬆霑濡《易經》的博大精深。
《易經》的功用，上及天文，下迨地理，中及於百姓之日用，無不 彌綸在它的範圍之內，黃輝石賢隸治學浸淫於《易經》，獨具匠心 ，專以＜易經＞為極歸，今日欣逢黃君新書《活學活用生活易經》 行將付梓之際，樂於為序，加以勉勵。

自序
　　研習學習《易經》二十年，深深感覺到《易經》的最終目的就是能在生活中學以致用，學通了就方便利用，就能達到事半功倍的效果，這就是所謂的「效率」，有目標就有方向感，借力使力就能節省很多力，因此想要活用《易經》就必須從古人占筮的史例去探討，方能體悟出箇中的奧妙。
　　《象傳、大畜》云：天在山中，《大畜》，君子以多識前言往行，以畜其德，象傳說：天被山所包含，象徵著巨大的積蓄，君子觀此卦象及卦名，從而得到啟示，要多研究古籍、古史，將古人的言行記在心中，以累積自己的德智，＜大畜＞卦取此為象，用意在於比喻人心雖小，卻可以藏無限的歷史經驗，因而蓄養自身的智慧和品德，用「天在山中」的卦象來做比喻，方寸之心可以蘊蓄無窮盡的事物，實在很令人思索與玩味。
　　從＜國語＞與＜左傳＞所記載的史實事例，到邵雍的「梅花易數」，還有孔子以及紀曉嵐曾經占斷過的實例，這一切奠定了《易經》在道術方面的運用，貢獻之大是不可言語，俗語常說：有樣學樣，沒有樣就要自己想，因此凡行事作為均必須要遵循古聖先賢的軌跡，除非迫在眉睫，方可另行主張，若想標新立異，也不能離經叛道，不然就有妖言惑眾之嫌，不可不慎也。俗語云：「七坐、八爬、九發牙」這句話在形容一個初生嬰兒的成長過程，有其階段性，七個月的嬰兒會坐起來，八個月開始會爬行，九個月大會長牙齒，一旦不符合這個原則，那身體就有不健康的現象，這一段俗語說得很貼切，尤其用在學習《易經》的過程上，再恰當也不過，雖因個人資訊之不同而有特例，但以常態而言，是離不開此原則，我謹秉持循序漸進的態度來研習《易經》，並效法至聖先師子子研讀《易經》，「韋編三絕」的地步，雖然我的資質不及孔老夫子，但我想信勤能補拙，抱持著「有志者事竟成」的信念，並以終身學習的目標作為人生的坐右銘。
　　＜活學活用生活易經＞這一本書是延續筆者前年的著作＜學會易經占卜的第一本書＞而撰寫，其主旨在於如何循序漸進的活用《易經》，進而從學以致用當中來汲取《易經》裨益於人生的一些實用的智慧，其中有一些細節並非一定要透過占卜才能解決，但有必要熟讀六十四卦的卦文爻辭所象徵的大意，以確知當下面臨的狀況屬於何卦何爻的現象，＜革．九五＞爻云：「大人虎變，未占有孚」，意思說這件事已非常的明顯（有如老虎的毛色因季節性而變化），不用占卜便知道結果了，更呼應「善易者不卜」這一句名言。
　　．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
　　　　　　　　　　　　　　　2004年5月29日 黃輝石 謹序於內湖

目錄

《易經》與生活
自序
第一章　前言
第二章　《易經》的緣由
　《易經》的命名與三義
　《易經》的創作者
　《易經》如何取象
　《易經》與甲骨文的關連
　
第三章　《易經》的體用
　古代的卜筮實例探討
　義理於生活中的應用
　象數於現代生活中的實際應用
　
第四章　《易經》如何被廣泛應用
　象徵道教的圖騰
　《易經》融入太極拳
　《周易》是發財之道源
　
第五章　結論
第六章　附錄一《易經．彖傳．象傳．文言》
第七章　附錄二《易．繫辭傳．說卦傳．序卦傳．雜卦傳》
　註釋
　參考書目
　易經演變表
　來瞿唐先生圓圖
　孔子太極生兩儀四象八卦圖
　伏羲八卦方位之圖
　文王八卦方位之圖
　伏羲六十四卦圓圖
　伏羲圓圖．文王序卦圖
　來瞿唐先生八卦變六十四卦圖

顯示完整說明

會員才可增加商品標籤