甲，丙，戊，庚，壬，為陽，獨丙火稟陽之精，而為陽中之陽．

乙，丁，己，辛，癸，為陰，獨癸水稟陰之精，而為陰中之陰．

　　甲為根幹之木，純陽之本，參天雄壯，火者，木之子也，旺木得火而愈敷榮，生於春，則助火而不能容金也，生於秋則助金而不能容土也，寅午戌丙丁多見而坐辰，能攝之，申子辰壬癸多見而坐寅，則能納之，土氣不乾，水氣不消，則能長生矣．

　　辰為水庫，能制火滋木，而土能洩火，則甲之根潤，故不怕火，甲祿於寅，寅屬艮，土厚，故能納水．

　　甲申（申中庚生壬，壬生甲）戊寅（寅中甲生丙，丙生戊），是為煞印相生．

　　庚寅（寅中丙生戊，戊生庚）癸丑（丑中巳生辛，辛生癸），亦是煞印兩旺．

年月為始，日時不反悖之，日時為終，年月不妒忌之．

凡局中所之神，本於年支，有所淵源，引於時支，有所歸者，皆為始終得所，則富貴福壽，永乎無窮矣．

　　三合者為全，主旺喜行財旺之地．

　　形全者宜損其有餘，形缺者宜補其不足．

　　如甲木生於寅卯辰月，丙火生於巳午未月，皆為形全．

　　戊土生於寅卯辰月，庚金生於巳午未月，皆為形缺，餘仿此．

　　如甲乙日遇亥卯未全，而又乾透庚辛一官星，又見右寅，左辰，則名利無成，局不可混以方也，甲乙日單遇庚辛，則亦無成．

　　飛天合祿之類，固為影響遙繫，而非格矣，如四季月生人，只當取土為格，不可言雜氣財官，戊己日生於四季，當看人元透出天干者取格，不可概以雜氣論之，至於建祿陽刃，亦當看月令透於天干者取格，若不合形象方局，又無格可言，只取用神，用神又無取，只得輕輕泛泛，看其大勢，以皮面上斷窮通，不可執其格也．

（用神無取，便非好命，然亦有窮通．）

　　煞，即官也．同流同止，可混也．官非煞也，各立門庭，不可混也，煞重矣，官從之，非混也．

官輕矣，煞助之，即混也．劫財與比肩雙至者，煞可使官混也，一煞而遇食傷者，官助之，非混煞也，勢在於官，官有根，殺之情依乎官，依官之煞，歲助之而混官可不也，勢在於煞，煞有根，官之情依乎煞，依煞之官，歲忌之而混煞不可也，歲官露煞，干神助官，合官留煞，皆成煞氣，不可使官混也，歲煞露官，干神助官，合煞留官，皆成官象，不可使煞混也．

身弱而傷官旺者，見印而可見官，官以生印，印以扶身也，身旺而傷官旺者，見財而可見官，以財生官，且以財洩傷也，傷官旺，財神輕，有比劫而可見官，（官以制劫）日主旺，傷官輕，無印綬而可見官，（傷輕不能害官，無印則官不能印克傷．）傷官旺而無財，一遇官而有禍，（官必遇害）．

傷官旺而身弱，一見官而有禍，（官能剋身）．傷官弱而見印，一見官而有禍，（助印剋傷）．大抵傷官有財，皆可見官，傷官無財，皆不可見官，又要看身強身弱，不必分金木水火土也，又日傷官用印，無財不宜見財，（身弱用印，見財破印）．傷用財，無印不宜見印，（身旺用財，見印則剋傷，戰財）．須詳辨之．

　　如丙運庚年，謂之運伐（剋）歲．

　　日主喜庚，要丙降，在得戊（洩）得壬（剋）者吉．

（以剋洩忌神之物為吉）． 如日主喜丙，歲不肯降，得戊己和之為妙．

（太歲為專神，故以和解為上） 如庚坐寅年，則丙之力量大，歲自不得不降．

（勢大則太歲無權）可保無禍．

如庚運丙年，謂之歲伐（剋）運，日主喜庚，得戊己以和丙者吉（通關）．

如日主喜丙，運不肯降，歲又不可制，（運管十年，與命較親）．

得戊己洩而助庚亦吉，若庚坐寅午，則丙之力量，大運自不得不降，亦保無患．

　　如子運午年，謂之運沖歲，日主喜子，則要助子，又得年干乃制午之神更妙，若午之黨多，或干頭遇丙戊甲者必凶．

　　如午運子年，謂之歲沖運，日干喜午而子之黨多，干頭又助子，必凶．

　　日干喜子，而午之黨少，干頭亦不助午，必吉．若午重子輕，則歲不降，亦無咎（其勢已成，歲力不能為禍）．

　　如乙運庚年，庚運乙年，則和（乙庚化金），日主喜金則吉，日主喜木則不吉．

　　如子運丑年，丑運子年，則和（子丑合而化土），日主喜土則吉．喜水則不吉．

　　如庚運辛年，辛運庚年，申運酉年，酉運申年，則好．

　　日主喜陽，則庚與為好，日主喜陰，則辛與酉為好．

　　有以日主為體，提綱之食神財官，皆為我用．日主弱，則提綱有物幫身，以制其強神者，亦皆為我用．

　　有以提綱為體，喜神為用者，日主不能用乎提綱矣．提綱財官食神太旺，則取年月時上印比生助為喜神而用之．提綱印比太旺，則取年月時上食傷財官為喜神而用之，此二者，乃體用之正法也．

　　有以四柱為體，暗神為用者，必四柱俱無可用，方取暗沖暗合之神．

　　有以四柱為體，化神為用者，四柱有合神，無用神，即以四柱為體，而以化合之神為用．

　　有以化神為體四柱為用者，蓋化之真者，化神即為體，取四柱中與化神相生相剋者為用．

　　有以四柱為體歲運為用者，四柱中太過不及，用歲運琢削滋助有之．

　　有以喜神為體輔喜之神為用者，蓋所喜之神，不能自用，則以為體，而用輔喜之神．

　　有以格象為體日主為用者，格局氣象，及暗神化神忌神剋神，皆成一個體段，郤是一面氣象，與日主無干，或傷剋日主太過，或幫扶日主寸過，中間要辨體月，又無形跡，只得用日主自引生喜之神，別求一個活路，有用過於體者，如用食神，而財官盡行隱伏，則太發露浮散，有體用角立者，體用皆旺，不分勝負，行運又無輕重上下，則角立之，有體用俱滯者，如木火俱旺，不遇金土，則俱滯之，不可一端定也，然體用之用，與用神之用，有分別，若以體用之用為用神，固不可，捨此別求用神亦不可，只要斟酌體用真確，而取其最要緊者為用神，即二三用神亦得，須抑揚其輕重，母使有餘不足可也．

　　不必論當令不當令，以取最多旺，可為全局祖者宗為源頭，看此源頭，流到何方，流去之處，若是所喜之神，即在此住了為妙，如：

　　以火為源頭，至金水方即住，所以富貴，若再流至木地，則氣洩為亂，如未曾流至去方，中間遇阻，看其阻在何地，阻住何神，可以知其吉凶，如：

　　以土為源頭，流至水方，只生得一個身子，而戌中火土之氣，無從引助，所以為僧也．

　　清者，不必一氣成局之謂也，如正官之格，身旺有財，身弱有印，並無傷官七煞，縱有比肩，食神，財煞，印綬，雜之，皆循序得所，有安頓，或作閒神，不來破局， 乃為之清，又要有精神，有氣勢，不枯不弱方佳，濁非五行並出之謂也；如正官格，身弱煞食雜之，不能傷我之官，反與官星不和，印綬雜之，不能扶我之身，反與財星相伐，俱為濁局，或得一神有力，或行運得所，掃其濁氣，皆為澄濁求清，亦富貴之命．

　　此與成象從象傷官不同，只取我生者為兒，如木遇火成象，不論日主強弱，但看火能生土，又成生育之勢，是為順用，必然富貴．

　　日干，君也，所剋者，臣也．皆君賴臣生也．

　　水泛木浮，土止水則生木．

　　木旺火晦，金伐木則生火．

　　火炎土焦，水剋火則生土．

　　土重埋金，木剋土則生金．

　　金旺水濁，火剋金則生水．

　　日干，母也，所生者，子也．皆兒生母也．

　　木被金削，火剋金則生木．

　　火遭水滅，土剋水則生火．

　　土遇木傷，金剋木則生土．

　　金逄火鎔，水剋火則生金．

　　水因土塞，木剋土則生水．

　　木，母也，火，子也．

　　木太旺，反使火熾而熄，是為母慈滅子．

　　木，夫也，土，妻也，木雖旺，土生金而剋木，是為夫健怕妻，此皆反取，餘如之，其有水逄烈火而生土，火逄寒金而生水，水生金者，潤土之燥，火生木者，解水之　涷，火焚木而水竭，土滲水而木枯，亦皆反局也．

　　天乾透壬癸，地支屬離，為既濟，要天氣下降，天乾透丙丁，地支屬坎，為未濟，要地氣上升，天干皆水，地支皆火，為交姤，身強則吉，天干皆火，地支皆水，為交戰，身弱則凶，坎外離內，亦謂之未濟，所喜在離，要水竭．

　　按原本缺兩頁，從主之所喜在坎起，至水奔而性柔者全金木之神為止，原本全缺，戡從別本抄錄補人，特誌之．

　　主之所喜在坎，則不祥，離外坎內謂之既濟，主之所喜在坎，要離降，主之所喜在離，要木和，水火相間於天干，以火為主，而水盛者存，坎離相見於地支，喜坎而坎旺者昌，夫子午卯酉，專氣也，其相制相持之勢，宜悉辨之，若四生四庫之神，皆所以黨助子午卯酉者，其理亦可推詳．

　　謹按震兌者，金木交爭之局也，坎離者，水火相戰之局也，戰爭之局，必須有以和之，金木交爭，不能缺水，水火相戰，不能缺木，以水與木為調和通關之神也，如原局無水木，必須一路行水運或木運，方能彌其缺，否則，必不為吉，又如火為日主，見金木為財印交差，土為日主，見水火亦為財印交差，必須有官煞以和之，原局無官煞，必須行官煞之運，亦調和之意也，此指財印相礙而言，若上下隔離，財印不相礙，則不以此論．

　　酉丑亥為陰濁，有火氣藏於內，則不能發揮而多濕滯．

　　陽刃局，戰則逞威，弱則怕事，傷官局，清則謙和，濁則剛猛，用神多者，性情不常，支格濁者，作為多滯． 凡此皆性情之異，喜惡之殊，不得以日主論，凡局中莫不有性情，觀其情性，可知施為，觀其施為，可知吉凶．

　　柱中所忌之神，不制不化，不沖不散，隱伏深固，克人五臟，則其病凶．

　　忌木而入土者脾病，忌火而入金則肺病，忌土而入水則腎病，忌金而入木則肝病，忌水而入火則心病．

　　又看虛實，如木入土，土旺者，則脾有餘之病，發於四季月，土衰者，則貏不足之病，發於春冬月，餘倣此．

　　土逄沖中虛脫，則不受火，必主氣病，蓋膽屬土而容火，不受則病矣．

　　金水傷官，寒則冷嗽，熱則痰火，火土印綬，熱則風痰，燥則皮癢，論痰多木火，生毒鬱火金，金水枯傷而腎經虛，水土相勝而脾胃洩．

　　凡此皆五行不和之病，嘗有局中應傷六親，而不盡驗者，殆以病免其咎，如土為妻，土受傷應剋妻，而不剋者，或其人恆患脾病，則亦足以當之矣．

　　局中官星明順，夫貴而吉，不必言也，若官星太旺，以傷為夫，官星太微，以財為夫，比肩旺而無官，以食傷為夫，傷官旺而無財官，印綬為夫，滿局官星欺日主者，喜印綬而官不剋主也，滿局印星洩官星者，喜財星而身不剋夫也．

　　局中食神清顯，子貴而清，不必言也，若傷官太旺，以印為子，食神無氣，以比肩為子，印旺而無傷官者以財為子，財旺洩食傷太甚者，以比肩為子也，不必專執一端而論，總之女命但以安詳順靜為貴，二德三奇不必論，咸池驛總無關，即或有驗，於理不長．