以淺顯的文字，解說中國歷史上龍、鳳、虎、玄武四種靈獸，採說故事的形式，精心挑選古今中外各種神話傳說、筆記小說、民間故事，介紹中國四種靈獸的文化意涵。採六色印刷，每書均有與各靈獸相關的珍貴彩圖，除了各類銅器、陶器、瓷器、玉器上的獸紋圖形外，更有年畫、刺繡及建築上的各式靈獸紋飾，是讓青少年認識中華文化的優良讀物。
【龍】　從秦始皇至末代皇帝溥儀，都自稱是「龍種」，而中華民族也稱為「龍的傳人」。「龍」對中國人而言，是祥瑞之靈，且為帝王有德之兆。
【鳳】　在中國人的心目中，鳳凰是最美好的象徵物，幾乎是一種完美無缺的靈物。本書介紹鳳凰的原形、鳳凰與愛情、鳳凰報恩等傳說故事。
【虎】　白虎是中國的戰神、殺代之神；並兼有避邪、禳災、祈豐以及懲惡揚善等功能。中國人對於「虎」，就在希望與恐懼中，形成白虎崇拜。
【玄武】　玄武是由龜和蛇組成的一種似龜長頸神話靈獸，玄武的本意就是玄冥，龜、蛇結合的象徵，反映出上古時代對長壽和多子多孫的祈求。

四靈文化叢書總序

　　中國文化的一個重要特徵，就是它的象徵性。中國人的思維方法是直觀的、聯想的、朦朧的，因而也是藝術的。它靠的是感覺，而不是邏輯分析、概念演繹等。因此，倘若有人僅僅把「崑崙」看作一座山，把「黃帝」看作一個人；那麼，他實在是不太瞭解中國文化。
　　同樣，僅僅把龍、鳳凰、白虎、玄武，看作是四種或五種動物，也是不足取的。這四種靈物有著非常豐富的文化內涵，包孕了中國人的許多原始崇拜，是中國歷史上深入人心的象徵物，婦孺皆知的四種文化符號。
　　四靈崇拜的由來也是一個複雜的問題，這裡，我們祇能簡單地作一番介紹。
　　首先，它與初民的動物崇拜有關。在草萊未開的上古時代，人的力量是十分渺小的，人類普遍崇拜具有超人力量的動物，把自己的各種願望都寄託在動物身上，甚至，認動物爲自己的祖先。在初民看來，動物是神通廣大，不可企及的，祇能頂禮膜拜。
　　四靈崇拜還關係到古代的星辰崇拜。對於天上的日月星辰，古人也是捉摸不透、不明其理的。大家都知道古代有太陽崇拜、月亮崇拜，其實最初出現的恰恰是似乎不太起眼的星辰崇拜。原始人對著漫天星斗奇思遐想，創造了無數個豐富的形象，四靈就是其中最引人注目的一組。
　　古人觀察天象，將天上的群星分爲二十八宿：東方七宿爲蒼龍，南方七宿爲朱鳥，西方七宿爲虎，北方七宿爲玄武。有趣的是，除中國以外，巴比倫、印度和阿拉柏都有二十八宿。它們之間雖然略有區別，但同出一源當無疑問。祇是它究竟起於何國，學者們頗有爭議，如今，許多人都主張起源於中國。需要指出的是，不管此說源於何國，四象（即四靈）總是純粹的國貨。
　　說到這裡，讀者也許會有所感悟，那就是眾多的動物崇拜中，爲甚麼偏偏挑中四個呢？顯然，它與方位崇拜有關。古人將天上地下廣闊的空間都分爲四個方位，這本身就是件神秘的事兒。況且，每個方位也都寓有無限的遐想，例如東方與春天、青色等攪合在一起；南方與紅色、夏天等，西方與秋天、白色等，北方與冬天、黑色等各自​​糾合起來；到了後來，摻入的因素就更多了。
　　由於動物崇拜、天體崇拜、方位崇拜並非中國人所獨有的，幾乎全世界所有民族在其成長過程中，都有過這些原始崇拜，儘管各自的細節有所不同。文化的發展決不可能是絕緣的、孤立的，在長期的交往中，它們之間必然互相交流、互相滲透。中國的四靈也曾受到異國文化的影響，最明顯的例子就是印度佛敎和印度教中的「那伽」（Naga）對中國龍崇拜的衝擊。可以說，中國的龍王幾乎就是從印度進口的。因此，外來文化也對四靈文化的發展産生不可忽視的影響。
　　於是，各種成分都集中到了四靈身上。
　　儘管筆者企圖用極淺近的語言來解說四靈起源，但是可以想像的，上述敍說方式對廣大讀者來說仍是味同嚼蠟。所以，本書採用小故事的形式，精心挑選了古今中外各種神話傳說、筆記小說、民間故事，分門別類來介紹四靈的種種文化涵義，以便讓讀者有興味地瀏覽下去。當然，如果讀者對中國文化的探討有興趣的話，也可以從中看出筆者的一些新想法。
　　總之，希望這套叢書能夠雅俗共賞。
　　當然，這僅僅是一種嘗試。衷心歡迎讀者和專家批評指正。
作者謹識於滬上長橋新居
一九九一年十二月十日

龍：吉祥納福看瑞獸　前言

　　中華民族古老而悠久的歷史中，龍是一個最引人注目的象徵物。它那碩大無比的身軀、雷霆萬鈞的威力、神幻莫測的變化、昂首屈背的雄姿，曾激起中華民族多少動人的想像，點燃起多少崇敬、恐懼、希冀、迷惘等等情感的火花。在它的身上，凝聚了民族的共同心願，象徵著民族的複雜性格。難怪中國人被稱爲「龍的傳人」。
　　龍，堪稱中國的民族祖神。
　　本書的寫作，就是希望通過一系列的小故事，展示龍文化的豐富內涵，揭示它的種種奧秘，以便讓讀者在輕鬆的瀏覽中，瞭解我們的民族，瞭解她成長發展的一個側面，瞭解她的某些性格特點。
　　本書雖然不設章節，但是故事的編排中，仍然分門別類，寄寓著作者的一些想法。
　　一至十三章講的是龍究竟爲何種生物？在中國，龍是人所共知、家喩戶曉的，可是，卻很少有人能說清龍爲何物。如果說它是虛擬的、並不實際存在，那麼它又是如何被創造出來，變成如今這副模樣的呢？讀了以上各章，這千古之謎便不解自破了。
　　十四、十五章講的是中國古代龍蛇交錯的祖先崇拜。中國人自稱是「炎黃子孫」，而炎帝和黃帝恰恰都是龍；人類的開山鼻祖、那個用泥巴揑出人來的女媧，以及她的丈夫伏羲，也是龍。各少數民族中，苗族、彝族、白族、畬族、傣族等等，都有以龍爲祖先的生動傳說。
　　十六至十八章講的是龍與帝王的種種聯繫。從「祖龍」秦始皇到滿淸的末代皇帝，都自稱爲龍種。好端端的一個人，偏要去比作一條大爬蟲；還不惜工本編造出離奇曲折的故事，以證明自己確實是條「眞龍」，實在是個很有趣的文化現象。十九章則談龍與異人。這是民間遺存的一種龍崇拜，才幹出眾的超人、異人；或有德之人、有福之人、有財之人，往往被稱譽爲「龍」。這種情況在宋元以前還比較普遍，明清兩代，就鮮有所聞了；很明顯，這是由於皇帝專享了它的繼承權，獨佔風流的緣故。
　　二十至二十九章講的是龍與民間信仰。中國民間往往不信仰任何一種宗教，卻又偏信各種各樣的神靈；中國的老百姓還善於造神，達到了積少成多、由此及彼、疏而不漏之化境。龍在上古，本是動物神；漢唐以後，吸收了佛教的因素，變成了人形或半人半獸神。龍又和星相占卜、三敎九流，都發生了廣泛而密切的聯繫。因此，對龍的信仰，無所不在。
　　三十至三十七章講的是龍的故事與傳說。古往今來，這類故事層出不窮，筆者將它分爲六個類型依次敍說，即龍宮得寶、救龍報恩、龍女下嫁、龍子望娘、大鬧龍宮、降龍伏龍六類。這些故事中，曲折地孕含人們的種種追求，諸如對財富、情義、愛情、母愛、自尊和勇氣的渴望。
　　最後一部分講的是國外的龍故事。龍的信仰、龍的故事遍佈全球，以本書收集的而言，就有希臘、印度、巴比倫、日本、意大利、墨西哥諸國。如果我們將這些故事和中國的龍文化相比較，就會得到不少新鮮而有趣的啓發。例如同屬「龍與珠寶」類的故事中，印度和中國差不多，取寶者與龍王和平共處；希臘的取寶者就麻煩了，他們必須殺龍而取寶，日本的取寶者介乎兩者之間，想殺又不敢殺。也許這是作者的刻意求深，不過，我想區別還是客觀存在、有目共睹的；更多的比較就留給讀者吧。需要說明的是，筆者將這些故事，依次分爲以下幾類：龍與珠寶、英雄屠龍、多首怪龍以及瑪雅的「羽蛇」四類。

目錄

《四靈文化》叢書總序
前言
養龍爲業的家族
藏身於殿柱的龍
鯉魚跳龍門
一個美女的奇異誕生
周處斬蛟
母豬變成的龍
龍馬——唐僧的坐騎
獨腳怪獸——夔
犬化龍
大龍骨與防風氏
雷雨時的險遇
龍生九子的傳說
人類是怎樣誕生的
嚐百草的神農
鼎湖龍去
使者的夜半奇遇
揮劍斬白蛇
非凡的龍種
「三顧茅廬」與臥龍
潮州青龍爺
昭靈侯張龍公
龍母的故事
龍女牧羊
龍與法術
孫思邈救龍
李衛公替龍行雨
二月二　龍抬頭
龍舟競渡的傳說
舞龍燈瑣談
龍宮險遇的意外收穫
躍龍山
孤兒和龍女
龍子望娘
張羽煮海
八仙過海
哪吒鬧海
日月潭的來歷
未遂的殺龍事件
善友太子入海取寶珠
馬杜克斬龍創世
阿波羅射殺怪龍
九頭怪龍許德拉
神奇的「羽蛇」

鳳：吉祥那福看瑞獸　前言

　　四靈之一的朱雀，又名朱鳥，本是南方七星宿的總名，因爲南方七宿連起來像鳥形，朱爲赤色，像火，南方屬火，故名。實質上，朱雀就是一種鳳鳥，堪稱「火鳳凰」吧。
　　在中國人的心目中，鳳凰是最美好的象徵物，幾乎是一種完美無缺的靈物。其他的靈物，或多或少都有一些爲非作歹的行爲，有時甚至還給人們帶來嚴重的禍害，使人生恐懼，使人奮起而抗爭，因而産生出不少英雄除害的故事；這在鳳凰的傳說中，是十分罕見的。
　　也許，這就是四靈崇拜的巧妙搭配，人類心靈的一種和諧。
　　鳳凰最早、最基本的原形是鷙鳥，是一種鷹類的猛禽。顯然，它也會給人帶來災難與不幸。應該說，崇拜靈物的産生總是與人類對自然力的恐懼聯繫在一起的，原始的鳳凰崇拜並不例外。可是，人們又時刻在追求一種美與精神的昇華，因而逐漸將鳳凰美化爲光明之神、幸運之神、幸福之神，成爲四靈中極其獨特的形象，一位不可多得的至善之神。
　　然而，正因如此，鳳凰也成了四靈中最軟弱無能的神，實質上，它的神格最低了。昊昊天廷中，它連個神位都沒有，祇配充當神的坐騎，一種精緻的裝飾品。在人間，它雖然貴爲皇后的象徵，其實也祇是帝王的陪襯，仍屬於高級花瓶之類。因此，美化的同時，也伴隨了弱化和女性化的傾向。
　　至善無缺和缺乏神位相伴隨，鳳凰的幸與不幸，全在於此了。
　　本書的第一至七章，說的是鳳凰的原形究竟是甚麼，以及中國古代的鳳凰圖騰崇拜。關於鳳凰的原形，一直是個爭論不休的問題，一個千古之謎。看了這幾節，相信讀者會得到一個滿意的答案。
　　第八至十章，說的是關於鳳凰的英雄崇拜。前兩個是古代的開國英雄、氏族首領，他們的事蹟與圖騰崇拜也有關係，但著眼點主要在於英雄崇拜。非同尋常的出身，爲他們的英雄業績增添了神奇色彩和幾分光輝。後一位是著名的謀士，在古代，鳳凰與文人始終有著不解之緣，魏晉時代的中書省，執掌朝廷一切機要，是高級文官的雲集之地，即被稱爲「鳳凰池」，這個美稱一直爲歷代沿用，屢見於詩文之中。至於文壇高手被讚譽爲「鳳凰」的就更多了。
　　十一至十三章，說的是鳳凰與愛情。郭沫若曾經說過：「無論是鳳或燕子，我相信這傳說是生殖器的象徵，鳥直到現在都是生殖器的別名，卵是睪丸的別名。」因而，鳳凰崇拜中理應含有極大的生殖崇拜的成分。隨著歷史的演進，這些成分逐漸昇華爲純潔的愛情，從而產生了大量的有關傳說。這類故事中，幾乎都有人鳳互化的情節，更多的是人化爲鳳；體現出人們對愛情至死不渝的追求，對「有情人終成眷屬」的美好嚮往。
　　十四至十六章，說的是鳳凰報恩的故事。
　　十七至十九章，是說鳳凰助人。作爲幸福鳥，鳳凰會帶來國泰民安的好運氣，因而歷代帝王十分重視「鳳瑞」。但在老百姓看來，它是除暴安良的英雄，爲民造福的天使，民間的許多不平之事，依靠政府機構無法得到解決，黎民百姓祇能把希望寄託在這位幻想的善神身上。
　　二十、二十一章，是說龍鳳鬥，這是屬於鳳凰除害的項目。奇怪的是，此類項目中，有大量的龍鳳鬥故事，因而專列爲一項。在這類故事中，鳳永遠是正確者、勝利者，這使我們想到，龍鳳鬥不僅保留了上古時代部落爭鬥的流風遺韻，更多的是反映了人們對光明的渴望，對正義的謳歌，以及對黑暗的憎恨，對邪惡的譴責。
　　二十二和二十三章，是說鳳凰與寶。在中國古代典籍中，鳳凰衛寶的記載是不少的。其實，四靈都具有衛寶的責任與神通，祇不過鳳凰本身就是寶，所以鳳凰與寶的傳說更引人注目罷了。
　　二十四至二十九章，是有關鳳凰的風物傳說。風物傳說是中國民間故事中的一大類，中國人喜歡「打破砂鍋問到底」，尤其對那些神奇的物品、難以解釋的現象，更是喜歡刨根究底，不惜製造出一些有趣的答案，口口相傳，成爲佳談。並且在這些物品和地名之類的解說中，摻雜進小民百姓的種種善良而美好的願望。
　　三十章說的是鳳凰神。如前所述，鳳凰作爲一個立廟祭祀的神，是十分罕見的；但是在白族的本主崇拜中，倒有一位鳳凰本主。三十一章中的鳳凰是作爲智慧的化身而出現的，同時，它又是故事的引子，也是很有趣的。一般說來，鳳凰是完美無缺的，但是在三十二章中，雙頭鳳禁不起壞人的挑唆，蛻化變質，活生生地給拆散了。
　　三十三至三十五章，是說其他地區的巨鳥崇拜。巨鳥崇拜、不死的神鳥「火鳳凰」的崇拜，是世界性的。古希臘希羅多德《歷史》、古羅馬奧維德《變形記》，以及英國大詩人彌爾頓、德萊頓，德國大哲學家康德等人，都曾謳歌過「火鳳凰」，亦即在烈火中獲得再生的光明之鳥，可見對光明的嚮往和追求是全人類普遍的願望。在這部分裏，筆者選擇了一些情節比較生動曲折的故事，以展示人類這種共通的心理。

目錄

《四靈文化叢書總序》
前言
難以索解的千古之謎
少昊的神秘誕生
吞卵而孕的女始祖
三仙女
佘氏婆婆
金鷄顯聖伏精怪
帝俊與五彩鳥
「舜服厥弟，終然爲害」
破殼而出的朱蒙
鳳雛先生
鳳尾傳
金鳳凰
鳳凰情
鳳凰送魚
白鳳凰
百鳥牀
黑蠻和青蘭
雙鳳山
造房能手叭牙桑目氐
雙鳳鬥龍
大鵬鬥孽龍
鳳凰落腳的地方
鳳毛換龍珠
三公主的鳳冠
鳳凰帽的傳說
鳳穿牡丹
鳳凰山
鳳凰城
銀川——鳳凰城的來歷
慈愛聖母
金玉鳳凰
雙頭鳳
「卵生」的新羅始祖
三王子與大鵬鳥
辛巴達的第二次航海旅行

虎：吉祥納福看瑞獸　前言

　　白虎是本叢書中最難寫的一部了，因爲要找出純粹的白虎故事，實在太難了。好在中國人崇拜白虎的根源就是虎崇拜，「白」，僅僅作爲五行屬性、方位概念的標誌而外加的、補充的。自然界確實有一種白虎，是生物學稱之爲「白化」的一個變種，十分罕見。四靈中的白虎並非指它，否則，本書就寫不成了。
　　所以，本書實質上寫的是中國的虎崇拜。當然，重點仍然圍繞著白虎。
　　白虎，是中國的戰神、殺伐之神；同時，它還兼有避邪、禳災、祈豐，以及懲惡揚善、發財致富、喜結良緣等多種功能。另外，虎作爲一種猛獸，又給人類帶來各種禍害。就是在這種希望與恐懼的交織中，形成了白虎崇拜。
　　本書第一章講的是，虎與宇宙天地的開闢。中國的創世神話與西方的上帝創世有明顯的區別，它的特徵是「屍解化生」，盤古開天闢地就是典型的例子。（順便提一下，女媧創世神話的原生態也是「化生」，祇要看看《山海經》就清楚了。）而虎屍化生宇宙萬物，更是不可多得的材料，也是較爲新鮮的故事。
　　第二至八章，講的是虎的圖騰崇拜。在中國古籍和民間傳說中，有不少以虎爲祖先的故事，它的區域主要集中在荊楚、巴蜀和雲貴一帶，推想起來，這些地區都曾經存在虎的圖騰崇拜，而且至今仍保留著著歷史的痕跡。這些地區正處於中國的西南方，所以白虎作爲西方之神，也決非偶然。
　　第十至十二章，講的是人化虎的故事。奇怪的是，人虎互化的荒誕故事在中國筆記小說裏居然屢見不鮮，作爲「真實」的事被人津津樂道。大概是它們驚險離奇，堪爲茶餘飯後談論的話題之故；也許與潛意識中的虎圖騰崇拜有關。本節挑選了三個不同類型的故事，他們變虎的原因，結局各不相同，希望能代表眾多的人化虎故事。
　　第十三至十五章，講的是虎媒與人虎婚。虎婚故事與上一類可以配套，因爲它大多是「虎化人」，老虎化爲美女與人結合。
　　第十六至十九章，講的是義虎和老虎報恩。這類故事在古書中也不少，它除了表現對虎的崇拜外，還想說明的是，惡人連虎都不如。再往下說，就是孔老夫子的「苛政猛於虎」這句話了。
　　第二十至二十四章，講的是虎與民間信仰。在四靈中，白虎的神格比較低，祇能充當門神、坐騎之類。但它大小也是個神，總有其信奉者。值得一提的是彝族的虎節，這是最近才發掘出來的材料，令人耳目一新。
　　第二十五至二十九章，講的是人虎之爭和英雄伏虎。中國的英雄伏虎故事，最著名的莫過於《武松打虎》，但是，正因爲它太爲人熟悉了，也由於它缺乏神奇色彩，本書反而沒有選入。這裏講述的大多是具有神話特點的故事，以顯示出四靈文化的特色。
　　三十章，講的是白虎星下凡的傳說。這大概是白虎崇拜中最膾炙人口、最受歡迎的一部分了。虎與軍事的聯繫，自古已然。古代調兵遣將的憑證叫「虎符」，《史記》裏的「竊符救趙」，說的就是偷虎符的事。有意思的是，在白虎星下凡的故事裏，白虎星的對頭總是靑龍星，而且前者總能戰勝後者。雖然靑龍並非「眞龍」，但此舉畢竟爲白虎爭回了不少面子，顯示出白虎作爲戰神的無比威風。
　　最後一部分說的是國外的虎崇拜。由於環太平洋文化的相似性，南美的《虎書》是值得一提的；印度傳說中「人化虎」的情節，也很有趣，不過是惡人化惡虎罷了，這些都與虎崇拜有關。至於那些「老虎和狐狸」之類的童話、寓言故事，在國外是相當流行的，但與本書的宗旨關係不大，因而概不收錄。

目錄

《四靈文化》叢普總序
前言
虎屍化生萬物
溯江而上的怪屍
化爲白虎的巴人首領
七姑娘與虎丈夫
虎拐楊么妹
虎氏族的來歷
喇氏族的來源
神異的棄嬰
郝畫虎
南陽士人
人虎傳
虎媒
申屠澄娶虎女
虎皮井
義虎記
柴郎與虎
有良心的老虎
二班
監兵神君
諸神的坐騎
伏虎寺
虎林、虎丘和虎跑泉
別具風情的彝族虎節
虎倀
射柳醉虎
紅菓與白刺
箭毒木的傳說
捕虎勇士拉瑪洛基
史弘肇龍虎君臣會
薛仁貴的故事
　一、唐太宗夜夢白袍將
　二、白虎星轉世下凡間
　三、汾河灣成親入寒窰
　四、探地穴仁貴得四寶
　五、喜還鄉射虎誤傷子
　六、鎖陽城父子重相逢
　七、白虎關仁貴命歸天
《啓蘭巴拉姆》
老虎是怎樣變成的
那加人和虎

玄武：吉祥納福看瑞獸　前言

　　玄武是很特殊，也很有趣的一種靈物。四靈之中，唯獨它是由兩個靈物，即龜和蛇組成的；它的名字卻不叫龜蛇，而叫玄武。玄武的人格神，又演化成了赫赫有名的真武大帝。這些，都與其他三靈迥然有別。
　　玄武的本意就是玄冥，武、冥，古音是相通的。玄，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詢問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯示給世人。因此，最早的玄武只是烏龜。
　　以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不死的象徵；最初的冥間在北方，殷代的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。
　　蛇崇拜在古代也是十分興盛的。蛇那細長、圓形的身軀，常常被比附爲男性生殖器。它在地下的生活，以及強大的生命力、繁殖力，使它成爲女性和土地的象徵。它的冬眠和蛻皮，又被認爲具有「再生」的能力，從而成爲生死、輪迴的象徵。因此，最初的生殖神、土地神就是蛇。
　　當然，蛇會襲擊人，毒蛇還能致人於死地；蛇的外貌、生活特點，給人以神秘的感覺。所以，無論是中國還是西方，蛇都具有兩重性，往往又代表兇惡、陰險和黑暗。
　　自從集眾靈之長的「龍」產生後，蛇的身價不免貶值，它祇能擠入玄武之中，與龜一起，湊成一靈。關於它們的結合，存在著這樣一種傳說：據說雄龜缺乏生殖能力，不能性交，因而祇好聽憑雌龜與蛇交配，以便繁衍後代，生出小烏龜，玄武就成了龜蛇合併的怪模樣。從現代生物學的角度看，這種說法簡直不可思議；然而古人對此卻是深信不疑的，以至於後來戴綠頭巾的男子，即妻與他人發生不軌行爲的丈夫，被人稱爲烏龜。不過這個荒唐的說法也有著它的合理性，龜蛇結合的著眼點，重在它們的生命力和繁殖力，因此，玄武崇拜集中體現出上古時代中國人的生命觀，反映出他們對長壽和多子多孫的祈求。
　　本書的二十多個故事，力圖展示玄武崇拜各方面的含義。
　　大致說來，本書包括這樣的一些內涵：關於龜的圖騰崇拜，龜蛇與婚姻、生殖；龜蛇與寶；龜具有未卜先知的天賦；龜蛇與風水、龜蛇與長生及不死之藥；龜蛇與土地、大山、冥世；龜蛇報恩和報復；人蛇衝突與英雄除害，龜蛇合體和玄武神的故事。當然，一個故事往往有著多方面的含義，以上勾勒出來的「內涵」，只是指其中的一個傾向而言的。
　　由於龜蛇崇拜是世界性的，所以本書也收集了國外的龜蛇故事，其中最有意思的是，澳洲居然也有一個「龜蛇合體」的傳說，雖然不是甚麼玄武，卻同樣把龜蛇扭合在一起，可見文化的相似有時眞出人意外。

目錄

《四靈文化叢書》總序
前言
神龜勃極烈
殺神龜祭禮
蛇郎的故事
白蛇傳
崔煒巧得陽燧珠
「瀝泉神槍」的來歷
青稞種子的由來
魚王和蛇精
一個奇怪的夢
諸葛亮收龜取鶴
龜葬和「五布政」
龜息與龜壽
尋覓生命之水
海外神山的馱者
彩虹蛇的故事
蛇與冥府
菜花蛇
耍蛇人
杜朝選殺蟒
六隻手的菩薩
拉神與蛇
龜蛇與鯀禹治水
青山烏龜長山蛇
澳洲的龜蛇合體
眞武大帝的傳說
　一、玉帝思凡下人間
　二、哥闍國裏幾度春
　三、蓬萊出家破色戒
　四、苦修得道又下凡
　五、武當修行成正果
　六、祖師收伏龜蛇怪
眞武大帝顯聖記

顯示完整說明

會員才可增加商品標籤