我國五術大多源始於《易經》，自古習命人士亦將《易經》奉為 五術之母。《易經》以元亨利貞來闡述四季的自然變化，而八字則以陰陽 五行對應四季氣候的變化來做為論命的基礎；紫微斗數則注重祿權科忌 四化變動對命盤所產生的影響。綜觀以上兩門命理學術，其名雖有所不同， 然其中道理卻與《易經》的元亨利貞及春夏秋冬之理無異。
　　然而古今命理學者卻鮮少將《易經》的精髓應用到命理學當中， 不知八字、紫微若能結合《易經》之卦象，按照易卦之爻辭，觀象推象的 縯繹模式做思考，則天地人自在其中矣。能了解卦理，觀象玩辭， 進而推演過去與未來，吉凶悔吝自然就能清楚地呈現出來。人稟氣而存， 而宇宙以六氣迴旋乘於四時，地厚幽深而化生五行，故人的思想與行為， 都受到四季氣候變化所產生的陰陽五行所左右，五行同時亦主宰著萬事 萬物的吉凶禍福。故推命者要熟悉易理之象辭卦義及天時變化，方能描述 一個人的人生過程或一件事物的來龍去脈，以達到趨吉避凶、事半功倍 的效果。
　《易經》與命理均能做為預卜的工具，使行運泰者掌握先機，為所 當為，建功立業；運否者不致貿然衝動，遭受損失，知行善積德，以待 天時。坊間命理書籍汗牛充棟，筆者多所參閱後發現，坊間八字論命仍 停留在十神、六親論命法，受限於財、官、印、比、食而難以突破與發揮。 加之天干、地支，不過二十二個字，在如此簡單的架構之下，要推斷人生 窮通禍福的深奧內容，非勤學者或稍有根基之士，難以通達，使有志於此 者不得其門而入，知難而退。
　　探其究竟，不外乎：莫須有的公式、神煞太多，干擾初學者學習情緒， 再者，八字理論自徐子平以日干為主建立十神論法以來，再無系統及架構 上的重大突破；更甚者，學術本身仍有諸多盲點與錯誤，企待釐清。 坊間諸多名人著作，有的毫不保留的貢獻出智慧與經驗，值得敬佩； 然亦有部份作者在講到重點時清描淡寫，急踩剎車，此皆令讀者望而 卻步甚而誤入命理迷宮，令人惋惜！
　　感慨之餘，筆者願將個人研易十餘載之心得、創見公諸於世。資歷 雖淺，但略有所獲，更將《易經》之象意與自然天象結合，對陰陽五行、 十干之剋合，地支的刑沖及循環演化過程，對應於《易經》卦象及天象 加以詳盡解釋，並說明其實際應用之法。
　　《易經說卦傳》是孔子就八卦卦象，實際對應實物所做的闡述與 延伸。宋儒邵康節得其要旨而創《梅花心易》，其法無它，觀象數也。 古來八字學者何嘗就天干、地支做一闡述與延伸，更進而以干支為主， 十神為輔來論命？今筆者提出由《易經》延伸而出之觀象論，當可彌補 傳統命學之不足，甚至取而代之，或可成為今後論命之主流系統， 猶如 windows 之取代 DOS，亦未可知。《易經》之可大可久，乃為顛撲 不破之真理，筆者深信觀象論出自《易經》，亦當如《易經》般受到重視。
　　命學之理，博大精深，值得各路英雄好漢深入研究後，發表高見， 以造福後學。本書內容異於傳統學理，雖門派龐雜，各有看法。 但若以《易經》為共識，必可消弭不少的歧見與紛爭。讀者若能經適當 引導，而深入易象研究，自我驗證，更能體會象易之奧妙。筆者深感自身 之才疏學淺，謬誤難免，尚祈諸前輩賢達不吝指教，是幸！

目錄

序
邱序
自序
第一章 入門篇
第一節 天干係論
第二節 排四柱八字
排大遲
四柱代表
推胎元
推命宮
推算十神
第二章 進階篇
第一節 十神類化
正官
偏官
正印
偏印
比肩
劫財
食神
傷官
正財
偏財
第二節 五行象意
木
火
土
金
水
第三節 五行職業類化
木性行業
火性行業
土性行業
金性行業
水性行業
第四節 十神與觀象論命法
第三章 應用篇
第一節 十天干象義類化
甲木
乙木
丙火
丁火
戊土
己土
庚金
辛金
壬水
癸水
第二節 十天干的乾坤象義
第三節 天干五合
天干五合詳解
實例解說
第四節 地支六合及其應用
第五節 論三會局及其應用
第六節 論三合局及其應用
第七節 論地支六沖及其應用
第八節 論三刑及其應用
第四章 八卦類化及其應用
第一節 論十二生肖之配置
第五章 十二地支之由來
第一節 十二地支藏干及其應用
第二節 論十二長生及其應用
第三節 論大遲及其十二辟卦所屬之卦象
第六章 滴天髓十干新論
第一節 滴天髓十干解說
第二節 滴天髓十干新論
第七章 命造實例

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