［易通天文］再版序言

　　秦朝兵馬俑在西元一九七四年出土了，這雖是世界最大的地下軍事博物館，但這舉世震驚的秦朝始皇陵墓陪葬的八千真人大小、軍容威武、面目表情各異的兵馬俑，自秦朝塑造至一九七四年之間的兩千多年來，漢朝司馬遷的史記乃至歷代的文獻都沒有記載，民間無傳說，由不知多少位當代最優秀的製陶者，因塑造這些兵馬俑而被迫妻離子散離鄉背井，被安置在完全與外人隔絕、或知晨昏冷暖卻不知今夕是何年何月的地方，很辛苦的塑製著，他們的辛苦與犧牲家庭的心酸，連同這一批的無比精緻壯觀的工藝成就，一同在兩千多年之後才見到天日。
　　豈僅兵馬俑與塑製陶匠兩千多年不見天日，筆者相信古今中外都有無數輝煌成就的作品同樣不見天日，或是僅見作品而不知作者是誰，或僅是掛名的作者，致令真正作者不見天日。其中的是一群易經作者與易經本源之日月天文星圖，這天文星圖在本書中有十二月份的十二面〔交通部中央氣象局依據美國海軍天文台精算作為標準所繪製］，但是那是紙上的，作易經時沒有紙上星圖，那時候的星圖是無光害的晴朗夜空能見到的滿天星斗。不知道是需要多少年，這些現在已無法查考的星宿觀測者、大學問家，他們不是強徵被迫，而是使命的驅使，除了雨夜，他們在無人煙荒郊野地的觀測台，聚精會神的仰首夜空或低頭尋思或片刻休息，更是群聚討論如何下筆定星宿名、星辰因所在位置的互動又與季節、太陽、月亮與當時人間制度思想、民情風俗與地上動、植、礦物互動所現情狀的易經卦爻辭。
　　所以他們看的星圖是滿天星斗的夜空，這白天黑夜每天的每四分鐘移一度，每小時十五度的天空，雖都是著一百八十度空間，太陽光僅九分鐘就到地球，但這些夜晚所觀測的恆星呢？那是無法測度的幾百、千、萬光年遠。今天定位的這些星辰在明天、後天、一個月、兩個月、明年、後年、數年、十年、二十年、五十年、百年、數百年的位移變化，是無計歲月與代代相續的觀測記錄這些星辰行進與節氣的變化過程，或是如外星人如電之神目的觀測，才能藉易經告訴世人在黑幕籠罩繁星燦耀的宇宙夜空，在天邊地平線有你沒注意到應節氣出沒的星辰，僅就乾卦象辭［天行健　君子以自強不息］略述情境心境：空曠無涯際的天空，具見日月星辰運行，但是這星辰是太陽月亮行星運行時所必經所安宿之地。［詳見邱國光天文星圖］，所以雖然說是日月星辰運行，但僅止於日、月、行星之運行。以天行健，所以月行有度，然有朔望虧誨與蝕日之憾，行星有順逆遲急滯衝日月之變化，因此俱不稱君子。惟太陽以君子光明磊落之威望日日行健，不受阻於天地間的狂風暴雨與朔月蝕日，皆自強不息不僅光予遠近距離的月亮，也給予宇宙天地萬物的溫暖與光明，然太陽雖行健，但在申月［國歷八月］，在山上稱大蟲的白虎七宿有大人威儀的虎首宿上夜空之後，太陽威望被稱〔秋老虎］卻逐月下坡，太陽雖自強不息的行健，然予天地萬物的溫暖漸次遞減，尤其冬至子月白虎七宿全上夜空，是因太陽懼虎威而寒顫？致天地大雪冬至小寒大寒天寒地凍的寒顫？因此太陽君子以自強不息〔強〕的部首〔弓〕引出弧矢星，丑月戌時出地平線的大弓弧矢星，大弓弧矢星以為自己很強矢誌上夜空助君子太陽驅白虎，祈讓天地解寒，太陽且懼虎威何況弧矢星？豈僅太陽與弧矢？狼虎相鬥下場？何況孤狼對群虎，所以〔孤狼不與群虎鬥］狼的天狼星也懼虎威而尾隨在白虎之下後方？而自強的弧矢星不僅不正面向虎首，甚且避於天狼星後下方以箭頭對著白虎後身的昴、畢、觜、參宿。大弓弧矢星自強丑月夜夜自戍時開始上夜空的地平線上逐白虎，至丑時，天氣依然天寒地凍，大弓弧矢星孤星矢助太陽為天地除寒的決心引青龍心宿感而動身上天，在不為人注意的地平線天際，予在天寒地凍的天地萬物默默的送暖關心。大弓在丑月丑時之前驅白虎沒有除寒，大弓自強，故於寅時遇不熄火的大火星心宿上天，大弓的自強與不息的心宿並肩，所以自寅月之後，天地間立春見日日漸日暖，不僅太陽回春，萬物也逐漸擺脫了嚴寒的困境而回暖。
　　而知如太陽之有威望與光明磊落的君子不僅在順境時行健自強不息，逢逆困境時同樣行健自強不息之自助而得大弓與心宿的天助，太陽在旅途所遇豈僅有大人威儀卻喜唬弄耍威的白虎，還有熱心卻又勾心鬥角的青龍、南飛井然有序風度翩翩卻有鬼頭鬼腦的朱雀、以文以武明爭暗鬥好勇鬥狠虛偽卻為天下百姓設室壁以避患難危險寒害的玄武；而所歇宿的二十八宿寬窄環境又不同，最大的井宿警告太陽莫留戀在三十二天日日走到見到的銀河風光，有嘴無口的觜宿最小讓太陽僅一日半的席不暇暖，、、、、，環天三百六十度，每日所遇又是不同的星境，有吉星高照、有平常人家，有凶神惡煞大空亡、、、，更喜與月亮、行星同宮或並立共伴喜事同甘患難共苦甚是悲歡相雜，然遇火星有被喧賓奪主之憾、、、，所遇種種不一，太陽皆正大光明磊落應之，太陽順境不棧戀，逆境不怨天的行健自強不息；月有缺憾，然月自強月行有度，不因圓滿容光煥發而自滿，不因遇凶煞或虧晦或失去天地間的舞台而行無度怨天愧悔，致太陽月月以光予月煥發之容光；行星行無度而有遲急順逆停滯衝日衝月之狀況，行星雖衝日月，但無離經叛道脫軌失序撞日月之軌跡意圖，尤其在任何順境之吉星高照或兇星之惡煞環伺，行星當臨則臨，當停則停，故雖有遲順逆停滯，但總是各自自強定期週而復始的完成光照宇環的使命。日之年、月之月，行星各自週期，但在環天三百六十度二十八星宿四獸之所歷皆相同，但所不同的太陽有冷暖之遭遇，月亮有圓後缺虧晦之憾，行星有順卻更有遲急逆與停滯之變數，而更要知道二十八宿恆星上天在天際之低卑自強無自卑、中天眾星所拱無高傲、下夜空入地潛龍的沉潛自強而無悔，故能年年相同時間上夜空為日、月、行星所歇所宿。以知日、月、行星、恆星雖各有順逆否泰境遇，或遇天助，惟終始如一自助的行健自強不息，日月行星恆星皆如此，也是古今中外許多事業功業有非凡成就者的原因，故〔天行健君子以自強不息］
　　〔自強不息］是日月星辰旅程過程也是是一幅丑月夜空星圖的情境與心境。作易者藉星圖示〔天人合一］的情境與心境，而此星圖會被誤以為是全夜空星圖，然按筆者之淺見非指全天而是各有主題星宿，如三垣之紫微北極太一、太微虎賁、天市宦者，而以天球赤經上下太陽行經的黃道邊的二十八宿為主軸。黃道分十二月令，處在十二月丑月節氣小寒大寒的太陽、與虎虎生風的白虎七宿，白虎之前的有玄武尚未下夜空的危、室、壁三宿，尾隨白虎後面的是朱雀的井、鬼宿、中天眾星所拱的畢宿、在畢宿相背面的青龍心宿，曾經是雀首的天狼星、也是由朱雀鬼宿替代的近地平線的大弓弧矢星，〔自強不息］是由太陽與這些星宿因作易者〔天人合一〕的情境與意志心境所組成的字句，而六十四卦所含的星圖？夜空的〔天文星圖］因為是有模擬的天文科學星圖而非常容易辨別星座星宿，遙想兩千多年前作易者群長期與長夜仰首夜空的觀測、紀錄、擬議，這艱辛的情境與心境過程只能以〔自強不息］相互鼓舞。而夜空［天文星圖］自有易經以來從沒有被研究者探討過的，然又如何證明含藏天文與星圖的虛實呢？
　　沒有文字之前，生民借〔雕刻圖案］遺給後人知悉當時候當地的某些重要事件。有文字之後，［文字］文以載道，集智慧、思想、知識，不僅記錄當時事件，以文字表達心中感受，立言傳遞後代、傳播四方。傳說中國的文字是起源於伏羲氏的結繩象形記事，之後殷商的甲骨文與商朝周朝所鑄造青銅銅器的銘文［金文］，春秋戰國的大篆，秦朝的小篆，漢代之後的隸書、楷書、草書，不管是什麼字體，目的就是要紀錄、表達、傳遞與傳播。也因此，文字的字義與相互間的關係就非常重要了，因此，公元一百年東漢和帝時，許慎撰述的〔說文解字］以解釋字形，字義、字音及其互相關係的六書——［象形、指事、形聲、會意、轉注、假借〕在易經卦爻辭中隨處可見，所以不僅〔自強不息〕之例，象形的如朱雀鬼、柳、星、張宿星形［辶〕〔糸〕；卦坤六四的括囊，括之與舌皆像房宿、心宿、尾宿三星宿合起來的形狀，而這星行又像袋囊；所以象形是指這個字體的感覺很像什麼。而指事、形聲、會意、轉注、假借就震卦之震來虩虩，〔虩〕不僅是說文解字所注與宋代理學家朱熹所註解之〔恐懼〕又是吃蒼蠅的壁虎，但是請讀者就字體內含仔細看［虩］字那是小日日小與虎，就震卦的天文情境言：冬日天寒陰雨日多，故以小日日小形容，夜空天球赤道有白虎七宿的老虎列隊的前行，後面有〔似壁虎的井宿〕俯爬在夜空近地平線處，小心翼翼恐懼著尾隨前面的白虎群，謹一［虩〕字涵陰寒的冬天、白虎七宿行天虎虎的壯觀、躲在白虎後面井宿瑟縮的恐懼樣。雷火豐的上六爻象辭〔天際翔），在震卯月時戍時，夜空是白虎將下天際的婁宿胃宿［西洋名為白羊星座］，中間隔著昴、畢、觜、叁、井、鬼、柳、星、張諸宿，與朱雀剛上夜空天際的羽翼翼宿軫宿，遙遙相望，羊羽成翔，白羊將下天際，而朱雀羽翼剛上天際，然皆是天際翔也。、、、、、、、。
　　僅列上三例顯示太陽所在月令致星宿的情狀變化，〔易道廣大悉備，有天道矣，地道矣，人道矣〕，天道是由這日、月、星宿組成豐富、呈現出天人合一，有生命意涵的辭與字，人道則是集秦漢諸子百家歸納的〔儒、道、法、墨、陰陽、雜家］的六家思想、龜策列傳的卜筮，地道的陰陽方位地理學、動、植、礦。應該說，以文字隱喻的恢宏天文星圖、六家思想、龜策列傳、方位地理是成為易經的主體架構，尤其四獸並非如歷代傳統，而是媲美山海經的珍禽異獸。漢武帝時董仲舒建議武帝獨尊儒家學說，並尊崇易經為儒家五經之首漢武帝的尊儒，所以有恢弘天人合一砥礪心志的天文僅在史記天官篇與漢書的天文誌以觀天文知吉凶的方式出現，而其餘五家也因武帝尊易經為儒家五經之首而淪為儒家附屬了。所以自漢武之後的歷史過程是辛辛學子的皓首窮經，埋首注釋儒家易、道家易，圖說、理氣象數的辨證與為封建仕途因科試必讀、或淪為江湖術數的卜用與堪嶼風水。然儒、道、或理氣象數或卜皆是見仁見智的觀點，返本還源易經的［天道］本源日、月、星辰，人們仰首天空蒼穹看到的是日月星辰無聲息無終始日期的運行與寒暑的迭替，這無聲息無終始的運行與迭替同樣無止息的驅動地球上動、植、礦萬物自有至無自生至死的一切變化過程，而探求與運用這變化的因果過程讓萬物靈首的人類有見仁見智的政治、宗教、哲學、醫學與有科學數據的天文、數學、生物、物理、化學、、、的各家學說與學科與應用的各行業，致萬物在理氣象數萬端變化中生生不息，與是否［自強不息、厚德載物〕致吉凶有兆的未卜先知，不僅顯現於中外歷代盛衰興亡治亂的歷史過程中，也是在各行業領域與個人。
　　夜空，無光害是繁星燦爛鑽石懸天，有光害，任銀河兩千億顆，依舊是玄天疏星寥落。而無論星稀或滿天耀眼，星辰都是人類在夜晚時心靈最好的朋友，尤其是在海洋、在山巔、在荒野。日復一日，有星名以來只有曲指可數的人能夠指著天頂上星辰說出星名，如七夕的牛郎織女星、冬夜的獵人星座、雙子座、春天時的長蛇、天頂北方大熊星座的北斗七星與小熊星座的北極、、、、，但又誰會［微顯闡幽〕的注意北極星以至靜恆不動的駕馭小熊星座與三垣二十八宿與諸天星辰的運行？夜空將出東方地平線的星宿與在前面的星宿、在西方地平線即將下夜空星宿，他們星宿自己又與節氣、日、月之間微步互動曼妙的關係。又何以易經天文在歷史過程根本沒有相關研究的資料，或許是因為沒有展現在眼前完整性的夜空科學星圖？
　　他是將領，參加對日抗戰，國共內戰之後退居台灣，因為嚮往良醫濟世而卸戎就醫，以自強不息的精神精研針灸與易學與古天文，為發揚易學而與陳立夫一批退役將領創辦〔易經學會〕，而在針灸方面更以精湛技術，被譽〔朱一針〕名響華人針灸界。大陸因經濟的必須改革而開放，當時台灣是繁榮富裕，朱訓老先生念及家鄉孩童的未來，傾畢生積蓄在湖南省常德市郊捐建中學小學、文化館、獎學金，雖捐建了學校，但是老先生還是住在台灣繼續發揚易學與古天文，雖近八十高齡與抱病身軀，然奕奕神采，予筆者諄諄的的啟蒙與賜贈珍藏的天文書冊，也因朱老介紹而認識邱國光先生的大作，邱先生當時尚任職交通部中央氣象台，之後轉任台北市立天文台科學教育館館長，因為能夠引用他所繪的天文星圖與論文資料，才能有這本〔易通天文］的成書。成書之後，譽滿海峽兩岸的天文觀測家陳峻榕先生，不僅贈送自己珍藏的古天文資料，又慨賜日本籍佐木一朗先生的天文軟體，這軟體幫忙筆者印證兩千年前的夜空的天文星體，真正證明卦爻中所含十二月令與任何時刻的天文星象。還有朋友幫助才能製作電子書分贈其他朋友，與讓光緒年間出版的［易經解注傳義辯正］十六本古籍，因有電子書的留檔，古籍得以順利由國家圖書館珍藏保管，又蒙五洲出版社無計盈虧的付梓再版，藉此再感謝良師益友給予這終生難忘的隆情厚誼。
　　〔易通天文］雖然有星圖以證明易經之本源於天文，但就易經天文浩瀚，本書尚僅皮毛一端而已，因此期望高明的專家學者能真正解開易經天文玄奧之謎，再次懇請天文與易經前輩與讀者惠予賜教指正。
西元二零一二年十一月　張謹繪

序

　　易經是中華傳統文化的群經之首，其貢獻與價值早已獲得廣泛的重視與肯定。但其內容究竟是甚麼？則是見仁見智，茲舉例以説明之，例如，虩：驚懼貌，又註為蠅虎。翔：有羽翼的鳥類在天回飛。好爵：好的爵位另註為美酒。
　　以上三例是一般的註解，但筆者認為在作易者心目中的「虩」是少日日小的冬至時，夜空有成群的白虎，令初上天的朱雀井宿驚懼的似蠅虎或壁虎貼附於近地平線上的天際黑壁。翔，出於豐卦上六象辭天際翔，象意是指震卯月西北方近地平線的天際有將下天的白羊星宿，而在東方天際有初上天的朱雀羽翼，白羊與雀羽東西遙望成翔，以皆近地平線之天際，故言天際翔。好爵除了前述，而於星宿是指冬至子月的女宿與觜宿參宿星形星數成好爵，由觜宿與參宿之星形星數成爵，星數讀者會意否？解卦的角宿於震卯月解牛宿出地平線為驚天動地的大事？制數度與制度數，讀者有何高見？制數度議德性有女宿與心宿對這事的見解，何見解？
　　又小畜卦之九三爻：輿説輻；謙卦初六：謙謙君子，卑以自牧；豫卦之九四：朋盍簪；……上三例的輿脫輻、卑以自牧、朋盍簪的辭義有一般的解釋，但其辭義與字義皆隱寓太陽於節氣所在的星宿名。
　　易經天文學為歷來學易者所肯定，然如何進此領域又為諸學友所費心，本書的出版，首先感謝易學大師朱訓老師以八十高齡扶病之軀，不憚煩勞再三予天文概念的啟蒙與出借天文書冊，從而深入易之天文中訪幽尋秘探賾索隱，乃發現卦爻字義根源，是以下筆如有神助，朱訓老師此大恩莫敢一日忘懷；尤以在修持方面有高成就的義結金蘭的徐二哥庸釋與蔡三哥青芳、林修煥先生、國學大師兼享譽國內外的書法名家秦訓棠老先生、有多項專利的林源脩先生、出版社總編輯李淑貞女士不斷鼓勵；易經學會黎理事長凱旋、董社長志偉、蕭教授冬然與海峽兩岸的良師益友、親愛的家人溫馨關懷，是所以成就本書的背後力量，在此致以無上感謝。自古至今從未有以天文觀點註解易經，所以筆者相信本書內容必然會遭到質疑，雖有如此可預知的壓力，何以筆者能有勇氣無畏質疑與壓力？肇因有天文科學星圖為佐證之故。而此前無古人之心得，衷誠盼望能獲得學者專家的認可與普遍的認同；更不揣淺陋之學智敢在易之天文上試做尖兵，為拋磚引玉，或者有自不量力與疏漏，懇請天文與易學前輩不吝賜教指正。
一九九七年十一月十日　張謹繪

前言

　　日出日落與寒來暑往、日昃月虧、星辰的昇落，自有天地以來，日、月、星辰不易的循環週期，任那操生死大權的帝王與高科技的核子武器，皆無以撼動那乾坤已定的自然規律。操生死大權的帝王與庶民同為一杯黃土，但人類利用高科技太空船、置放外太空的天文望遠鏡、地上的天文站來探測人類肉眼無法看到這永恆宇宙中的天文奧秘現象。例如：一九九五年四月一日哈伯望遠鏡拍攝到在長蛇星座內新星誕生的照片，又於一九九七年九月二十一日美國太空總署發表了離地球六仟三百萬光年之處有兩個銀河系相互撞繫合為一個巨無霸的新銀河、雖無形而且體積小但質量卻非常大的黑洞能吸收光線與週遭物體，距離地球一百三十億光年是目前發現的宇宙中最新最遠的銀河系……
　　太空科學是蘇聯在一九五七年發射史普尼克號引發第一次太空競賽，一九五九年蘇聯月球三號首次到月球背面，也是人類首次看到月球背面的真面目，一九六九年七月二十日美國的太陽神十一號載人類首次登上月球，揭開了中國最古老神話故事中的主角包括美麗的嫦娥、碩壯的吳剛、永伐不倒的桂樹、潔白玉兔所居的廣寒宮，其真面目原是灰色的岩石世界。
　　據有些科學家推論，人類旅居地球已近二百五十萬年。漫長的歲月，屆此二十世紀末從無數新發現的太空現象之中，不僅滿足了人類求知慾望，科學家又説：「天文科學和太空科學不斷的進步，我們對自己的哲學觀念也隨之改變，而人類對他們的處的宇宙地位也產生不同的見解」猶以「天文學是自然科學中的關鍵環節，由天文學的發展而改變了科學研究之路」，是的，人類為了探知無窮的宇宙而踏實地研究、發明與應用科學的東西，由應用於探索宇宙反本地應用於造福地球上的人類，其中的一項是用衛星觀測地球，美國航太總署的查爾斯、克諾説：「唯有從空中觀測才能對地球的環境産生通盤了解，才能明白空氣、水、土地和生命如何互動以造就生命的歷程。」天文科學以科學儀器窮究宇宙生命的本源始於何時與應用於人類福祉，然古來東方哲學的屬性則以心靈探索宇宙，肯定人為宇宙中的一份子，講究的是心靈如何與宇宙契合，即心靈與宇宙達成天人合一的狀態；而在此過程中亦不忽略天體中日、月、星辰變化與自己或群體休戚相關的事：已故的集藝術、作詞、作曲於一身的李叔同弘一法師圓寂前偈句「華枝春滿、天心月圓」，此證道禪語成一代高僧的智慧銘言；中國歷代詩人、詞人詠月寄情，蘇東坡水調歌頭的「但願人長久，千里共嬋娟」是絶唱；水、金、火、木、土五星聯珠與日、月七曜同宮千年才一遇，今世紀有幸逢七曜於一九六二年二月五日的農曆春節；中國漢代司馬遷作史記中記載根據二十八宿作列國分野，凡主該國該地的星宿出現行星不正常之逆轉或其他天象如日蝕、彗星……等奇景，該國該地必發生吉凶大事。
　　現人類在宇宙中的發現的天文現象，有些表象無恆星的位置，如一九九四年七月十六日至二十一日間二十一顆彗星碎核似連珠般撞擊木星，今年拓荒者號登陸火星，若無恆星以導，茫茫宇宙木星何處尋，火星何處登？不僅行星，太陽也須借星座乃知其於天體中的位置，如：現在陽曆十一月，太陽已入西洋星座名的天秤座，而中國的時序立冬，則是言太陽舍於氏宿。又一九九七年十一月的行星動態：水星由天秤座經天蠍座、蛇夫座入人馬座；金星在人馬座；火星在蛇夫座入人馬座；木星在摩羯座；土星在雙魚座；天王星在摩羯座；海王星在人馬座；冥王星在天秤座（註：西洋星座的中譯名請見後附圖表），行星在星座之間順行或逆行非是我們所討論，故不贅言。西洋星座名源於六千多年前的美索不達米亞遊牧民族，後傳至希臘、埃及，希臘再與他們的神話故事結合即成今日的西洋星座名。
　　追溯中國星宿之源，尚書堯典為我國目前最早有載天文星宿的文獻，裡面言星鳥，星火、星虛、星昴之四方星宿名，詩經可以看到火、箕、斗、牽牛、織女、定（室壁）、昴、畢、參之星宿名。周公所作並維繫我國政教風氣三千餘年的周禮，其中春官宗伯篇有二十八宿之通名。民國六十七年湖北隨縣出土西元前即戰國早期之古墓，其中出現完整的二十八宿名稱。又根據韓兆岐先生所著之中國天文學起源論：「我國古本星經有三：殷朝殷帝太戊之賢臣巫咸測定三十三座共一百一十四星、戰國齊人甘德測定一百一十八座計五百一十一星、魏人石申測繪一百三十二座計八百一十一星，晉武帝時，太史令陳卓總甘石咸三家星圖著為圖錄為甘石星經，現在星經二卷，缺文一張，尚有一百六十七個星座，甘石星經有三垣與二十八宿之名（註：節錄部份附於後為參考）。」筆者推測巫、甘、石三家星圖為漢代史記作天官書的根據本。堯典之四星與詩經中之九星，湖北隨縣出土的二十八宿，甘石星經之比較，僅甘石星經有繪星宿之星形與北辰距離方位度，之於上下天之時間與方位則無。甘石星經與易經之比較呢？甘石星經有星圖然而易經沒有星圖，易經六十四卦三百八十四爻卦辭、爻辭、大小象辭不僅無星圖又不言五行星與一般之天文星占，卦爻辭除太陽於寒暑節氣與方位之變易、月相朔望盈虧與方位之變易，餘乃言星宿、星形因上下天時間，方位空間變易的故事，為中外古今天文星象所未曾見之天官書，其中革卦之「革言三就」指將原來不居乾月相甲位之罰、狼、弧三星宿革成觜、井、鬼三宿有孚乾月相納甲之位，是當代作易者的重要天文成就（請見革卦九三爻註解）。可知繼堯典與詩經所言的星宿名之後，夜空那些無名的星宿是歷代作易者之訂定方有名，而作易者非一人，乃是包含著天文、地理、文學、政治、軍事、生物、教育、卜筮者……的集體討論後而定稿的創作，所以雖言日、月、星宿之變化卻能寓理含象推諸於萬事萬物；又此日月星辰變易之故事類似寓言，然因有時間、空間方位之證明與隱喻歷史的殷鑑，皆為甘石星經與寓言故事所不及。再有日、月、星辰的運行猶以星形成文字、文辭意義的卦、爻、象辭影響中國社會與人文的思想行為與社會的價值觀，而為中國文化的本源。更令人訝異的銀河位移的始終月令竟與十二月辟卦的月令陰陽消長相同，無怪乎繫辭作者言：「易與天地準」、「探賾索隱」，此「隱」又包含星宿上下天位置皆是近於星光晦暗的地平線。易經雖無星圖，然所言皆根據天文，故辭晦字澀義奧，致令古今易學家皓首窮經而不得其解，此是有心者致其力，畢其生；而大部份研易者莫不於經文外的太極、陰陽、五行、八卦易理之上旁通引證與應用，尤其術數之堪輿與卜筮。而就學術層面講，宋朝理學家周敦頤「無極生太極」的爭議性影響後世為最，持相反意見者謂太極已含無極、有極兩體，即無極與有極為陰陽之另一說法；而與周敦頤同觀點者，某些人的看法是萬物之變化乃從無而有，或有其他理論因非屬本文範圍，故不予討論。
　　易經經義字義含星宿名與西方星座名之比較又如何？就其本體之主客觀言：西洋星座名是根據希臘神話故事，其故事是有主觀的架構，所以西洋星座名之本質也是主觀，反應在星座名必與繪成之星座圖案相符，故見西洋星座之人馬座繪圖是人首人胸馬背馬腳的怪獸。而易經中的星宿其立名必與時令、節氣、方位、四獸形象個體之生活環境、文字用意，尤以歷史背景、易經之卦名、卦爻之辭與辭意之用密合，所以星宿立名是非常慎重地配合時空環境，祈以簡略之字與句而為全體大用於各層面，如青龍以角宿為首，青龍尾應是尾宿，然何以不以尾宿為尾而以箕宿為尾？此空間在經文中有詳解，讀者用心有所得必能超越本書作者。白虎以奎宿為虎首，觜參為虎尾，青龍以角宿為首，此定位不可移，奎宿史記天文誌：「奎曰封豨主溝瀆」，宋史天文志：「宋太祖乾德五年五星聚奎」，孝經援神契：「奎主文昌」，以之，宋朝文風鼎盛是否因五星聚奎之故？春秋合誠圖：「奎主武庫」，庫以藏，宋朝文風盛武功弱故內憂外患不斷，是否由於武藏庫之因？然作易者於蒙卦中以瀆蒙示奎宿將下地平線之晦暗，尤以蒙字有草之箕宿外又含豕，封稀：豕也，而封豨不可不謂與奎字、蒙字有巧合；所以作易者此奎宿以封豨溝瀆見於蒙卦，而不談文昌與武庫；另就奎字乃一大人立於大土堆之上，大土堆莫高於山，故示虎在山上；然又從另一角度看即以人為虎首，虎尾有嘴無口，此是易經經義的白虎星宿怪物。六十四卦中之井卦井宿，朱雀以臨天河岸邊有口的井宿為首，中國東北、韓國、日本有名的丹頂鶴與每年來台灣南部過冬天的黑面琵鷺豈不棲於江邊或渡口或沼澤之地？但在中國歷代的四禽獸四象圖案不僅白虎非似易經經義的以人為首虎尾有嘴無口之怪物，朱雀的繪圖是以中間的星宿張宿為首，使有口的井宿由雀首而成羽尾，而易經經義的朱雀形像不僅為短羽之鳥，另形象則似孔雀有垂長的彩翼、與風度翩翩令人心儀的美麗朱鳥。至於玄武，一般繪圖是龜蛇風體，龜蛇相處會相鬥否？然玄武首之鬥宿午火月令上夜空，使玄武成炫武，炫武必以鬥；又朱雀之星形與白虎之觜參星形成之經綸字意，……，易經經義中的四象以名示作易者參贊天地化育之縝密巧思，而別於西洋星座名之神話故事，同樣也別於歷代所繪之四象圖。由此而知易經經義字義中宏觀的大體見到天文文學之雋美與天文哲學之深邃，尤以天文星形成象形文字生命之義，滲透了中國社會群體秩序與個人生命的價值觀，此天文文學、哲學、文字生命三者，為西洋星座與今日太空天文科學成就所望塵莫及。
　　今天太空所發現天文奇觀大多由美國太空總署發佈，而在二仟多年前的作易時代，一切天文觀測僅有賴眼力，今天我們利用現代的天文星圖證明二仟多年前的天文成就，此項無以媲美之成就值得我們為後世子孫者與有榮焉。然每當我們仰首夜空觀星或以天文望遠鏡搜尋未發現的小行星、欣賞金星盈虧、土星光環、木星橫條紋、星座星光亮度變化之美、銀河中壯觀的星座星雲，或對西洋星座較中國星宿的深刻認識、二十八星宿配以吉凶與以迷信視之者，當了解作易者於易經中給了我們如此博大精深的天文資訊時，是否應有所省思。
前言附圖：
　一：先天八卦與月相出明圖。
　二：後天八卦與二分二至日昇日落方位圖。
　三：甘石星經（節錄）。
　四：交通部氣象天文台天文日曆之每月星圖。
　五：赤道南北星座中西譯名之比對。
　六：銀河位移變化參考每月星圖中空白的曲線部位。
前言附表：
一：二十八宿上天下天月令表。
二：二十八宿上天下天方位表。
三：每月上旬之酉、戌、子、寅時居中天的星宿。
四：每月太陽所在星宿表。
五：二十八宿宿度表。
六：1995、1996、1997年節氣月令與陽曆月日對照表

目錄

自序
前言
繫辭上傳
繫辭下傳
說卦傳
序卦上、下篇
雜卦傳
周易上經
　䷀乾
　䷁坤
　䷂水雷屯
　䷃山水蒙
　䷄水天需
　䷅天水訟
　䷆地水師
　䷇水地比
　䷈風天小畜
　䷉天澤履
　䷊地天泰
　䷋天地否
　䷌天火同人
　䷍火天大有
　䷎地山謙
　䷏雷地豫
　䷐澤雷隨
　䷑山風蠱
　䷒地澤臨
　䷓風地觀
　䷔火雷噬嗑
　䷕山火賁
　䷖山地剝
　䷗地雷復
　䷘天雷无妄
　䷙山天大畜
　䷚山雷頤
　䷛澤風大過
　䷜坎
　䷝離
周易下經
　䷞澤山咸
　䷟雷風恆
　䷠天山遯
　䷡雷天大壯
　䷢火地晉
　䷣地火明夷
　䷤風火家人
　䷥火澤睽
　䷦水山蹇
　䷧雷水解
　䷨山澤損
　䷩風雷益
　䷪澤天夬
　䷫天風姤
　䷬澤地萃
　䷭地風升
　䷮澤水困
　䷯水風井
　䷰澤火革
　䷱火風鼎
　䷲震
　䷳艮
　䷴風山漸
　䷵雷澤歸妹
　䷶雷火豐
　䷷火山旅
　䷸巽
　䷹兌
　䷺風水渙
　䷻水澤節
　䷼風澤中孚
　䷽雷山小過
　䷾水火濟既
　䷿火水未濟
附圖附表目錄
　先天八卦與月相出明圖
　後天八卦與二分二至日昇日落方位圖
　甘石星經（節錄）
　交通部氣象天文台天文日曆之每月星圖
　赤道南北星座與南北極附近星座中西譯名
　每月銀河位移變化圖
　二十八星宿上天下天月令表
　二十八星宿上天下天方位表
　每月上旬之酉、戌、子、寅時居中天的星宿表
　每月太陽所在星宿表
　二十八宿宿度表
　1995、1996、1997年節氣月令與陽曆月日對照表
　繫辭第一​​章：四象圖
　坤卦：朱雀星形（圖一）
　　　　括囊：房心尾星形（圖二）
　屯卦：十二諸侯星形（圖一）
　　　　經綸：觜參星形（圖二）
　小畜：兌酉月太陽在軫宿前端圖（圖一）
　噬嗑：弧矢星星形（圖一）
　賁：虎賁、周鼎、太微垣、朱雀等星宿圖（圖一）
　剝：女床（圖一）
　　　魚宿（圖二）
　損：宦宿（圖一）
　井：房心尾星形似瓶（圖一）
　　　五車星與畢宿（圖二）
　漸：織女、漸台（圖1）
　既濟：宗宿（圖一）

顯示完整說明

易經禪釋

9折 NT$522元

新編易經擇日...

9折 NT$288元

天星算法實例...

NT$500元

學擇日原來這...

NT$300元

易經擇日分訣

95折 NT$285元

會員才可增加商品標籤