<六爻洗髓>一書更名為<六爻秘法點竅>
　　本書是作者研習六爻預測20年所得的經驗彙集！書中最大的特點，就是所論述的技法簡單而實用，一句話說明一種預測專項的精髓所在，讓讀者能輕鬆地掌握六爻預測的高級技巧。
　　本書另一特點是有理有據。介紹一種基礎原理，就會說明這個原理的由來；提出一種預測技法，就會交代這種技法創立的依據。讓大家能“明明白白”地學易，不會讓人看完之後“一頭霧水”！
　　本書對於六爻入門和進階的讀者，都具有很高的價值！

　　本書對傳統六爻技法進行了完善和創新，最大的特點是“隨時隨事”的不同，來確定預測的技法。
　　本書堅持易法自然的最高標準，對各種實戰技法進行詳細的解說。每種預測都會以一句話來點竅立極，這一句話是鉛華洗盡的精髓之論，是古人稱為“不入六耳”的“真傳”之法。一句話說盡此項預測的真諦，然後再配合大量的實例進行詳細解說，讓讀者能快速地掌握六爻預測的高級技法。
　　本書是六爻入門和實戰的上佳教材！

自序

　　曾經和一位易友聊天，談到學易之難，易友非常感慨，說自己學易十幾年，前後花費十幾萬，拜了多少師父，參加了多少學習班，到現在依然不得其門而入，感覺沒有一種預測技術是真正完善的！秉然於是問他：“為什麼不把你學的東西綜合起來，自己完善創新呢？”，易友感歎的說“創新更難呀！根本就無從下手！！”。
　　創新真的很難嗎？如果真的很難，那麼現有的300多種預測技術是怎麼來的？難道不是古人創新出來的嗎？古人也是人，而且從“為學日益”的角度來考慮，古人掌握的知識，無論深度廣度都無法與我們現代人相比，為什麼古人能做到的，我們反而做不到？
　　比較流行的觀點認為，預測技術不是古人自己創立的，而是九天玄女之類的神仙傳下來的，從易學理論的起源到預測技術的創立，處處都充斥著這樣的神話，比如“龍馬”、“神龜”負河洛而出，比如九天玄女傳黃帝奇門遁甲，倉頡傳謝石測字術等等，古人就是用這種“天賜神予”的神話，來為易學預測營造一種神秘的氛圍。
　　從深層次來分析，古人的這種做法，極有可能是儒家學者為了對抗佛道等宗教的影響，而採用的一種自神其術的策略。不得不說這種策略是成功的，說起周易，大家的第一印象就是神秘莫測，是“天機”，是“玄學”，根本無法解釋其原理，更不可能自己創新。
　　很多的易學理論都有這樣的待遇，比如京房易，也就是六爻預測的基礎，因為結構精巧，所以後世學者就認為必定有上古傳承，不可能是京房自己創立的；康節易，也就是皇極經世，因為體系浩大理精論確，所以後人就推測這套體系是出於上古失傳的歸藏易，並不是邵雍自己完成的。總而言之一句話，凡是高深的理論，都是上古傳下來的，不是後人能自己創立的。
　　到了現代，“神仙”的說法顯然無法取信於人了，於是又有人提出“神仙”就是“外星人”的理論，這種說法雖然顯得“科學”一些，不過實際上也只是換湯不換藥，都是試圖說明易學體系已經超出了人類文明的範疇，我們理解不了、無法創新很正常。
　　不過在秉然看來，易學體系是古人自己創立的，還是真的如傳說中一樣，是由神仙或者外星人傳下來的，其實並不重要，重要的是，這套體系最終是給我們這些凡人用的，是用來預測凡人的吉凶禍福以及成敗得失，所以它一定會有理論依據，並且這些理論依據一定是凡人生存的客觀世界中的規律。既然如此，我們就一定能掌握這些規律，並能進行完善和創新。
　　所以關鍵問題就在於理解易學創立的原始依據，它到底本於什麼樣的自然規律？易學在幾千年的傳承中被人為的神話了，而創造神話的最重要手段，就是掩藏基本原理，就像變魔術，只有觀眾不知道原理，才會產生驚奇的效果，只有神秘莫測，才會讓人敬畏。古人給我們留下的預測技術，就如同“電燈”“電話”，但他們卻隱藏了電流、電阻、電磁感應等基礎理論，這樣雖然能讓我們對這些東西產生敬畏，不至於見怪不怪。但同時，我們永遠也不可能更近一步，造出電視、電腦等更高級的東西。
　　這就是易學的現狀，不是不能完善創新，而是我們不知道該如何來創新，大家看完本書就會發現，本書中很多的技巧都是古今六爻書籍中沒有的，這些技巧是秉然自己完善總結，並經過實踐檢驗所得的高級斷卦技巧，是秉然創新的結果。這還是因為傳統的六爻體系，本身就比較完善的緣故，其他的如皇極姓名學，則基本上就是秉然獨創的，完全是新方法，而皇極終身卦，也有80%是秉然自己構建的。
　　那是不是秉然也像某些“大師”一樣，有“天賦異稟”，“自己琢磨三個月，就能超越古人的五千年”？不是的，秉然的天賦很平庸，之所以能做出這些創新，完全是破譯了易學基礎理論的功效。只要弄清楚了基本原理，在古人的基礎上完善創新，就根本不是很困難的事情，這些基礎理論，大家可以參看秉然的另外一本書《易法自然》。
　　本書中的創新和完善，都會給大家交代原理依據，所以對於讀者來說，從本書中學到高級的六爻斷卦技巧，只能算達到初步的目的，因為秉然書中介紹的技巧都很簡單，就是所謂的“真傳一句話”，往往只有一句話，就概括了一種預測專案的根本原則，熟練掌握以後，就不難達到專業預測師的水準。
　　但是“授人以魚，不如授人以漁”，秉然希望讀過本書的朋友，能從中領悟預測技術構建的思路，並能運用這種思路來自己創法，這才是本書的根本目的。要做到這一點，就要堅持一個原則，那就是“易法自然”，你必須首先擺脫《周易》是“玄學”的誤解，真正的認識到易學的基礎理論，完全是出於自然規律，是我們的祖先對自然規律的一種獨特理解；而易學的實用預測技術，不過是對現實的社會結構的類比，最高級的預測技巧，就是最符合現實情況的方法，有了這樣的認識，創新就不是難事。
　　舉例來說，預測婚姻成敗，古代一直以世應代表彼此的家庭，以世應的旺衰生，來判斷雙方家庭對婚姻的影響，這樣的預測技巧在古代是正確的，但對於我們現代人來說，卻是錯誤的，因為古今婚姻的狀況出現了變化，古代婚姻是父母之命的結果，婚姻的成敗，取決於雙方家庭是否同意，但現代人的婚姻是自由戀愛的結果，婚姻的成敗取決於男女雙方的意願，既然世事出現了的變化，易學體系的定位也就必需要隨之變化，世應就由代表雙方的家庭，轉變為代表男女雙方。這樣才能和現實狀況完全吻合，才能準確的進行預測。
　　本書中的創新完善，基本都是以類似的原則為依據進行的，書中秉然會詳細的解釋各種技巧完善的思路、創新的依據所在，希望大家不要只滿足於學習技巧，而要致力於易學的創新，易道廣大，沒有止境，一個人的智力永遠是有限的，只有大家共同努力，才有可能讓易學擺脫目前的尷尬處境，從無法解釋的“玄學”，轉變為真正的科學。
賈秉然　
己丑年 丁丑月

作者簡介
　　賈秉然，原名賈巍，男，漢族，1972年1月出生於新疆北部阿勒泰（蒙古語，意為金山）。
　　秉然自18歲偶然接觸到易學，遂不自拔。秉然學易，無師無友，無門無派；以天地為師、以自然為友、以古籍為門、以感悟為派，浸淫於易20年，其間辛酸苦辣，不足為外人道也。忽有所感，自以為得窺大道之源、五行真諦，特立說以求證。

目錄

自　序
上　冊
第一章 六爻預測的基礎概念
　六爻預測概說
　起卦的方法

第二章 裝卦的步驟
　第一步 裝卦名、定卦宮
　第二步 裝世應
　第三步 裝納甲
　第四步 裝六親
　第五步 安卦身
　第六步 記日月
　第七步 裝六獸
　第八步 裝變卦

第三章 六爻預測的基礎原理
　用神、原神、忌神、仇神
　五行旺衰生的應用
　回頭生、回頭的運用原則
　地支六沖
　地支六合
　三合三會
　地支三刑
　十二長生訣
　月建日建太歲
　月破、暗動、歲破
　旬空
　反吟伏吟
　飛伏神
　進神退神
　六獸
　神煞
　用神兩現
　應期的判斷

第四章 六爻取萬物類象的方法
　八卦萬物類象
　陰陽萬物類象
　五行萬物類象
　六獸萬物類象
　卦宮、內外卦取象
　爻位取象
　神煞取象
　卦名取象
　世應取象
　年月日時四值取象

第五章 六爻實戰入門--天時占法
　天時占雨的實戰技巧
　天時占晴的實戰技巧

下冊
第六章 財運預測
　皇極六爻終身財運
　投資求財立極
　經營求財（已開張的生意財運好壞）
　物價漲跌投機求財
　玩牌博彩輸贏預測
　彩票中獎預測
　求他人財（借錢、討債、索賠等）
　合作求財
　合同求財（簽合同、拿訂單、拿代理權等）
　其他方式求財

第七章 官運工作預測
　終身官運預測
　官職升遷預測
　工作調動
　找工作，謀職位

第八章 考試預測
　六爻考學預測立極
　其他考試（出國考試，職稱考試，考級等）

第九章 婚姻感情預測
　六爻婚姻預測立極
　婚姻中詳細情況的判斷

第十章 孕產預測
　能否有子女的判斷方法
　何時能懷孕的判斷
　判斷是否有孕的方法
　判斷胎兒吉凶的方法
　是否難產的判斷

第十一章 出行行人預測
　六爻出行預測立極
　六爻行人預測立極
　出走、失蹤預測立極

第十二章 失物捕盜預測
　六爻遺失預測立極
　六爻捕盜預測立極
　捕盜預測的詳細判斷

第十三章 疾病預測
　六爻疾病預測立極
　疾病預測中六親的應用
　病症的判斷
　病因的判斷

第十四章 官司刑獄預測
　六爻民事訴訟立極
　六爻刑事訴訟立極

後記　只有錯斷，沒有錯卦

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