昔黃帝伐蚩尤於涿鹿之野，九天玄女授以神式三種，一曰太乙明天道，二曰奇詳地理，三曰六壬知人事，皆變化不測，探天機而斷課，苟得其一，占象必靈，但太乙奇門，幻冥難稽，傳之後世，流為術藝之學，專言數而不通理，恐有毫釐千里之謬，故儒家所不尚，惟六壬一式，由庖犧氏龍馬負圖之神，細闡乾坤六子之奧。
　　推之五行生剋吉凶消長之道，始以義理斷象占之休咎，繼以象占推義理之精微，神奇顯著，當為古今第一稽疑之書。
　　易曰知幾其神乎，蓋文王亦以先天八卦之奧，變後天八卦，遂演六十四卦之爻辭，周公孔子繼以彖象繫辭。四聖之經成，而周易之道章矣，於是綜易數而究六壬者，得元女之的泒，推數必會通乎理，斷課必推原乎八卦。凡一事一物之應驗，巨細信無爽者，近世以來，推測輩無慮數百家，或主元虛而近於荒誕，或由穿鑿而入於異端，各有臆斷，存乎其中，易之本義全失，而壬學之原遂絕，無人尋矣，奧稽前代，子房孔明，以及袁李邵劉諸公，並深明易義而推六壬，理數兼通，可謂神而明之者也。
　　第潛心參訂竟難得其旨，後乃購明季尹希吉先生所定六壬捷錄，其言簡意賅，論數而合理，雖以開茅塞而免望洋之患，玩索既久，更於疑竇處，詳加註釋，又參以懷慶大全玉書玉冊銀河棹視斯統宗藥師纂要等。采其緊要而損益之，輯而成袟，名曰大六壬尋原，鳴呼，生於數千載之下，而欲講明數千載之前，亦已難矣。然私淑之心，若欲尋元女之原，以付剞劂，聊為初學之津梁云爾。
　　嘉慶十五年歲次庚午仲冬　秀水　張純照　謹識

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