張氏堪輿術的理氣雖屬三合家，於水法上，不用長生水法，乃用【宋】賴布衣《催官編》中的天星水法，於砂法運用上亦與宗楊公之三合家不同；後人稱之為三合天星派。其著作在當時已風行海內刊行十餘萬卷; 在廣西一帶，「驚傳為神人」，當地鄉紳更聯名舉薦張氏父子三人入欽天監。可見當時影響之大、聲譽之隆。有清一代至民國，其學與蔣大鴻宗之三元家可說分庭抗禮。後來便如宗蔣氏三元家，如【民國】胡仲言《地理辨正補註》，亦譽張氏之書：「…..青囊經...千言萬語，無非言玄空大卦之一法，厥後宋明諸賢，間有發明者，而其文顯而隱，使人不易測識，至清初蔣公大鴻先生，著辨正，其訣不肯筆之於書，惟張九儀先生，略露一端，言地理一道，出之奇門，非演禽之法，何庸來遁來遁去，只要穿山透地之法是也。」
　　張氏擇日之法，則用六壬之法。其法部份是花數十金在蘇州得傳，其餘則是張氏苦思多年後, 據稱由神人所授。用於催科甲、催官、催丁、催貴、催財，既驗且速。所以撰本書，「發明千古未有之奇。」以造福後人。
　　本書初刊本是以「仁、智、勇」三部（卷）為順序，清代道光後重刻刊本，改以「智、仁、勇」三部（卷）為順序。按古籍通例及本書內容，似後者更合理。不過三部（卷）內容基本獨立本，三部（卷）次序對閱讀影響不大，故本書部卷乃按原書底本順序，以保存本來面目。
　　本書民國後幾無再刊行，故至今坊間較難一見。為令原刻本不致湮沒，特以最新數碼技術清理版面精印，一以作選擇術資料保存珍藏，一以供同道中人參考研究。

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