作者簡介
　　布援強，山西省太谷縣人，1962年生於山西太原。山西車派布式形意拳第三代傳人。現為中國武術六段， 國家級社會體育指導員，國家一級武術裁判員，山西省武術協會委員，山西省形意拳協會委員，山西布學寬研究會副秘書長，太原市武術協會委員，太原市形意拳協會常務副會長兼秘書長，太原市「洗髓經」總站常務站長，晉陽形意拳社副社長，山西省群藝館健身中心主任兼總教練。
　　自幼隨父布華軒先生學習形意拳、太極拳、八卦掌、鴛鴦腳、洗髓經等健身、養生功法，並得到祖父布學寬先生及張永義、蘇登瀛、靳甲賢、張廷梓、龐林太（中國武術九段，山西省武協主席，山西省武術院院長兼省武術隊總教練，十大武術教練）等名師的傳授。
　　拜許有德師傅為師，學習張三豐太極拳、三皇炮錘，又隨石巨錄、唐錦榮、張春波、張安泰等師傅學習順手拳、太極拳、八卦掌、形意拳及太極推手等各家拳法。後從事散打運動。對內功修煉及傳統武術散手有獨到的見解。
　　多次參加山西省、太原市的武術比賽，並取得好成績；多次擔任山西省、太原市的武術、散打及「洗髓經」比賽的裁判工作。
　　在《搏擊》、《中國群眾體育》等刊物上發表多篇武術論文；與叔叔布秉全等編著出版了《鴛鴦腳制敵絕技》。
　　武術業績已載入《中國武術名人辭典》、《中華民間武術家辭典》、《中國大百科專家人物傳集》等典籍。

序
　　洗髓經究竟起於何時莫衷一是，一說為達摩（印度禪僧，北魏時隱於嵩山少林寺），或說出於道家（戰國時莊子已有「熊經鳥伸、吐納導引」之說）。代遠年湮，從無定說。此經顧名思義，謂清洗腦脊髓之濁，達於清涼，所謂內練精氣神，較之易筋之外練筋骨皮者，更進一層也。
　　布公學寬字子容，為近代形意拳大師。既受其師車毅齋先生之傳，授徒教學，譽滿全國，又得洗髓經之真傳，時加鍛鍊，以故至耄耋之年，尤能形神健壯，不減當年，望之如神仙中人。
　　其子華軒、秉全於洗髓經既得其傳，又在其基礎上博採眾長，勤修苦練，後又增加了內功按摩，以及形意拳五行六象及呼吸吐納諸術，廣設點站授徒練習，在太原即有二十餘處之多，十餘年如一日，全省及全國亦有慕而學之者。由於簡單易學，又需一定之時間、力度，練畢微微汗出，精神頓爽，多年痼疾， 一旦消除，此所謂有病醫病，無病健身，老弱病殘無不相宜也，其效果之佳勝於他術，有口皆碑，不需贅也。
　　今其子援強幼而好學，繼承先志，又欲在其基礎上做理論上之發揮，使學此術者，不僅知其練法之宜然，而且亦知其所以然，做更進一層之造詣，收更好之效果，寫成《洗髓經健身術》一書，問敘於余。余既嘉其志，又愛其術，因為之說以歸之。未審高明以為何如也！
一九九五年春太谷八八翁吳連城寫於文廟寓所
（吳連城先生，1907—1995，山西太谷人，著名學者，山西省博物館研究員，中國書法家協會會員，山西省書法家協會名譽理事，布學寬先生的學生）

序
　　布學寬先生係家父，離開我們近40年了，駕鶴時已享九六高齡。家父在世時，畢生精力於文治武功， 孜孜以求，寒暑不輟，言傳身教，誨人不倦，可謂桃李滿天下，高足遍海內。《洗髓經健身術》即是他老人家集切身的實踐與體悟，融匯古代武學典籍《易筋洗髓經》，結合形意拳修習的特點，總結創編的一套系統科學、結構合理、功法簡單、理論通俗、寓繁於簡、效果顯著、簡單易學，既適合普通大眾健身，又是形意拳內功修習的功法。
　　早在20世紀80年代初，《洗髓經》就已刊行於世，至今已近三十年。今逢盛世，為了全民健身活動的需求，犬子援強在原洗髓經的基礎上，重新進行了整理和編寫，融進了自己幾十年來研究、練習的體悟，極大地豐富和完善了洗髓經健身體系。值此出版之際，為感懷先父養育之恩，授藝教化之德，吾略述數言，以寄託對先父的緬懷之情。
　　自形意拳名家布公諱學寬先生創編的洗髓經健身法問世以來，經過近一個世紀的實踐，證明其不但適合廣大武術愛好者增強內功和實戰技擊能力，亦十分適合大眾養生健身、祛病強身、益壽延年的追求。目前，洗髓經已成為極具地方特色的群眾健身活動和形意拳內功修煉方法。
　　1992年9月，原中華全國體育總會副主席，亞洲 武術聯合會主席徐才先生到太原視察群眾體育工作時， 曾專程到洗髓經總站視察。他饒有興趣地實作體會， 在詳細詢問了源流發展情況及功理功法後，連連稱道： 「功法簡單，功理易懂，值得推廣。」並題詞：「傳播傳統健身方法，弘揚中華民族文化。」對廣泛開展的洗髓經健身活動給予了充分肯定和高度評價。
　　1996年，在全國徵集體育健身方法活動中，經國家體委、國家教委、國家科委、國家民委、文化部、廣播影視部、衛生部、全國總工會、共青團中央、全國婦聯等十部委評審通過，確定洗髓經為向社會首批推廣的體育健身方法，並編入《中華體育健身方法》大型叢書中。
黨和政府對古老傳統文化、體育健身等方面高度重視，2006年，將「洗髓經健身術」確定為非物質文化遺產保護項目；2007年「洗髓經健身術」被列為省級非物質文化遺產。特別是近年來，洗髓經健身術以其顯著的養生健身效果，備受廣大群眾的關注和厚愛，這也是我們將《洗髓經健身術》重新挖掘、整理、編寫出版的原動力，同時以償先父布學寬先生創編這一健身功法造福於民的宏願。
　　洗髓經健身術主要是圍繞脊柱進行顫動、屈伸、旋轉，並以此鍛鍊其韌性、強度的健身方法；同時， 又是一種古老、科學的內功練習方法，是中華傳統文化的精髓。只要透過短期的持續練習，就可以感受到發自身體內部的陣陣溫暖和旺盛的生命活力。脊椎生理機能健康與否，直接影響人體生命品質，輕者周身不適、疼痛，活動受限，影響生活；重則導致偏癱、截癱、高位癱瘓或危及生命。習練洗髓經健身術能使全身得到運動，尤其是脊椎運動，能加強骨骼的活動、肌肉韌帶的力量，還能刺激人體中樞神經、交感神經，鍛鍊心肺功能，促進血液循環，提高人體自身的免疫力。
　　長期以來，洗髓經健身術得到了社會各界廣泛的關注，得到了同門師兄弟和眾多高足廣泛的承傳和弘揚，也得到了各級政府管理機構的肯定。儘管如此， 吾絕不敢有絲毫鬆弛與懈怠，雖早有再整理出版的意願，惜年事已高，力不從心，難遂我願，後見犬子援強有志於此，且付諸行動，余心方安。在《洗髓經健身術》重新整理、編寫的過程中，雖力求一絲不苟、盡善盡美，但也難免出現掛一漏萬的疏失，在此，吾誠祈海內外賢和、高明之士，不吝賜教和斧正。
布華軒
2009年草於龍城
（布華軒先生，1 9 2 8 年生，山西太谷人。中國武術七段。原為山西省武術協會副主席，山西省形意拳協會副會長，山西布學寬研究會顧問，全國千人優秀健身輔導員，太原市健身委員會委員，太原市形意拳協會顧問，太原市洗髓經健身總站名譽站長，晉陽形意拳社社長。擅長形意拳、太極拳、八卦掌、鴛鴦腳和洗髓經等健身養生功法，拳、功、術、技並重。著有《鴛鴦腳》、《鴛鴦腳制敵絕技》和《洗髓經》）

目錄
序
序
第一章　概　述
第一節　洗髓經健身術之淵源
第二節　洗髓經健身術的健身原理
第三節　洗髓經健身術的內功原理
第四節　洗髓經健身術的要點
第二章　洗髓十八式
第一節　洗髓十八式行功圖解
第二節　洗髓十八式動作分類講解
第三章　洗臟腑──五行六象的功理功法
第一節　五行六象十一式行功圖解
第二節　五行六象練習的基本要求
第四章　洗頭面──自我保健按摩功理功法
第一節　洗頭面十七式行功圖解
第二節　保健按摩的原理及作用
第三節　其他部位的保健按摩
附　錄
跋

洗髓經健身術之淵源
　　在東方古老文明形成的歷史長河中，東方傳統養生學文化，在長期實踐的基礎上業已形成一個龐大的養生學體系，有著悠久的歷史，且深深地植根於民族傳統文化之中，如易筋經、洗髓經、八段錦、五禽戲等等養生學瑰寶，早在我國歷史上就已成為古典養生學文化。
易筋經和洗髓經是我國古老的傳統健身術之一， 作為內功功法是姊妹篇， 也合稱《易筋洗髓內功經》，相傳為達摩所創。但究竟是何人所創，是何人所傳，成譜於什麼時代等等問題，至今仍然是學術研究者們沒有破解的一大難題，對其淵源的考證與研究、看法也大相徑庭，更沒有一個最終的結論，儘管如此，《易筋洗髓經》在中華傳統武術文化和養生學文化中，仍然產生了極其深遠的影響，為民族傳統武術文化和養生學文化的發展，奠定了堅實的基礎，不失為民族傳統武術文化和養生學文化的典籍。在清末民初，由山西著名武術家、形意拳大師布學寬先生創編的洗髓經健身術就是一個成功的例證。
　　布學寬（1876—1971），山西太谷人氏，從學於著名形意拳家車毅齋先生，拳學造詣深不可測，意達無我，功達化境。他平生以求真求實為第一要旨， 其文治通曉古今，學識淵博；其武功博採眾長，融會貫通，不但稔熟奇經八脈、導引之功法，更加通曉陰陽、動靜、天人相合之竅要，一生重視健身養生，對易筋、洗髓的研究，造詣頗深。
　　他創造性地把《易筋洗髓經》的理與法，與形意拳譜中的「易筋、易骨、易髓」理論的內功功法修煉的理與法，進行了科學的實踐、運用和有機的結合， 並有效地融於形意拳的理、法、術、功體系中，成功地創編了一種嶄新的內功修煉功法──洗髓經健身術，極大地豐富了形意拳內功功法的體系。
　　昔年先生潛心研讀《易筋洗髓經》原文本意，在長期的修習過程中，透過切身的體悟、認知、實踐和總結，最終徹悟了人體腰椎、脊柱在人體養生與健身過程中的重要作用。
　　先生常說：「人體的脊樑骨，就像房屋的大樑一樣重要，脊樑骨若粗壯、柔韌、健康，體質就會強壯、健碩，反應自然機敏、靈活，對強身健體、延年益壽、武術動作的屈展、發勁等都很有助益。」
　　先生為使後學者明瞭通曉《洗髓經》之要義，通俗地解釋為：洗是洗衣的洗，有上下搓動的意思；髓是脊髓、腦髓、精髓的髓；經是鍛鍊的方式方法。也就是說，洗髓經健身術是一種上下活動人體諸髓的修煉方法。據此，他獨闢蹊徑，結合教練形意、八卦、太極等內功拳術的實踐體會，圍繞「洗髓」一詞的含義，創編出一整套以身體腰椎脊柱的蠕動、顫動、彎曲、伸展、擰轉等為主要內容的健身方法，「以期清虛其內，輕鬆其體，神氣運用，圓滑無滯，身體動轉，其輕如羽」。
　　這套功法，取洗髓字意，探幽發微，其創意立法完全符合當今解剖生理學之根本原則，符合強健身體中華之中醫學理論；再者，這套功法，亦完全符合習練傳統武術拳、功、術、技的鬆柔求勁、勁從腳起、脊背催動、曲中求直的理法和內涵，即合於利用腰椎脊柱的伸縮發勁的基本原理。
　　這一經過長期實踐檢驗的武學理論，充滿了豐富的內涵和廣博的意象，只要虛懷若谷地領悟、求索， 持續地實踐和體驗，將從中獲得裨益。
　　布學寬先生從1894年起，從車毅齋大師學習形意拳後，盡得大師之拳學精要和神髓，終成為車毅齋大師為數不多的高足之一。先生在全面繼承先師拳學精要和神髓的基礎上，創立獅吞手、洗髓經健身術。先生學成後開門收徒，他破除拳學界的陳規陋習，把自己嘔心瀝血創編的洗髓經健身術糅於形意拳傳統練法之中，傾囊相授。其傳人無不形成了以身靈勁整、柔化見長的形意拳獨體的風格特點，影響並培養了幾代形意拳後學，對傳播、發展、完善形意拳作出了不可磨滅的巨大貢獻。
　　先生一生體、用、悟兼收並蓄，以神意引領腰椎、脊柱的柔韌，使獅吞手技藝得到了淋漓盡致的發揮，被譽為先生的絕技之一。先生一生始終重於洗髓經修煉與戲玩，寒暑不輟，其96歲高齡仍然關節靈活、氣血暢通、神台清靈，先生健碩的體魄一直受到學習洗髓經健身術的人們的仰慕。洗髓經健身術的廣泛傳播，充分體現了布學寬先生坦蕩無私的襟懷和甘願奉獻的人格修養，洗髓經健身術的創造是其為人類的健康事業無私奉獻的歷史見證。
　　隨著洗髓經健身術的深入推廣和廣泛傳播，一度曾有人提議將洗髓經改為布氏健身法。但先生認為， 還是沿用「洗髓經」名稱好。一是創編的依據，是受到洗髓二字的啟發而來，但原文並無這些具體的練法姿勢；二是這套練法理論，更符合洗髓一詞之意。
　　先生創編洗髓經的可貴，不僅在於他苦心鑽研， 繼承古法，更難得的是他在當時的環境下，大膽發揮，提出新意。人們之所以十分敬重他，不僅僅在於他深妙莫測的武學修養，更重要的是他人格高尚，人品謙和，一生對新藝的孜孜以求，對拳理、拳法從哲理到身心的領悟和巧妙運用，以及由妙悟而識道，技臻化境的自我完善。
　　洗髓經的健身性，為人民大眾的身體健康奠定了基礎，得到了社會的認可；同時，在拳學領域，也具有一定的指導意義。

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