『三久古勞詠春拳』簡稱『三久詠春窄』。『三久』之意是：三種功法、三種打法、三個階段，『久』之意是道之長久，發揚光大，言三久是道之數目字代詞，意是循道修藝，達到心身健康長壽和防衛平安之實用性。
　　三久古勞詠春拳保留師承對拆法爲主練，並作爲動功，又有機地加入靜功、技擊椿功，合計三種功法內外修煉，有專門『周天功』『意念功』『功法』修煉，通過數年修煉可達此效應。
　　三久古勞張春的功法體系，通過近十年的實踐與它門拳術切技交流，證實行之有效。爲使愛好武術的人從中瞭解本門拳理、拳法、功法修煉過程，因有別于它門古勞詠春修煉方法，免其談解，特命名『三久古勞詠春拳』。

前言

　　詠春拳是中國南方武術的代表拳術之一，是實用技擊性很強的一門拳法。詠春拳始於嚴詠春，衍於梁贊，盛於葉問，具有招式簡單靈活、短橋窄馬、擅發短橋寸勁的特點。是一門集內外家拳法於一身的拳術。詠春拳由於歷史悠久，修習者因四處遷徙而衍生出不同的門派。其中最具代表性的有廣州詠春、佛山詠春、班中詠春和古勞詠春。
　　師兄梁煥枝早年拜古勞詠春傳人趙輔繼為師，常年實踐、教徒、鑒學。視之為寶，務實求真未停，心知中華武學文化博大精深，一生亦難窮盡。梁師兄在精研古勞詠春的同時大量修煉了太極拳、大成拳、武當內家拳和少林心意拳，進一步理解和重視樁功和易筋發力，通過教徒、實踐、推理，結合其本門功法、理法、心法訓練，寫成《三久古勞詠春拳與內功養生》一書，並銘名為「三久古勞詠春拳」。三久詠春之意是：「三種功法」、「三種打法」、「三個階段」（無為、有為、無為）合「道一生二、二生三、三生萬物」，生生不息發揚光大長久。這是梁師兄四十多年來在師承中挖掘、鑒學及實踐中自成一體的一次頗有建樹大總結。為廣大武術愛好者提供了內外兼修和師承對拆的方法，及進一步瞭解「三久古勞詠春拳」，並為他們提高技術與理論認識起到了一定的作用，為發揚中國武術傳統文明文化作出了重要貢獻。
　　梁師兄將畢生所學奉獻社會，為武術人士帶了好頭。希望諸位老前輩能踴躍奉獻絕學，為造福社會與弘揚國術做出更多貢獻。如今世界大同，武林一家，我們要把武術推向世界，就必須要獲得世界的認同。現在時代不同了，觀念更開放，武術界的仝仁們是大顯身手的時候了。
廣東省精武會理事
廣州市白雲區武術協會宣傳部長
侯錦祥
二○一四年十二月

贈言

　　因弟子世鈞而結此緣，幸得而觀此書，余道門中，此俠者意，或以文敘而不足，或以言道而不謹，然自古至今，武者道者，其心如一，大護國護民，小強身練體，可謂是大道共求陰陽品，出塵世間共一心，皆求真煉心。
　　善者擅也，道者導也，德者得也，拳者全也。道合於心而不離，德存於胸而有義；非仁不足以為武，非禮不足以行拳。世間萬法，奇巧紛雜，化卻外殼，唯留心性；枝繁葉茂之時，爭奇鬥豔而不同，歸藏靜養之日，皆尋歸根知命之虞。觀此文，立意大簡，傳承甚嚴：世上萬法或養心性以為丹，或觀紅塵以為鼎，唯合真道者，丹鼎共參，陰陽歸極，而內養心性，外行大道。
　　余覽其要，而有己識，何為詠春？詠者唱天地之正義，春者生華夏之根骨，以天地為師，胸中存浩然正氣，養心為用；以華夏為本，心中收勇猛意蘊；煉筋骨而行正不為邪，養心性而履道不為偏。
　　修道悟心，習武煉身，大道至簡而其用繁，萬物有形而內斂心，和者以為己，異者以為謀；日月星辰以渙散炁，精氣神魂以收納炁，清者以為理，濁者以為形，非清而孤僻，非濁而污垢，實為用也。
　　通覽而有言，雖門戶之謹，雖傳承以嚴，然破門戶之間，去宗派之弊，行法度世間之人，行道宣詠春之意，可為善行道者。古之善為道者，微妙玄通，深不可識；今之善行道者，道化無形，簡以通達；何以言此者？為道而求通達，行道而求廣識，道隱於山而高深，道傳於人而眾聞；今之世界，在道者不揚，無道者路闊，雖道之美者，亦應廣度也。
　　華夏傳承，雖教不顯，然至理至道，蘊涵平易之間，為道為禪，為神為佛，歸根知命處，先為人也，先為仁也，拳而全歸，拳而詮釋，以道行正義，以拳演人間，存正理減邪念，足以。貧道為文不足，難以言其中真之奧妙，雖略知其中之大理，亦僅行文而讚歎，願眾人觀其深意，得其正理，宣化道而全心智。
甲午年冬
全真教玄裔弟子　梁興揚

PREFACE

My teacher Leung One-qi Sifu is a leading Goo-Lo Wing Chun authority and master in China today. Over the last 15 years he has authored more than a 100 articles published in major martial arts publications in China. This has raised his profile within the martial arts community and many in the Wing Chun world recognize his knowledge, skills and standing within their circle as a leading credible information source on Goo-Lo Wing Chun.
I consider myself incredibly lucky to encounter Leung Sifu, and over the years our friendship evolved into a wonderful teacher disciple relationship from which I confess I have been the unfair beneficiary all this while.
Leung Sifu taught and still teaches me without any reservation. Together with other training brothers in China, and my Australian kungfu brothers Dr. John Fung and Senior Master Cambridge Seeto, we continue to admire and appreciate what Leung Sifu so selflessly and generously offers to us and to the world.
It is thus no surprise that Leung Sifu also wanted to introduce his system of Goo-Lo Wing-Chun to the world and this Chinese language book is what he hopes to achieve this with. He has entrusted me with the responsibility of getting this book out to the world, and I have asked my friend Liu Kang-yi, a seasoned Chinese martial arts publisher to help me with it.
I am new to the book publishing process and there may be some imperfections with the final book outcome. Any such defects are strictly mine and I ask for the readers′ forbearance, and my teacher′s forgiveness.
I also take this opportunity to thank Mr. Liu′s patience and ongoing support in my efforts to bring this book into the world. My gratitude extends to those appearing in the photos including Senior Master Cambridge Seeto, my Australian students Nicu Pappas, Javier Garcia, Raymond 〝Romeo〞 Jackson & Edmund Leong. To my Taiwanese disciple Jason Tai, my thanks for taking the photos of me performing the Goo-Lo solo movements under very trying time constraints. Of course, all these are nothing without my teacher Leung Sifu′s writings and his other source material. I am also forever indebted to his teachings, guidance and influence.
To all the readers, I am confident this book should be an eye-opener and will initiate you into another Wing Chun world previously closed off to many. May you find all that you hope to look for, from this book.
Acton Victor Leow
This 16^th day of January, 2015
Taipei, TAIWAN

著者前言

　　出版《三久古勞詠春拳與內功養生》一書，是我退休閒居在家體道養生中的一個心願。四十餘年之學武生涯，使我心知梁贊古勞詠春拳是中國南方武術功夫中，技法全面、精深的優秀拳種，只要努力地去研究挖掘，就會不斷地有新發現，能以求真的態度精一鑒百，就可以知優劣，創新舉，合大成。然而，在我接觸和瞭解的古勞詠春拳各氏中（梁氏古勞詠春、古氏古勞詠春、馮氏古勞詠春、亦有叫偏身詠春）尚未見傳人把其拳功拳法、理法系統地整理出書，供世人自學和深造。相反，同出於梁贊詠春一脈的，傳給陳華順等之另一支佛山詠春拳後人，已著書立說，使其拳功拳法體系一目了然，令學者一看就心中有數，就追迷投入，愛之如寶（如葉問詠春、彭南永春等）。這樣，使人們對梁贊在其故鄉古勞村傳給子弟侄郷人之嫡傳古勞詠春真功，欲知無門。欲學無道，學而心中無數，神秘莫測。
　　2011年，經古氏古勞詠春傳人古文峰先生介紹，我認識了梁贊長孫之親傳弟子張九，和張九之首徒林龍海先生。打後林龍海先生常來我宅聚談梁贊詠春功夫，並講張九家中有梁贊家傳功夫拳譜，家譜數冊，有機會定給我過目一下。林先生說：他和張九師傅同是廣東雷州人氏，現張九己八十四歲高齡。張九十九歲左右時因戰亂走難到湛江，在一座尼姑庵中遇到梁贊嫡長孫（下稱梁孫），梁孫當時看下去已有六十多歲，隻身還帶行李重物，聞說從古勞村到此避戰亂的。由於以步當車路途遠，梁孫此時舊患發作，決定暫此定居。張九得知其病，主動用家傳秘方為梁孫細心治療，還朝夕不離服侍梁孫，患難交情終於把病治癒，為報答大恩，梁孫破例把家傳詠春真功傳授給張九。梁孫朝夕教拳，口傳身教一恍三年，梁孫並未對張九說此拳是梁贊嫡傳詠春拳，僅說此功夫可製敵防身。故此直到2000年後才知真相。戰亂稍平靜些，梁孫決定上路到安南尋親團聚，別時把一木箱交張九代管，說來日見面再取回。木箱是鎖著的，張九尊師令把此箱一直放在後來住宅中的小樓閣上，2000年在一次大清潔中，張九見木箱蜘蛛網密佈，灰塵厚疊，便要林龍海打開看看內有何物，原來是裝有幾本《梁德榮家傳功夫》《家譜》《跌打》《點穴》等數個冊子，末冊下寫有「民國十一年」抄寫字樣。林龍海把此事向古勞村前輩一說，才知梁德榮就是梁贊，古勞村古勞詠春協會成員古章老師等人，看了林龍海演示的散手、圈手、對拆後，認定此舉就是梁贊古勞詠春。
　　2012年，林龍海答應把梁贊家傳功夫冊子給我過目，由於時間關係，故粗看難全。數本冊子均用熟宣紙，裝訂成冊，字體為毛筆正楷行書，從右到左打豎書寫。有拳譜心法，心法用詩歌表達，如：…手似靈猴…。…側身顧全局…甩手封橋直衝…等。還有刀椿畫圖，多個木人樁組合畫圖，及棍法、跌打醫術、點穴等，實是梁贊家傳功夫、家譜、跌打醫術等之秘笈。但是未學懂此家傳詠春功夫的人根本看不懂，若得此秘笈欲學者，也無從入手，只有真正掌握梁贊詠春功夫的人才從中收益，視之為寶。我想若用拳理、拳法、功法剖釋師承古勞詠春，使愛好武術者，瞭解梁贊功夫，從中學習發揚，應是我的最大心願。
　　本人著的《三久古勞詠春拳與內功養生》一書，其內涵是：始終保留師承對拆法為主練並作為動功，又有機地加入靜功、技擊樁功，合計三種功法內外修煉，故之，本門有三種修煉功法。
　　「久」之意是道之長久，發揚光大，言三久是道之數目字代詞，意是循道修藝，達到心身健康長壽和防衛平安之實用性。
　　通過四十餘年師承鑒學，使我心知師承之缺陷：其一，是內功修煉失傳。其二，實戰中拉開一段距離就難以適應，所以我在師承三種打法中的第二種修煉中，加入了接手訓練和技擊樁功，並通過內功養生，打通人的大、小周天出真意潛能，使修煉者俱有壯健身軀和學武天賦，遂通過內外兼修使功技得到不斷昇華，效能事半功倍。本人挖掘的三久古勞詠春中的「間接取力點打法」和「渾圓勁無形取力點打法」，是本門萬法歸一的功技精髓，更是中國內家拳修煉的主要功法體系。實戰證明可破重拳快腳，擒摔法、地趟之通融打法，其功法理念，如盧氏結構、大成拳、太極拳等取力點放人相似，是制人不傷人，不是打人是《道德經》中：無為自得之「無為無以為」。詠春拳中本來就有這種打法，由於此法主練跟手放人，而不打人，而且要有內功篤實的功底，功力才能發揮一觸即發，和封手、制腳失重放人效應。故之，很多練詠春拳的傳人對第二種打法不重視，或根本不理會，把三種打法訓練變成「雙手練，單手用」以拳破勢的打法中（這與師承功法打法體系理念有關）。梁贊古勞詠春，只有第一種訓練打法是，「雙手練，不是雙手用」的，第二，第三種主練都是「雙手練，雙手用」的，此是梁贊古勞詠春功法體系訓練程式，但可以單獨使用，或混合變化而用。
　　古勞詠春拳之對拆法，應是少林易筋「動樁功」，對拆時應心靜神斂，不存維念，動中求靜，一陰一陽外形變化，紮低樁內扣二字鉗羊馬，伸筋滑骨，使丹田氣生生不息，渾圓一體達四梢，通周天出真意潛能。言而，這種動椿易筋對拆法，沒有十年八載天天練兩小時以上難效應，習者還得修心養性，不急功近利，具有武德精神才功到自然成。無奈，又有幾多個習者能做到呢？本門三久古勞詠春拳有專門「周天功」「意念功」「功法」修煉，通過數年修煉可達此效應。三久古勞詠春的功法體系，通過近十年的實踐與它門拳術切技交流，證實行之有效。為使愛好武術的人從中瞭解本門拳理、拳法、功法修煉過程，因有別於它門古勞詠春修煉方法，免其誤解，特命名「三久古勞詠春拳」。中國拳術是在發展中而成的，是一代一代武術者實踐總結出來的，所以中國國術是屬於中國和中國人民的。現代外國人也熱心地去追隨中國武術傳統文化，與國人比亦有過之而不及，所以中國傳統文化是和諧各國人們的一座橋樑，發揚國學武術是中國人的己任。我心知國學武術學無止境，山外有山，還需鑒學不止，並敬請高人指導，不勝感謝。
廣州　梁煥枝
2014年12月5日

師承源流簡介

　　葉問是李小龍的師傅，葉問是陳華順的關門弟子，梁贊是陳華順的恩師。梁贊（1826年-1901年），又名梁德榮，廣東鶴山古勞村東便坊人，外號「西海老虎」，梁贊隨父親在佛山筷子街經營「贊生堂」藥店，兼醫跌打。光緒初（1875年-1880年），梁贊在贊生堂內收徒傳授詠春拳（弟子有陳華順、盧貴等），由於在佛山傳授，後人稱此拳為「佛山詠春」。有三套拳訓練，黐手訓練，木人椿訓練等，主以拳破勢易筋發力打法。
　　梁贊被稱為一代「詠春王」，詠春拳造詣已達隨心所欲，出神入化的境界。其威名是靠實戰和比武，一次次勝利而聲名遠播，亦是他求真務實、精一鑒百、智慧做人所在。梁贊生前又把一身所學之藝，傳授給兒子和有緣的古勞村兄弟，後人把此藝稱作「古勞詠春拳」。
　　古勞詠春訓練只有散手和對拆法，講求「動中求靜」之形、神、意、氣、力運作，合少林內家技術用勁長期修煉方法，技術全面精深，但只是機械式「動椿功」承傳。技術用勁變化只能依每個承傳者的悟性、文化素質、學藝目的而各有風格，雖然理法相似，卻各人各志執重也不同。
　　古勞詠春是養和生功夫的內家功法，又是易筋發力的根基修煉過程，故之古勞詠春師承無三套拳打法和木人樁打法。古勞詠春之器械雙刀、三點半棍，其理法、打法亦在拳中。
　　聞說梁贊有九子八女，二子梁壁和（梁壁），四子梁義春（梁春）和梁枝、梁嬋，弟、梁旭等，盡得梁贊親傳。梁贊晚年返古勞村間也傳授過詠春拳（有王華三、梁志楊、亦英、梁大妹、肥仔照等親屬和鄉人）。以後，王華三傳藝於馮應錦、勞權、馮朝振等（又稱：偏身詠春）。在安南（越南）梁旭、梁枝又傳藝於鄉人大哥明。大哥明返古勞鄉後又傳藝於古兆龍等親人。馮朝振後來在香港設館授徒。古兆龍則在廣州市隱傳藝於其親屬林德聯（八叔）及有緣鄉人。古兆龍其子也盡得嫡傳。
　　吾師爺馮輝廉，年輕時曾加入過國民革命軍十九路軍大刀隊，後任過大刀隊隊長，日本人入侵廣州後，他返古勞鄉謀生，其尚武心未卻，先暗地隨勞權習古勞詠春，又在王華三晚年時拜王為師深造。廣州解放前夕，馮師爺出廣州謀生，又拜古兆龍大師深造「古氏古勞詠春」。期間往返古勞村，也請教過堂弟馮朝振散手拆法，他不斷鑒學研究總結，自成一體，在廣州發揚光大。
　　吾師趙輔繼（連襟關係）於五十年代初，有緣相識馮師爺，成為馮輝廉在廣州第一個親傳入室弟子。趙師滿師期間，馮師爺通過切技交流，威名廣州。四鄉，求學藝者遂多，吾師亦成為他的助教。於1978年，我帶藝拜趙師學古勞詠春，滿師後常實踐教徒鑒學，視之為寶，務實求真未停，心知中華武學文化博大精深，一生亦難窮盡。

目錄

前言
贈言
PREFACE
著者前言
師承源流簡介
三久古勞詠春
　一、迷武
　二、務實求真
　三、立名
　四、本門詠春拳行功概念
　五、本門疊掌訓練程式簡介
循道修藝體會
　一、學藝先立德
　二、良性意念潛能
　三、日用而不知
　四、問道養生
　五、鑒學挖掘整理
　六、內功養生作用
　七、內功養生與超負荷訓練
　八、實踐才能檢驗創新
　九、內功養生實難代代承傳
　十、務實和諧是硬道理
三久古勞詠春拳修煉程式
　一、靜功養生
　二、靜功養生打通大小周天
　三、以真意修煉師承對拆法
　四、樁功（簡介）
　五、無形取力簡介
　六、發力放人
體道隨筆文擇
　一、也談內家養生
　二、本門三個層次
　三、靜功養生之周天理念
　四、三久詠春內功養生主修性修己
師承古勞詠春散手對拆
　一、拳種散手二十二式
　二、本門三種打法散手
　三、新編組合對拆法
　四、傳統師承心法
　五、傳統師承手法
　六、本門師承傳統對拆只有十二式
　七、三種打法新編歌訣
　八、傳統器械訓練
　九、本門中醫跌打
古勞詠春拳論文精選
　古勞詠春之跟手取力點打法
　古勞詠春拳反擒制法
　古勞詠春拳「犯則立撲術」
　詠春拳技擊法與截拳道
　從古勞詠春拳的訓練談起
　梁煥枝談古勞詠春拳
　梁贊與佛山詠春拳及古勞詠春拳
　詠春拳的戰術哲理
　詠春拳心訣用勁與實作發力
　古勞詠春拳定位放人對拆用勁
　十拳難敵一肘──古勞詠春肘擊法
　古勞詠春拳黏手在實戰中的重要作用
　師承與鑒學點化了我習詠春拳
　我習練古勞詠春拳的經歷與體會
　古勞詠春拳對拆法之目的
　參觀梁贊故居有感
　詠春拳訓練中的兩種理念
　古勞詠春拳小念頭對拆路徑
　古勞詠春拳碌橋與圈手之跟手
　平實樸素的詠春明師林八叔（古修玄）
後記

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