《神臺‧孔廟之探索》乙書，計60篇148萬餘字，乃作者吳慕亮繼《周易通鑑》之後，又一浩繁廣博之作，亦是兩岸最完整的《孔廟》深入研究巨著。自漢武帝(劉轍)獨尊儒術肇始，中國之皇帝每年均往祭孔。自漢代後，祭孔活動延續弗斷。規模亦逐步提升，明、清時期臻達頂峰，尊稱：「國之大典。」清代，順治皇帝定都北京，其於京師國子監立《文廟》，內設《大成殿》。頒佈聖旨，敕令官員，專門舉行一年一度之祭孔大典，並尊孔子：「大成至聖，文宣先師。」祀禮規格，又進化至：上祀、奠帛、讀祝文、三獻，行三拜九叩大禮。民間有祭孔大典，直迨中華民國結束統治大陸時期止。
　　公元1949年歲次己丑，中共政府於中國大陸建立職權後，基本取消祭孔活動，遭學者批以棄中國化。洎公元1984年歲次甲子，《曲阜孔廟》始恢復民間祭孔，爾後中國各地區陸續始睹祭孔之活動。中華民國政府遷徒至台(民國38年12月25日)，《台北市孔廟》乃成中央政府舉行祭孔大典之處，以往咸由內政部長代表中華民國總統主祭，近年改由台北市長擔任，孔子奉祀官及孟子、曾子後人等，亦在此參與祭祀之耳！臺灣以《台南孔廟》最早，乃明鄭時期–陳永華所立，入口題有：「全臺首學。」此額題字者弗明，但已成臺南市，甚至台灣象徵之一。每年9月28日舉行《釋奠典禮》，歷由台灣省政府主席擔任主獻官，今則改由臺南賴市長清德。

神臺．孔廟之探索－吳慕亮弁言

讚 詩
尼山竹塹氣相連，中隱延陵慕亮仙，
著作等身情繾繾，才華逸俗影翩翩；
崇儒盡有神臺記，禮聖寧無大道篇，
萬國衣冠來此日，謳歌處處武城絃。
歲次乙未教師節穀旦
江夏黃宏介 敬題於草屯

弁 言

夫「儒」之名眾矣，如：「儒家」、「儒學」、「儒教（孔教）」、「孔家店」、「孔孟之道」，諸說雖殊，卻無宣稱己之支派。蓋「儒家」基本教條之一，其乃：「名不正，則言不順；言不順，則事不成。」故之名稱，咸可言儒家之一。
東漢學者之《許慎．說文解字》，對「儒」字之釋：「儒，柔也，術士之稱。從人，需聲。」儒者，有道之士。《漢書．司馬相如傳》，顏師古注曰：「凡有道術者，皆稱儒也。」蓋「儒」即今謂「學者」，係極普泛之名稱。
《論語．雍也篇》，載曰：「子謂子夏曰：『汝為君子儒，無為小人儒。』」故「儒」字本屬古代對學者之尊稱，字義「雅」、「優」及「和」之意，從「人」從「需」。係學問淹識，博古通今，振聾發聵，讜言正論．乃人之所需也。
「儒家」一詞，本自《漢書．藝文志》之圖書目錄，亦云：「儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。遊文於《六經》之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高。」
「儒家」以《六經》為聖經，遵循堯舜之道，以周文王（姬昌）、周武王（姬發）之典章（《周禮》）為典範，以孔子為宗師，教化民眾之流派。自春秋、戰國、秦、漢以降，乃由孔子創立之後，逐步發展以仁為核心之思維體系矣！
孔門四科十哲，二十二賢，七十二弟子以下及歷代名儒，均享聖殿「從祀」。儒家學說，包舉宇內，囊括四海，廣披黔首。聖人之學在天與道，不為做官；聖人之志公心濟世，成人成物。吾曹庸輩，服膺弗失，戰戰兢兢，如履淵薄。
老朽慕亮，從幼至弱冠，棲隱塹北，《延陵世第》古厝，伏承 先君－錫坤公之摯友，晉江．應崇樸教授啟蒙，誦讀《經》、《史》、《子》、《集》，以修、齊、治、平為本，未暇覽《金經貝葉》，空、寂、泡、影之文，故難窺其堂奧也。
概而言之，玄者，善之長也；佛者，以善為本，必無二也。上天好生，化育萬彙；大士慈悲，渡盡群倫，亦無二也。老朽慕亮，搦翰北窗，埋首燈下，不避淺陋，謹將神州（大陸）暨蓬島（臺灣）之《孔廟》，襄贊成集，簡冊流芳。
旋而握卷，詳以考之，曲阜《孔廟》、《孔府》、《孔林》，又稱：「三孔。」其位於山東省西南部之曲阜市，於公元1994年歲次甲戌（民國八十三年），列入世界文化遺產名録。迄今修繕竣工，對外開放參觀，不亦快哉！不亦快哉！
孔子（公元前551年歲次庚戌－公元前479年歲次壬戌），名丘，字仲尼，魯國（今山東曲阜）人，係春秋時代之教育家及哲學家。孔子屬儒家學派之創始人，其思維影響深邃，後世尊稱：「萬世師表。」讀書士子，欽仰慕之。
《孔廟》：其位於曲阜城內，于孔子昇霞後由魯哀公將其故宅改建廟宇，經歷代帝王之擴建，規模弗斷擴大。眼下《孔廟》占地20萬平方米，有院落九進，建築物466座，其中著名建築有《大成殿》，《杏壇》，《奎文閣》等之雄偉。
慕亮考之，《大成殿》，係《孔廟》之主殿，高32米，寬54米，九脊重簷，黃瓦覆頂，有28根雕龍石柱，讚稱：「中國三大古殿之一。」《杏壇》，係孔子生前講學之處。旁處有一株古檜，則稱：「先師手植檜。」《孔廟》內邃有門坊54座，御碑亭13座，陳列大量碑刻。其碑刻甚豐，僅次《西安碑林》。
復以考之，《孔府》：其位於《孔廟》東鄰，係孔子世代嫡裔，長孫－衍聖公世襲之府第，占地16萬平方米，有各式建築物400餘間，收藏極豐文物。《孔府》，則分：中、東、西三路，其中東路屬《家廟》，西路屬《學院》。中路以內宅為界，前者官衙，後者內宅及花園。《孔府》之大堂屬衍聖公之公堂也。
《孔林》：又稱：「至聖林。」乃烏鴉不棲神秘之瑞象，其位於曲阜城北門外，係孔子及其哲嗣之家族墓地，面積大約2平方公里。《孔林》周圍林墻長5.6公里，高3米，厚1米。《孔林》內有墳塚十餘萬座，古樹萬餘株，以及各類華表、石人、石獸。故至每年清明時節，《曲阜．孔廟》，則舉行春季祭孔大典也。
夫《孔廟》者，或稱：「夫子廟、至聖廟、先師廟、先聖廟、文宣王廟。」通稱：「文廟。」係屬中國紀念孔子、供後人祭祀孔子之廟宇式建築，自漢武帝（劉徹）罷黜百家，獨尊儒術後，竟成藉以宣傳儒家思想之廟宇也。
蓋中國文化之傳承，其於神州周邊地區之影響深邃，如：越南、朝鮮、日本，以及本島臺灣等地，咸興建《孔廟》。十八世紀後於歐洲、美洲等地，亦相繼出現《孔廟》。海內外《孔廟》曾發展至三千多處，今尚存一千三百餘座矣！
《孔廟》之歷史，可追溯至孔子逝世翌年，即周敬王四十二年歲次癸亥（魯哀公十七年，公元前478年）。當時孔子之弟子，將其「故所居堂」，立廟祭祀，廟屋三間，內藏：衣、冠、琴、車、書（《六經》）等，孔子遺物，並按歲時祭祀。此即中國乃至世界最初之《孔廟》，現於《曲阜孔廟》之內也。
北魏（拓跋宏）太和十三年歲次己巳（公元489年），于當時之京城建立首座之《孔廟》。唐朝貞觀（李世民）四年歲次庚寅（公元630年），太宗下詔：「天下學皆各立周、孔廟。」自貞觀之後，歷代之《孔廟》遍及各地。
南宋高宗（趙構，宋徽宗之子，在位三十六年），建炎二年歲次戊申（公元1128年），衍聖公－孔端友奉孔子及夫人亓官氏畫像南下，宋高宗賜其安居於浙江衢州，公元1253年歲次癸丑建立《孔氏家廟》，其謂：「南宗孔廟。」
洪武（明太祖．朱元璋）二十六年歲次癸酉（公元1393年），頒發「大成樂」專祀孔子。成化（憲宗．朱見深，明英宗之子）十三年歲次丁酉（公元1477年），增祭孔樂舞為《八佾》，加籩、豆成十二，擴大規格，以祭祀孔子。
蓋其所有列入國家祭典之《孔廟》，皆屬禮制廟宇。此外，亦有孔子後代之《家廟》、孔子生活之處所建紀念性廟宇，以及《書院》內之祭祀廟宇等非禮制廟宇。惟文化大革命時期，《孔廟》文物已遭破壞淨盡，噓唏之嘆亦無奈也。
旋作禮制廟宇之《孔廟》，咸與地方官學結合，亦即所謂：「廟學制。」佈局則分：前廟後學、左廟右學、右廟左學等形式。主要建築，均以：《萬仞宮牆》、《泮池》、《禮門》、《義路》、《大成門》、《櫺星門》之巍峨矗立。
旋有《大成殿》、《東、西兩廡》、《崇聖祠》、《明倫堂》之部分，復有《孔廟》並設《鄉賢祠》、《名宦祠》、《節孝祠》、《孝子祠》，如《全臺首學》之《台南孔廟》。《孔廟》均以三進院落（曲阜孔廟九進），或兩進者眾。
南宋末年，學者－熊禾書曰：「尊道有祠，為道統設也。」明朝《史》學家－王世貞，亦稱：「太廟之有從祀者，謂能佐其主，衍斯世之治統也，以報功也。文廟之有從祀者，謂能佐其師，衍斯世之道統也。」古賢箴言，誠不誣矣！
吾國《孔廟》主祀孔子，唐代後以孔門弟子及歷代儒學大家附祀配享。其配享之人繼嗣新增，漢明帝以孔子72弟子配祀，至民國初期，達162人，有四配、十二哲、先賢、先儒等名號。每年固定於春、秋二季，舉行《釋奠禮儀》。
自漢武帝（劉轍）獨尊儒術肇始，中國之皇帝每年均往祭孔。自漢代後，祭孔活動延續弗斷。規模亦逐步提升，明、清時期臻達頂峰，尊稱：「國之大典。」清代，順治皇帝定都北京，其於京師國子監立《文廟》，內設《大成殿》。
頒佈聖旨，敕令官員，專門舉行一年一度之祭孔大典，並尊孔子：「大成至聖，文宣先師。」祀禮規格，又進化至：上祀、奠帛、讀祝文、三獻，行三拜九叩大禮。民間有祭孔大典，直迨中華民國結束統治大陸時期止。
公元1949年歲次己丑，中共政府於中國大陸建立職權後，基本取消祭孔活動，遭學者批以棄中國化。洎公元1984年歲次甲子，《曲阜孔廟》始恢復民間祭孔，爾後中國各地區陸續始睹祭孔之活動，臺灣《孔廟》，亦如是也！
神州（大陸）之《孔廟》，頗負盛名遠播者，計有：泉州府之《孔廟》、福州府之《孔廟》、北京之《孔廟》、廣東之《德慶孔廟》、山西之《平遙文廟》、山西之《太原文廟》、四川之《德陽文廟》、吉林市之《文廟》、蘇州之《文廟》。
慕亮考之，則有：南京之《夫子廟》、上海之《嘉定孔廟》、雲南之《建水孔廟》、雲南省之《石羊孔廟》、浙江之《黃巖孔廟》、天津之《南開孔廟》、海南省之《文昌孔廟》、崖州之《孔廟》、四川之《富順文廟》、貴州之《安順文廟》。
陝西之《韓城文廟》、安溪之《文廟》、泉州之《南安文廟》、甘肅之《武威文廟》、桂林之《恭城文廟》、哈爾濱之《文廟》、山東之《巨野文廟》、……，以及蓬萊仙島之《臺灣孔廟》，老朽慕亮，孤陋寡聞，臚列24座，寸楮如后：
然！全臺四十餘座《孔廟》內，其中有十三座縣、市府管理之官方《孔廟》，其他屬私設，亦非標準形制之《孔廟》（如附加於某廟內，或刻孔子牌位，或塑立神像置於某一角落），爰有《孔廟》保存尚完整，部份已荒廢，特以註明。
老朽復究，其完整者，忭有：《台北孔廟》、《桃園孔廟》、《新竹孔廟》、《苗栗孔廟》、苗栗《象山孔廟》、《台中孔廟》、《彰化孔廟》、《鹿港文武廟》（文開書院）、《南投孔廟》（藍田書院）、日月潭《文武廟》。
《埔里孔子廟》、《嘉義孔子廟》、《台南孔廟》、《台南敦源聖廟》、南安國小《孔子祠》、《高雄孔廟》、《旗山孔廟》、《屏東孔廟》、海濱國小《孔子祠》、《羅東孔廟》、鳳林國小《孔子祠》、《澎湖孔廟》（文石書院）。
臺灣以《台南孔廟》最蚤，乃明鄭時期－陳永華所立，入口題有：「全臺首學。」此額題字者弗明，但已成臺南市，甚至臺灣象徵之一。每年9月28日舉行《釋奠典禮》，歷由台灣省政府主席擔任正獻官，今則改由台南賴市長清德。
《台南孔廟．大成殿》，內懸清代：康熙帝、雍正帝、乾隆帝、嘉慶帝、道光帝、咸豐帝、同治帝、光緒帝之御匾。摒日治時期中斷外，戰後中華民國總統－蔣中正、嚴家淦、蔣經國、李登輝、陳水扁、馬英九，亦相繼贈匾，頗負盛名。
爰以，《台北市孔廟》，其位於臺北市大同區大龍峒，蓋與大龍峒《保安宮》為鄰，由於臺灣日治時期後，廢棄台北城內原有之《文廟》，後由台北士紳：辜顯榮（辜振甫之父）、陳培根（大龍峒著名富紳文士）等人，捐獻建立《孔廟》。
由於中華民國政府遷徙至台（民國38年12月25日），《台北市孔廟》乃成中央政府舉行祭孔大典之處，以往咸由內政部長代表中華民國總統主祭，近年改由台北市長擔任，孔子奉祀官及孟子、曾子後人等，亦在此參與祭祀之耳！
公元2008年歲次戊子（民國97年），中華民國總統－馬英九先生，親自主持中央政府之祭孔大典，竟成中華民國政府遷台迄今，首位親自主持祭孔大典之總統，創下首例。旋而仰望，聖光普照，新書名曰：「神臺．孔廟之探索。」
吾自遁隱塹北「河洛居」，將屆三十載，平日讀書，兀兀窮年，以《周易》為宗，諸子百家為輔。今夕明窗淨几，思潮如泉，侃侃而談，書紙言誠，弗覺繁多。銘篆 諸君惠詩弁跋及幕後英雄，台南蔡律師敬文，挑燈夜下，凝然校罄。
蓋《神臺．孔廟之探索》乙書，計六十篇壹佰肆拾叁萬餘字，乃繼《周易通鑑》後，亦浩繁廣博之作。亮才疏學淺，不揣譾陋，勉力為之，雖弗敢翫怠，罅漏乖謬，仍弗能免，悃祈方家，賜正敎誨，聊作弁序，以立於滄海之一粟爾！
天運乙未吉羊之歲九月廿八日午時穀旦
隆中吳慕亮沐手敬書於風城之臥龍道軒牖前


目錄

題 賀
神臺．孔廟之探索………………蔡策勳賀詩
神臺．孔廟之探索………………莊楊瑞澤詩
神臺．孔廟之探索………………林正三賀詩
神臺．孔廟之探索………………陳運棟賀詩
神臺．孔廟之探索………………蔡耕農賀詩
神臺．孔廟之探索………………謝清淵賀詩
神臺．孔廟之探索………………黃宏介賀詩
神臺．孔廟之探索………………楊龍潭賀詩
神臺．孔廟之探索………………張儷美賀詩
神臺．孔廟之探索………………陳俊儒賀詩
神臺．孔廟之探索………………洪龍溪賀詩
神臺．孔廟之探索………………嚴素月賀詩
神臺．孔廟之探索………………武麗芳賀詩
神臺．孔廟之探索………………李秉昇賀詩
神臺．孔廟之探索………………許錦雲賀詩
神臺．孔廟之探索………………蔡瓊瑤賀詩
神臺．孔廟之探索………………曾炳炎賀詩
神臺．孔廟之探索………………李旭昇賀詩
神臺．孔廟之探索………………曾景釗賀詩
神臺．孔廟之探索………………林鴻生賀詩
神臺．孔廟之探索………………洪淑珍賀詩
神臺．孔廟之探索………………楊東慶賀詩
神臺．孔廟之探索………………林素娥賀詩
神臺．孔廟之探索………………柯銀雪賀詩
神臺．孔廟之探索………………陳千金賀詩
神臺．孔廟之探索………………黃 瓊賀詩
神臺．孔廟之探索………………林明珠賀詩
神臺．孔廟之探索………………陳連金賀詩
神臺．孔廟之探索………………陳賢儒賀詩
神臺．孔廟之探索………………黃運金賀詩
神臺．孔廟之探索………………曾俊源賀詩
神臺．孔廟之探索………………曾溫喨賀詩
神臺．孔廟之探索………………張翔綸賀詩
神臺．孔廟之探索………………黃人傑賀詩
神臺．孔廟之探索………………蔡慶霖賀詩
神臺．孔廟之探索………………楊雅嵐賀詩
神臺．孔廟之探索………………郭忠民賀詩
神臺．孔廟之探索………………黃連池賀詩
神臺．孔廟之探索………………曾謙儒賀詩
神臺．孔廟之探索………………劉天祿賀詩
神臺．孔廟之探索………………潘貴隆賀詩
神臺．孔廟之探索………………許麗春賀詩
神臺．孔廟之探索………………許念萱賀詩
神臺．孔廟之探索………………王若庭賀詩
神臺．孔廟之探索………………劉元瑞賀詩
神臺．孔廟之探索………………王宥期賀詩
神臺．孔廟之探索………………黃玉英賀詩
弁 言
神臺．孔廟之探索………………吳慕亮弁言
神臺．孔廟之探索………………徐醒民弁言
神臺．孔廟之探索………………莊楊瑞澤弁
神臺．孔廟之探索………………黃宏介弁言
神臺．孔廟之探索………………黃人傑弁言
神臺．孔廟之探索………………洪富連弁言
神臺．孔廟之探索………………黃培鈺弁言
神臺．孔廟之探索………………黃來鎰弁言
神臺．孔廟之探索………………鮮于文柱弁
神臺．孔廟之探索………………劉英雄弁言
神臺．孔廟之探索………………詹順榮弁言
神臺．孔廟之探索………………劉見成弁言
神臺．孔廟之探索………………白其剛弁言
神臺．孔廟之探索………………黃連池弁言
神臺．孔廟之探索………………簡崇濯弁言
神臺．孔廟之探索………………郭忠民弁言
神臺．孔廟之探索………………林家崑弁言
神臺．孔廟之探索………………楊錦章弁言
神臺．孔廟之探索………………張清淵弁言
神臺．孔廟之探索………………廖牧賢弁言
神臺．孔廟之探索………………孫客塵弁言
神臺．孔廟之探索………………林浴沂弁言
神臺．孔廟之探索………………曾文煌弁言
神臺．孔廟之探索………………郭師誠弁言
神臺．孔廟之探索………………張永泉弁言
神臺．孔廟之探索………………曾溫喨弁言
神臺．孔廟之探索………………黃寶蓮弁言
神臺．孔廟之探索………………潘貴隆弁言
神臺．孔廟之探索………………洪勤芳弁言
神臺．孔廟之探索………………王若庭弁言
神臺．孔廟之探索………………趙雲瀚弁言
神臺．孔廟之探索………………李羽宸弁言
神臺．孔廟之探索………………林達忠弁言
神臺．孔廟之探索………………林承慶弁言
神臺．孔廟之探索………………胡九蟬弁言
神臺．孔廟之探索………………黎永志弁言
神臺．孔廟之探索………………張翔綸弁言
神臺．孔廟之探索………………吳萬吉弁言
原 文
儒教．聖學之探索
孔聖廟之列表節錄
曲阜．孔廟之探索
復聖．顏廟之探索
述聖．孔伋之探索
宗聖．曾廟之探索
亞聖．孟廟之探索
北京．孔廟之探索
南京．文廟之探索
太原．文廟之探索
巨野．文廟之探索
恭城．文廟之探索
平遙．文廟之探索
永春．文廟之探索
石羊．孔廟之探索
吉林．文廟之探索
安順．文廟之探索
安溪．孔廟之探索
武威．文廟之探索
南開．孔廟之探索
建水．孔廟之探索
泉州．孔廟之探索
海南．孔廟之探索
崖州．孔廟之探索
富順．文廟之探索
惠安．文廟之探索
黃巖．孔廟之探索
嘉定．孔廟之探索
福州．孔廟之探索
德陽．文廟之探索
韓城．文廟之探索
蘇州．文廟之探索
德慶．孔廟之探索
哈爾濱．文廟探索
東京．孔廟之探索
韓國．孔廟之探索
台北．孔廟之探索
台南．孔廟之探索
高雄．孔廟之探索
台中．孔廟之探索
彰化．孔廟之探索
新竹．孔廟之探索
象山．孔廟之探索
苗栗．孔廟之探索
桃園．孔廟之探索
埔里．孔廟之探索
歸仁．孔廟之探索
南安．孔廟之探索
旗山．孔廟之探索
嘉義．孔廟之探索
鹿港．文武廟探索
日月潭文武廟探索
藍田．孔廟之探索
宜蘭．孔廟之探索
羅東．孔廟之探索
屏東．孔廟之探索
海濱．孔廟之探索
鳳林．孔祠之探索
澎湖．孔廟之探索
金門．朱祠之探索
語 跋
神臺．孔廟之探索…………………吳慕亮語跋
神臺．孔廟之探索…………………劉英雄語跋
神臺．孔廟之探索…………………黃連池語跋
神臺．孔廟之探索…………………廖牧賢語跋
神臺．孔廟之探索…………………曾謙儒語跋
神臺．孔廟之探索…………………黃寶蓮語跋
神臺．孔廟之探索…………………王若庭語跋
神臺．孔廟之探索…………………黎謙承語跋
神臺．孔廟之探索…………………張翔綸語跋
延陵布衣．命譜年表………………吳慕亮紀要

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