鳳篆龍文光上下
　　金科玉律保乾坤

台灣的禪和派
　　據＜台灣本土宗教信仰＞壹書，國立空中大學吳永猛等著壹書，頁５２所述：
　　戰後臺灣道派生態最大的變化，就是1949年之後由中國福建福州傳入「禪和派」，溯其起源，為福州籍官員在北京為京官時，襲用全真道的經懺課誦之法，後又參用了部分以福州鼓山湧泉寺為主的佛教經懺誦韻，故稱為「禪和派」，其門下道士則多以「道經團」自稱，自認其道派屬龍虎山「正一派」，他們習慣每月為人拜斗，故又稱為「斗壇」，又名「齋功堂」，其祈福求祥的儀式還有神明慶生、寺廟慶成之類，是為「吉場」，平常則為福州籍同鄉舉行「超陽」，進行超拔的度亡齋事。
　　禪和派成員早年多為官員與官家子弟，而為業餘性，除了特別注重經懺的唱誦及後場的音樂演奏之外，由於成員教育素質高，故在文檢方面的造詣亦高，由於同為福州籍移民，故在科儀的口白與唱誦方面使用福州官話，故早期只流行於福籍移民群中，禪和派來臺之後曾自立多個堂號，較具規模的為臺北市的集玄合一堂與保安堂，其後與「中華民國道教會」合作，以臺灣北中南三大都會區為基礎，並以免費傳授的方式，透過地方教會推廣於道廟，終而成為臺灣人數最多的道派，科儀之進行也逐漸出現以傳統漢語取代福州官話的現象。

道教儀範全集　編輯特色、重點逐一列出說明：
一．出處：敦聘專業人士，採集高功、道長、收藏家等人士，加以嚴謹審核、彙整編輯
二．年代：上至前清，近至民初、近期；各個年代、大小法派；獨家秘藏手抄本
三．地域：台灣國內各大城市及小鄉鎮之山間小徑，遠至中國、日本、東南亞新加坡、馬來西亞等國家
四．內容整編：文字資料、符籙圖騰，原跡有毀、腐蝕、散佚之部分，竭盡所能，恢復原貌給予補錄正確
五．用途：師門手抄本，字體清晰，彌足珍貴，應用法壇科事，開經授課或廟堂藏典皆宜，在出版界追求時潮、暢銷書等，望之袪步的《小眾文化》，苦心孤詣，要奢談參與聞問，難上加難，沒有人要做的事，本公司用《憨呆》的執著，一步一腳印，堅定的邁進
　
　　道門先進前輩，冀望您們能夠撥一點時間，多留意、多關照、多添加油柴，讓這把道門之光，繼續發揚，綻放道教五彩繽紛之光芒，是所至盼也！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　道教儀範全集總編校　黃福全

目錄

醮典朝斗拜天公科儀全套
代序－－張檉
道教教歌
玄門演淨科儀
　香讚
　爐香戶乍爇
　道筵海會
　沉檀世界
　香烟繚繞
　香焚寶鼎
　香騰古鼎
　爐中爇
　旃檀蕋
　飄寶篆
　上香供養
　道德真香（五三板）
　皈命香雲普遍大天尊
　香白
　皈命香通三境大天尊
　結臺白
　結臺讚
　無上鬱羅臺
　寶鼎香飄
　白玉龜臺
　鬱羅蕭臺
　頂禮霄臺
　皈命寶臺嚴靜大天尊、鷥輿普降大天尊
　三寶白
　三寶讚
　無常真常
　一炁吐青蓮
　道之尊
　浮黎土
　道寶嘆無窮
　一炁五行中
　大道三界師（超場用）
　道本妙真玄
　三清宮
　三界祖　
　妙無上帝
　三寶慈悲垂加護
　華沐偈
　請水（持爐）
　水讚
　九龍聖水
　天一生水
　水名八德
　水流性海
　華池聖水
　琳瑯振響
　遙天玉露
　楊枝一穗
　天懸甘露
　水晶宮
　皈命常清常靜大天尊
　水白
　十小咒（出位）
　皈命攝魔屏穢大天尊（
　皈命常清常靜天尊（一）
　皈命常清常靜天尊（二）
　皈命常清常靜天尊（三）
　大讚
　大羅會
　玉皇大讚　志心朝禮
　九天閶閤
　斗姥大讚　志心朝禮
　救苦大讚　志心朝禮
　普化大讚　志心朝禮
　三官大讚　志心朝禮
　文昌大讚　志心朝禮
　呂師大讚　志心朝禮
　真武大讚　志心朝禮
　天師大讚　志心朝禮
　王帥大讚　志心朝禮
　十王大讚　志心朝禮
　不驕天上
　皈依無上至真三寶
　祝延讚
　今晨會
　祝讚中華萬萬歲
　祝中華萬歲
　皈命玄都萬壽尊
　皈命玄都萬壽天尊
　皈命玄都萬壽大天尊
　寶鼎爇名香
　皈命玄都萬壽大天尊
　皈依無上至真三寶　
　意白
　監壇誥
　王天君誥（朝天）志心皈命禮
　溫天君誥
　馬天君誥　志心皈命禮
　趙天君誥　志心皈命禮
　殷天君誥　志心皈命禮
　皈依護法監壇靈官聖眾（大演用－－三稱）
　監壇讚
　皈命監壇護法大天尊
　皈命降魔護道大天尊
　參案
　花讚
　妙典說蓮花
　閬苑仙花
　蓬萊會
　花馥郁
　騫林內
　馨香馥郁
　紅紫百花開
　皈命寶華嚴靜大天尊
　散花文
　鐵門限
　禮全御
　給齋
　唵嗚呆囉嘝嘧唦呵（三遍）
　三皈依
附：演淨參案科儀
　小三寶
　無上道
　皈依大道
　天宮座寶臺
　雙稽首
　南昌受煉咒

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