本套書不含附錄：五禮通考

本套書包含
細說廿四經(1)《細說孝經及廿四孝》精
細說廿四經(2)《細說四書.上下》精
細說廿四經(3)《易經解譯 (上下》精
細說廿四經(4)《細說書經(上下)》精
細說廿四經(5)《細說詩經(上下)》精
細說廿四經(6)《細說周禮》精
細說廿四經(7)《細說儀禮》精
細說廿四經(8)《細說禮記(上下)》精
細說廿四經(9)《細說春秋三傳1-5》（合左傳穀梁公羊）精
細說廿四經(10)《細說爾雅》精
細說廿四經(11)《韓詩外傳解譯》精
細說廿四經(12)《細說逸周書》精
細說廿四經(13)《細說大戴禮記》精
細說廿四經(14)《焦氏易林解譯(上中下》精
細說廿四經(15)《細說易經纂解(上中下》精
細說廿四經(16)《細說春秋外傳》精
細說廿四經(17)《細說老子道德經》精
細說廿四經(18)《細說莊子》精
細說廿四經(19)《新細說黃帝內經(1-3) 》精
細說廿四經(20)《細說烈女傳》精
細說廿四經(21)《細說啟蒙經》精
細說廿四經(22)《細說金剛經》精
作者簡介
　　徐芹庭博士，一九四一年生，台灣苗栗縣人，國立台灣師範大學國文研究所畢業，民國62年取得國家文學博士，歷任國立台灣師範大學、國立新竹師範專校、國立中央大學、中興大學、師範大學及私立中國醫藥學大學中文及中醫系所教授。昔常蒙歷任總統派任國家特考、高普考之典試委員。現任世界易經大會常務理事團主席，普賢王如來佛教會會長密宗金剛上師。曾云：
　　余志學以來，追隨恩師林師景伊、高師仲華，程師發韌，南師懷瑾、韓師叔龢，司師臨之，宗師孝忱，陳師健民，吳師潤江、劉師銳之夫子，皆蒙以絕學相授，至民國五十八年余攻讀博士學位，追隨本師陳立夫夫子，授我以人理之學，由是遂通天人合一之旨，內聖外王之道。常感師恩之深厚，恆念先祖之訓戒，由是勉精勵操，不惶寧息。積數十年之努力，頗思有以用世，而世不我用，奈之何哉?
由是有撰述《細說二十四經》之志，弘傳聖賢之義，由是積之多年，付印成書，雖成竹在胸而校對惟艱，幸我子耀環，繼志述事，費盡辛苦，終完成此書海內名宿，祈有以匡我未逮也。
民國57年以《易來氏學》取得台灣師大國文碩士後，一邊執教於台灣師大國文系，一邊攻讀台灣師大國文博士班時，因大學時嘗遊學於南師懷謹門下，是時商務印書館邀請南師著述《周易今註今譯》（民國60年出版），而南師因俗務繁重，僅寫至《易經‧噬嗑》，餘下委請家父註釋完成，為感謝南師提攜，家父自始即放棄版稅分成，全數供養南師。
　　民國62年以《漢易闡微》取得台灣師大國文博士後，著述《易經》不輟如《王弼易學研究》、《周易口訣義疏證》、《易經來知德註探賾》、《易圖研究》、《來易附論》、《漢易導論》、《周易條例》、《虞氏易》、《京氏易與京氏易傳集災異卦氣卦候大成》、《施氏易、孟氏易兼象數與卦氣》、《梁丘易與漢熹平周易石經》、《明災異卦候之焦氏易》、《易林－四千零九十六卦》、《費氏易論》、《專說災厄之周易古五子傳》、《周易淮南道訓》、《別樹一壇之子夏易傳》、《周易薛氏記》、《西漢馬王堆帛書斷片之研究》、《馬氏易-馬融承先啟後》、《鄭氏易-鄭玄集古今文之大成》、《荀氏易-荀爽寓易學於匡世濟民》、《劉氏易-劉表易學肇王弼易注之先河》、《宋衷之易學》、《荀爽九家易》、《精通占筮之易學崔篆許峻管輅、《阮籍之通易論》、《魏晉隋唐易學導讀》、《周易陸氏學》、《陸績易學之研究》、《姚信周易注之研究、《蜀才易注之研究》、《翟元易義之研究》、《王肅易注之研究》、《董遇易注之研究》、《何晏易注之研究》、《向秀易學之研究》、《陸德明集注古音義之大成》、《李鼎祚集解歸宗象數》、《宋易導論》、《周易舉正評述》、《周易異文考》、《周易參同契考異》、《焦氏易林研究目錄》、《易筮發微》....等等。
　　是時為讓世人瞭解《易經》，與黎凱旋、李訓吉等於民國63年成立《易經》研習班，即中華民國易經學會之濫觴，為服務更多的讀者，遂註《易經講義》以供函授與上課者研讀，此書通用20餘年。於民國84年重新校正增訂，即《細說易經》《細說易經六十四卦上下》三冊（本公司1998出版，大陸於1999由北京中國書店出版。）此書後於民國100年再度校正增訂成《新編細說易經》與《易經解譯上下》三冊（本公司2012出版）
　　另有《普賢密藏》、《中國堪輿學》、《細說黃帝內經》、《細說道家》、《哲學深入》等百餘部著作，對儒家、道家、佛教、密宗禪宗，皆有深厚的研究與修持。
　　常以「無慾則剛，有容乃大。」「正心於心念方動之初時，誠意於潛在意識之深處。」「由大中至正，廓然大公，物來順應，做到內聖外王。」「君子爭千秋，不爭一時。」「君子明大義，識大體。」「君子鬥志而不鬥氣。」桃李滿天下，著作滿家，而謙虛逾恒。
　　由於他對中國文化及西洋哲學有深厚的研究，他認為「民主」不是最好的政治選擇，希臘的古代民主，竟然判決聖人蘇格拉底和亞里斯多德死刑，現在的民主希臘、冰島、愛爾蘭、西班牙等國，已面臨經濟危機。有些西方哲學家認為君主立憲、貴族政治及柏拉圖的哲學王是最好的政治選擇。而台灣的兩蔣任賢的政治，中國的推舉制度，即同堯舜禹的禪讓政治也是最好的政治選擇之一。以前台灣錢淹腳目的光榮，現在中國的復興，就是最好的證明。
　　眼見社會失序，儒家學說不興，徐教授常有正人心息邪說，挽狂瀾之將倒，覺民心於沈溺。救國救世救民之志。惜夫，終生不得志。故著《細說廿四經》，以申其志焉爾。

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