所謂拔度是指透過儀式行為，將亡者從地獄中救度出來，並經由一定程序，讓亡者昇入彼界的儀禮行為。人類對生死的態度，常常展現在死後的世界與死亡狀態之關懷，這個觀念左右了人們對生死的態度，並發展出相應的行為，來解決人的死亡焦處與死後想像。
　　又云拔度：即為祖先追修科儀，拔薦先亡之靈魂而超度。南宋王契其編著《上清靈寶大法．卷五十九》：先拔度者，亡人戶入陰府，罪累纏縛，拔出地戶，隨品受生。行三光煉。
●本套書有關的文檢：章、表、申、疏、牒、關、榜；咒語、符錄等皆齊備。

《無上拔度功德金書科儀》出版序言
　　根據fritz stolz著、根瑟馬庫斯譯《宗教學概論》之敘述：宗教的任務即：提供人一種廣泛的生命取向，而宗教實現此任務的方式（一）把無法控制的領域與可以控制的領域，彼此聯紫起來；把無法控制的改變為可控制的。如此，宗教便能建立價值和規範，並建構人的實在觀。宗教將一切事物都賦予意義。這樣，人就能夠將任何一種遭遇都歸納於他的實在觀之中，也就是說，宗教是一套根本的賦予意義體系，而其他的賦予意義體系都依賴於這套體系。(註一)
　　在以心靈受到重大創傷，孤立無助，一般人常以何種方式來解套或轉念，達到恢復平靜又安定的生活來做論述。在宗教上：如觀想靜坐，拜懺誦經、書符持咒，以期得到心靈的安定與療癒。或到信仰的宮廟祭拜神祇加持庇佑，祈求平安順遂，日日是好日，凡事心想事成，尋夢踏實的行動。在生活層面上：尋求知心好友傾訴，告知心理的創傷或難題，共商解決之路，抒解心理壓力，得到療癒的境地。反之，你是一位咨商師時，案例主人，不同的年齡，用的語言表達，生活背景、教育程度、工作性質、宗教信仰等，都要隨著對象的不同而改變。
　　地獄與道、佛教之間的基本概念：傳統觀念中本無地獄」一詞，應是漢朝末葉傳入的佛教詞語。佛教主張「六道輪迴」說，認為眾生死後有六種輪迴轉世的趨向，即轉生為地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、或天。其中地獄被看作最苦最劣的惡報，「地獄」在梵語中原意本為「苦器」、「可厭」、「不自在」、「無有」，漢譯改用了「 獄」字，更突出了人死後入牢獄受刑罰的含義。而漢代人的觀念中死亡雖不幸，但人到死後的地下世界並不然受苦，那裡和地上人間一樣有官府、有戶籍，亡靈過著與世人相似的生活。 　　所謂拔度是指透過儀式行為，將亡者從地獄中救度出來，經由一定程序，讓亡者昇入彼界的儀禮行為。人類對生死的態度，常常展現在死後的世界與死亡狀態之關懷，這個觀念左右了人們對生死的態度，並發展出相應的行為，來解決人的死亡焦慮與死後想像。
　　又云度：即為祖先追修科儀，拔薦先亡之靈魂而超渡。南宋王契真編著《上清靈寶大法.卷五十九》：先拔度者，亡人戶入陰府，罪累纏縛，拔出地戶，隨品受生。行三光煉。
　　據道教嗣漢六十四代天師張源先於《道壇作法第三十七集》壹書之序言所載：道教所持七大教義(一)敬天(二)祀祖(三)修道(四)行教(五)救人(六)利物(七)濟世。(註二) 　　所謂「祀祖」人本乎祖，所以道教主張祀祖，要超度祖先，祖先能修持得道，能做到聖人、做到真人、做到仙人，就能以三清為歸宿，所謂「聖登玉清，真登上清， 仙登太清。」如不經過修持，亦可用超度的儀式，使祖先得到精神的歸宿，這亦是教人要崇功報德，不忘根本。所謂「行教」：凡是在敬天祀神，超度祖先時，用一定的科儀，修齋建醮，上通神明，可以使祖先上登三清之門，在所祈福禳災時，誦經拜懺，悔悟罪咎，亦可得到精神上的安慰。誠如以上所言，即可明瞭，「拔度科儀」在道教儀範中不可欠缺的重要科儀。
　　俗云：「新例無設，舊例無滅」(註三)的前提之下，編輯群將傳統的科書，一一採集，如有未盡齊全之處，祈望社會賢達、道門先進，給予指正或不吝提供添補科本，讓此部《無上拔度功德金書科儀》更加充實完善。有鑑於此，將多年蒐集的科儀文稿，分門別類，並且加以白話註解、校正、以電腦排版，將訛誤減少到最低限度，付梓出版成能帶著道場上實用奉誦本。道家(教文化有其豐厚之歷史財產和淵源及文化傳承，如道門人士，有閉門造車，各自為政之心態。加上兵燹、天災或政治迫害，使其散佚，以至逐漸式微，豈不是道門的莫大損 失。老子清靜經云：「上德不德，下德執德。執著之者，不名道德。眾生所以，不得真道者。」所以編校群更不敢亂下定論，是為著言立說，或執著功德之多寡。但總要知曉，身為一個道教徒一份子，該做些什麼事。我也希望眾前輩同樣本著：「做一天道教徒，要敲響道教的鐘。」； 而不是：「做一天道教徒，敲一天的鐘。」而已，願與諸位先進共勉之。
(註一)fritz stolz著、根瑟馬庫斯譯《宗教學概論》台北市：國立編譯館，二〇〇一頁六九。
(註二)峨嵋居士編著《道壇作法第三十七冊》台灣彰化：逸群圖書有限公司，二〇一四第五版。
(註三)台灣有句諺語「新例無設，舊例無滅。」意指原本約定俗成的禮俗，要繼續沿用，不可隨意變更，但隨著工商業的腳步，有些繁文縟節的禮數，是否重新詮釋，是值得大家深思與討論的，現今祭祀方式的轉變與明顯的簡化，若期達到共識，才能建立權威，讓功德更圓滿。當然，各種宗教信仰也是如此，才不致被信奉者陷入迷思。

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