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易學自來有象數義理之別,此書所重,則在文句之疏導。蓋文義通,庶可求義理之通也。然亦按爻解經,依卦究理,未嘗捨象而斷吉凶。初稿草創,盡斥五行象數之說,但取比應以釋六爻。
後於謙卦初六用涉大川一語,忽覺若不取「互卦」為解,則不能怡然理顺。隨後檢視餘卦,乃知互卦之義,實貫全易。全謝山謂互體之法象天然,旁午曲通,不流於鑿。非徒以數推,而以理備。
旨哉言乎!乃重拾丹鉛,再整韋編,而後嘆成見之不可執焉。義理方面,以儒義為準,古人所言,王輔嗣、程伊川、朱晦菴而外,取諸智旭、劉蕺山、王船山者尤多。
今人所著,則有取於吳汝綸、尚秉和、馬一浮、屈翼鵬及本師牟宗三諸先生者為多。掇拾編組,自有針線,水田百衲,固是吾袍也。滄桑變後,地不愛寶,帛書竹簡重出人間,於是自虞仲翔以來,易經之疑字滯句吾能悉通其義。自忖受此福德,不可不獻諸世人。若以添一燈蘢骨罪我者,則不敢辭也。