太上正乙法事科儀《太集一卷》
　敘文
　目錄
　天師改正文、清醮發奏科
　亡齋發奏科

太上正乙法事科儀《上集一卷》
　清亡齋揚旛科
　破蕩血湖燈科
　水火煉度燈圖
　血湖燈圖

太上正乙法事科儀《混集一卷》
　清醮禁壇科
　亡齋禁壇科
　三界午朝科

重刊前言
　　根據fritz stolz著、根瑟馬庫斯譯《宗教學慨論》之敘述：宗教的任務即：提供人一種廣泛的生命取向，而宗教實現此任務的方式
(一)把無法控制的領域與可以控制的領域，彼此聯緊起來；
(二)把無法控制的改變為可控制的。如此，宗教便能建立價值和規範，並建構人的實在觀。宗教將一切事物都賦予意義。這樣，人就能夠將任何一種遭遇都歸納於他的實在觀之中，也就是說，宗教是一套根本的賦予意義體系，而其他的賦予意義體系都依賴於這套體系。(註)
　　正乙之教，專以超脫，特為孝子慈父之設，益人倫、厚風俗，其功大矣。凡為修齋建醮，上通神明。祈福禳災時，誦經拜懺，悔悟罪咎，得到精神上的慰藉。又為拔度者，亡人戶入陰府，罪累纏縛，拔出地戶，隨品受生。行三光煉。
　　《太上正乙法事科儀》分為〈太上混元門下嗣派全真弟子高常慶造》共輯十六本，由全真弟子高常慶編撰，侯守邦謄錄。法事科儀涵蓋正乙法事陰陽九十餘科目，演法之章、表、申、疏、牒、關、榜、罡訣、咒語、燈圖及及法事程序解說等齊備。唯獨符籙缺漏甚多，為遺珠之憾。演法者可參閱已出版之：《靈寶文檢一～十四》、《醮典文檢一-六》、《拔度功德文檢一～六》及各派師門傳承之孤本或坊間已出版之相關科本，期能對法事應用有所助益，功德圓滿。
(註)ritz stolz著、根瑟馬庫斯譯《宗教學概論》台北市：國立編譯館，一〇〇一，頁六九。
　　校訂者：林東瑨


原著 敘
　　蓋聞，道生乎一, 本之於元始祖炁，自一生三，生三九化。我　太聖祖，混元上德老君，說五千餘言，道德之章，修身齊家，治國平天下，皆此道也，非常道也，混元十子，傳其宗，得其妙，師師授受，其來遠矣。 　　至於東漢，天師張真君，開正一天教，醮天祭鬼，保國寧家，輔正除邪，其功大矣。亙古迄今，宗風益振，乃此道也。伏念弟子高常慶，玄門晚進，未得真宗，嘗聞，全真者，乃全神、全氣、全精，此三者全，所謂全真。全真，修真養性，性命雙修，獨利己而已。惟正乙之教，專以超脫，特為孝子慈父之設，益人倫、厚風俗，其功大矣。
　　則惟習科教，熟知學道之本，非性命二事而何，雖科教之設，亦惟性命之學而已。所謂後學之人，從學習科教中，參悟入道之門也。
　　余命門下徒侯守意，因事一言所惑，歸俗更名守邦，錄為一十六本，續成一部為正一科儀之書，傳於後世，學之云耳。
時在
大清雍正元年歲次癸卯(西元一七二三年)季冬 吉旦
　　棲聖堂 謹錄 (正一或正乙，依原著錄之)

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