自序
這是一本評述命理古法發展史的作品。所謂古法，是中國命理學史早期發展的一個大段落。如果從唐朝中期李虛中（760-813）算起，到明朝中葉《三命通會》（1578 年）為止，大約有八百年的歷史。它是中國命理學初創時期的產物。它也稱為“祿命法”，對應於後起的今法或“子平法”。

近年來，國內命學界對古法研究有比較高漲的熱情，出現了不少網路上的探討文章，也出版了一些古法經典的註釋本。比如何重建編著的《五行精紀註釋》，莊圓、李錵濤、丁鑫華等校訂出版的古法經紀等。這為研究古法提供了新的第一手資料。古法究竟是什麼？真正搞清楚的人似乎不多。

這主要有兩方面的原因：其一，是直接閱讀和理解古文獻的不易。它們大多是古詩賦的文字形式，對現代人來說，有點深奧難解。自然，近十多年來，不少古文獻從海外「回流」並得到整理出版，一定程度上填補了原先的空缺。但目前見到的對古法經籍做出註釋的作品，大都還停留在文字字義的淺釋上，很少能窺探到結構深處的邏輯。儘管如此，透過這些作品，終究使我們有機會了解到唐宋至元明時期命理發展的具體脈絡，這是我們優於前人的地方。其二，古法跟目前盛行的子平法差異甚大。無論從論命架構，到具體的分析技法，都有各自獨有的特點。要真正弄清楚它們，非下一番功夫不可。

於是，研讀古法經典，整理出古法發展的線索，成了我這兩年來的重要課題。回顧十七年前寫作《中國命理學史論》的時候，十年前寫《命運的求索》的時候，對古法經典只是做了瀏覽和提取要義，因為當時關注的是宋朝以來、今天大家也正在廣泛應用的「子平法」的形成、發展和深化的歷史。對於古法，好像是觀看歷史櫥窗裡站立的模特兒身上的服飾一樣。這次，真是下了決心，叩門走進櫥窗，跟這些模特兒面對面的對話，了解她們穿戴的這些服飾的設計思路、特徵以及它背後要表達的美學理念。這本小書就比較詳盡地記錄了我跟各位古法「模特兒」的平易對話和對話後的深入思考。或者說，它也是幫助了解古法一系列經典著作的現時代的導讀本。

這次研究的目的，除了釐清古法歷史發展的主要線索，再現它本身曾經有過的風貌，自然也有對它「功過」的評說。這是繞不開的，也是今天研究古法的現實意義。因此，在本書的最後一章（古法時期的終結），我集中談了自己的認知。主要是探討古法的特徵，以及在明朝中期以後，為何會從主流命壇「隱退」的緣由。 　　

在前不久出版的《細理幹支》“自序”裡，我談到過自己對於古法的基本態度：“研古而不復古”，即承繼其有用的精華，揚棄已經過了時的東西。自然，對於職業命理師，我並不反對“拿來主義”，但要充分了解應用時的先決條件，尤其要注意到它“原子主義”的局限性。對研究者來說，應該看到它是命理早??期研究的豐碩成果，但它是以尋找組合特徵為基礎的探索，並沒有達到今法「系統性」組織的高度。從研究深度來說，它們確實有「高低」之分。它被今法取代是歷史的選擇，也是學科或一種學問成熟發展的必然。

當然，我們也不應低估早期先輩篳路藍縷、以啟山林之功。沒有古法耕耘的土壤，也不會有後來今法的長足進步。我對古法的研究，並不改變我對當代命理發展基本使命的認識：傳統命理學要生存和發展，必須與時俱進！不是要向後看??，回到過去；而是要立足當下，向前看，爭取新的進步。深入對現今現實社會的精細描寫與研究，才是這門中華「絕學」生生不息的生命力！ 　

誠然，對古法可以藉鑑，對其「亮點」可以應用。但打著「復古」旗幟，說祿命法勝於子平法，則是不可取的。因為它不符合事實，也不符合學科發展的實際情況。命理學本身就是一門實踐的學問。它之所以經千年風雨而不亡，是因為它本身隨著時代前進的腳步也在演變之中，而它今天應用的基本運算在實踐中是可以被證實的（雖然具有某種概率性質）。實踐是檢驗真理的唯一標準。自然，作為命學研究領域中的獨立學者，我這僅是一家之言，敬請讀者批評和不吝賜教。

其實，對於古法和今法，打一個不太妥當的比喻，猶如天文學發展歷史中曾有過的「地心說」和「日心說」。對此，大家並不陌生。地心說是長期盛行於古代歐洲的宇宙論。它最初由古希臘學者歐多克斯提出的，後經亞里斯多德、托勒密進一步發展而逐漸建立和完善起來。托勒密（約90—168 年）認為，地球處於宇宙中心靜止不動。從地球向外，依序有月球、水星、金星、太陽、火星、木星和土星，在各自的圓軌道上繞地球運轉。

但是，波蘭天文學家哥白尼（1473—1543）臨終前出版的《天球運行論》，打破了這個長期居於宗教統治地位的「地心說」。哥白尼由此成了歐洲文藝復興的巨人。他第一次在數學技術層面上可以媲美和抗衡自古希臘流傳下來的 「地心」體系。然而，在以後的半個多世紀，「日心說」宇宙模型並沒有引起人們的重視，它的著名支持者喬爾丹諾·布魯諾（1548—1600）反而被當時宗教裁判所判為「異端」而被燒死在羅馬鮮花廣場上。直到1609 年伽利略使用天文望遠鏡發現支持日心說的新的天文現象後，日心說才開始引起人們的注意。然而，作為現代科學的創始人之一，伽利略也受到了迫害，在軟禁中度過他的餘生。可見探索的艱辛。

自然，作為世界上第一個行星體系模型，地心說並非一無是處。它承認地球是「圓形」的，並將行星從恆星中區別出來，著眼於探索行星的運動規律，標誌著人類對宇宙認識的一大進步。在一定時期，依據這個模型還是可以在某種程度上預測天象的。 但是，今天若有人宣稱要把「地心說」和「日心說」揉為一體，融為一體，達到古今之包融，稍有點現代天文常識的人，一定會指出其不可為，因為這是科學史上「範式」的轉移與進步。 　　

當然，古法（祿命法）和今法（子平法）究竟能否融為一體，可以留待於今後審慎的研究。 　　

是為序。

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