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研究發明紫微斗數的人,衷心於不能知命、用命;而使它的斗數乏人問津、習 授;著書論述的人,則怕它的學術、哲思,不能侵誾人門而銷售不張,少人問津。 授業解惑的講堂大師,則憂心它的專業傳承、知省、不能啟人心迪,參合機用;而 無法讓人富貴;這那裡又是它們對人等的喜愛、憎恨,角度的不同呢?實在是他們 的技業與思維,處世觀念驅使他們這樣去做的因素阿。於是得知當代命理、五術大 士,湛讀道家、儒家、縱橫家等;諸家命理,百家學說的書籍,渴望能有如古聖哲, 像「鬼谷子」「扶搖子」「抱朴子」「純陽子」「朱子」等‥‥等;諸家聖學聖渡 的出現,擅長於「知命」「用命」「解命」「造命」的機合時用。想有個萃匯群英, 闊宇天來的時世浮顯;抱天命以展殊學的超然情操;乃古來有之,為當然之情;必 然之理;卓然之法。
所以先師「人尊」孔子,「天尊」老子,「地尊」鬼谷子,幾千年前深惟奧探 人性之本,耽心後來人慾望未遂,橫溢旁出,人倫菲變。所以作「春秋」以張揚綱 常之道。著「道德經」美乎其德行,成之於渾然。潛心擘劃「三藝」道學,圖以後 天時空替造,來強化人類先天的缺失;用以防微杜漸,砥礪人的節操。對人的欲望 預先有所制肘,這般聖賢明哲,經典教化的本意。
然而斗數著作、立論於時世,其規也弊,其弊也亂,久亂其依規,雜其準則; 又為弊之不怠,乃弊之罔效也。所以近來命理人士,都用心在準則、教條、依規形 式上而雷同不變。鮮少有對「理哲上」「條理上」「法規上」來做判斷的砭檢。有 道是;(三代不同禮;五世不同法);告訴我們時世推移,一昧追究準則、教條、 依規又要蒙受其弊。雖然其在不同時世情況中,用來克服其弊端;然亦很快步入時 代輪沒之中。
就個人觀感而言,實宜寄望理哲、法規、意識形態的推究;能代之於準則、教 條、依規形式;比之值久受用,用惟存心耶。
**這部(斗數格局微論、維新命理景觀)的創題立目,全書共十二卷;定名為(紫 微斗數格局微論)與前之(紫微斗數星曜詮論)及(紫微斗數論命宣微)三本;合 稱為(紫微斗數天策三書)主要針對斗數的跨時空,新世紀命理之學做一個新的 詮釋,除了星曜之外,並在「格局」的定位,「五行局」的分析解剖、喜忌、用星、 命身主、出生地、生年、月、日、時作一新興、興革看法上的統疇整理。要旨在鞏 固其紫微斗數命學根基,創新於萬變而不離其宗;革除久存的謎誤、迷惑,維繫學 理創流;興替治弊,導之以「體」在體的詮論看待上,多些觀瞻、新理,讓人們 在「用」的思維、施惠看法上;望能多些廣義準繩。
我「集」「創」「匯」「見」寫這(紫微斗數天策三書)的動機,是為使斗數 在杜會當中,重現光明,通於時變;法於炎脈主流,而長知久安能用。不敢說什麼 經論著述大作;也並非為矯飾跨俗,圖其美名。略述拙論淺見,為使更多大研賢哲, 來拋磚引玉,更富創見,導之以眾,共襄盛舉;使斗數能有作用,裨益於人類生活、 生計外的調劑。滋為上,思維的觸世觀上;行為的出世觀上;修為的入世觀上;有 活絡扮演的舞台。
**但煩閱者諸君、賢達、雅士、大德 幸啟詳覽
多蒙賜教 臥雲先生(極中子)敬拜 目錄 紫微斗數構成之星曜 神仙手訣 手訣之「五虎遁」法 手訣之「五鼠遁」法 河圖洛書數 七星轉盤(圓盤)排法 安紫微星系十四顆法 安四化星 安月星系 安月星系 安時星系 論斗數星曜【十局定位】 星曜詮論 孤辰寡宿 孤辰、寡宿入十二官的影響 論博士十二神煞 論十二長生神煞 太歲十二神煞