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王國維的《人間詞話》劈就說：
古之成大事業、大學問者，罔不經過三種之境界：
昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路。(引《曼殊．蝶戀花》)此第一境也。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。(引《柳永．鳳棲梧》)此第二境也。
眾裡尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處。(引《辛棄疾．青玉案》) 此第三境也。
王國維引用讓人心頭小鹿亂撞的情愛美詞，譜出人生三境界。我倒不在意能否 成就大事業或大學問，只想：要在乎凡中不平凡，且在不平凡中平凡，皆須依上述 之三境界為階梯，永不悔地向上爬升。
昨夜西風凋碧樹，是遇到艱困。一夜過後，獨上高樓，要看未來路怎麼走？你 看！望「盡」天涯路，何等豪情！何等壯志！昨夜凋碧樹的西風，正激勵我去望盡 天涯路。(逢忌望祿權科)
第二境：衣帶漸寬終不悔－－面對陌生的人生，這一路還是得走下去，原本的 羞澀，在需要時淘洗殆盡。使出渾身解數，尚無法如意，落得一身憔悴。(祿忌交 戰，真情無祿忌。)
誰不在人生中，尋找自己的前程？豈止「尋他千百度」？誰知瞭解人生時，驀 然發現那簡單的道理，我早就知道，只是當時不屑接受；何況前程並非在遠方，只 在手上。(忌中有祿誰能知)這是我的感慨解說。
宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：
參禪之初，看山是山，看水是水；
禪有悟時，看山不是山，看水不是水；
禪中徹悟，看山還是山，看水還是水。
看山是山、看水是水，第一境。因迷，被物轉，有如不諳水性，落水即沈。
看山不是山、看水不是水，第二境。因悟，不被物轉，已諳水性，下水不沈。
看山還是山、看水還是水，第三境。因慈悲，轉物，此時不僅下水不沈，尚可救人。
勸學齋提出斗數三境界，是以祿忌比擬的：
第一境 見祿則喜 見忌則驚
第二境 祿忌交戰 祿隨忌走
第三境 坐忌擁祿 祿忌兩忘
說的是對斗數觀念的提升階梯，也是人生觀念的昇華步驟。
初學者，一開始自動進入第一境。看到化祿就高興，看到化忌就心驚，這就是 因迷惘，被「祿、忌」這兩個字帶著團團轉。
學了不久，開始發現「祿」並不一定賺到錢，有的卻是賺到一身肉，這就是第 二境的上半階段－－祿非祿，忌還是忌。這上半階段，是很容易進入的；然而，斗 數與人生想要展開，使力進入下半階段是重要的。
既已瞭解「祿非祿」，當然「忌也非忌」，體會之後，就進入第二境下半階段， 此時已達「脫胎」地步。
忌怕沖、不怕坐，何不坐忌擁祿呢？以第二境的祿隨忌走，不也是表明與忌共 處，祿會自己來嗎?瞭知這些，就是第三境的上半階段，進入「換骨」地步。最後 是「祿忌兩忘」，至此田地，祿也好、忌也好，一無干擾，一切美妙。
這本專談四化的書，是我上課時，由台北班林萬福所做的一字不漏的筆記，加 上好一段時間的次序調整、內容增補而得。以上課筆記出書，其優點是談得活潑廣 泛；費了不少時間修訂增補，以免「倉卒吐言，焉能無誤」(東漢．王充《論衡， 問孔篇》語)之弊。
首先要感謝萬福，他完全不會電腦，為做筆記，以獨指敲出每一字句。他的貢 獻，勸學齊的學員全都受惠；同時，也解了他自己的文昌忌，也增進命理程度，成 了命理師。
這一本《紫微高階之二．四化滴天髓》是上課時「四化詮釋」的部分，若要將 四化講清楚，實應將上課中「十二宮深研」併入，當時想要合併成一本，恐怕要去 除的甚多，以致讀者不易瞭解，索性再接著出版一本，拜今年戊子天機化忌之賜， 將書名定為《紫微高階之三．四化洩天機》，約莫在戊子午孟冬，即可與讀者見面。 已丑年預定寫的書是︵紫微高階之四，飛星欄江網》。
這幾本書的寫作與出版，要感謝讀者不時來電期盼，再來感謝所有勸學齋的學 員，有大家的聽課與發問，讓我得以完全抒發我所知，並鑽研原來所不知，其所謂 「教學相長」。
這本《紫微高階之二．四化滴天髓》寫作過程，除感謝林萬福的上課筆記、高 雄班張麗滿幫我畫圖外，中壢班周教授桐明的校正與提議，台南班的陳老師友城、 黃昆隆、談永芬以及高雄班王淑品，不分日夜地勘誤，令我感念。
人生本在佈滿「加減乘除」機制的路上，希望大家利用命理，選擇加與乘，避 開減與除，也就是達到「趨吉避凶」的目的。「趨吉避凶」在斗數即是「趨祿避 忌」。在這幾本書中，筆者不揣鄙陋，和盤托出，僅當作野人獻曝可也。
但願讀此書者，全部受益。 以是之為序
戊子 二○○八年仲春 作者序於台北勸學齋
