序

　　這篇「殺人黃泉與救貧黃泉」，係自「堪輿篩金銅」一書中，節選出來的。筆者撰寫此書之動機，在於闡除堪輿學上諸多疑難與謬論。且以筆者硏究多年的所得一一作詳解。
　　由於「殺人」、「救貧」之義，爲物之兩極，歷來討論黃泉水者，眾說紛紜。有同一坐向，水聚同方，竟有「殺人」、「救貧」的天壤之別，在一片「水宜來忌去，忌來宜去」聲中，徒增讀者更多的疑慮與迷惑。然而，「生、殺」當與一般人休戚相關，豈可不慎乎？有鑑於此，筆者遂由所著之諸多文章中，特挑出此篇，卽早刋印，發行於世，以便利於有志向學之士，爲其除去疑惑，使之得到圓滿、有系統、合乎邏輯的正確解答，並且，掃除以往各家「似是而非」、「以管窺天」、「以蠡測海」之論，免其遺害世人。
　　眾所週知，堪輿重「水法」，而「黃泉」乃「水法」之中，論吉凶之要訣，其關係家族百年之興敗、衰旺。然而，歷代堪輿學者對黃泉眞義了解不清，遂對玉尺經中殺人黃泉歌訣，以及司馬頭陀所作之救貧黃泉歌訣，作了種種不正確之臆測，以致於有以坐山論黃泉，有以來龍論，亦有以「向」和大元空五行論……等說法。然而卻產生了斷章取義、疏漏百出之弊端。
　　事實上，據筆者之了解，「殺人黃泉」與「救貧黃泉」兩歌訣，非但無相互衝突之處，且爲相輔相成、相得益彰。按「淨陰淨陽」論，則可一一澄清誤解。因以黃泉判吉凶，乃需以靜止之水爲準，淨陽向納淨陽水，淨陰向納淨陰水，陰陽純淨，不宜間雜，如此方主吉，違反此一原則，卽主凶。因爲「四路黃泉能殺人，亦能救貧」，「吉」是救貧，「凶」則爲殺人。例如殺人黃泉訣云：「乙丙須防巽水先。」人盤中之「巽」，包括了地盤的「辰」和「巽」，前爲陽，後爲陰，而以地盤二十四山而言，丙向屬陰，因此需納「巽」水防「辰」水，否則將犯「殺人黃泉」、玉尺經作者，爲提醒世人在解壬山丙向、辛山乙向的問題時，能注意人盤中「巽」的範圍，故云需先防「巽」，若懂此道理，得到純陰水，則主吉，為「救貧黃泉」」，便印證了歌訣中所云：「乙向巽流清富貴。」
　　此種論述，歷來無人道，筆者茲公諸於世，除了願爲歷來陷於迷津者，作一引航。更企盼此說一出，能若「空谷足音」，得到各方迴響與共鳴。
中華民國七十六年歲次丁卯仲秋　郭芬鈴識於台中

目錄

一、以坐山配十二長生論黃泉
二、以來龍配十二長生論黃泉
三、以向上配十二長生論黃泉
四、以大元空五行配十二長生論黃泉
五、闢各家雜解
六、釋黃泉千載不傳之秘
七、結論

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