序言

　　萬年曆是推算四柱命理最爲基本之依據，將一個人之出生年月日時換算爲四柱，其主要之依據爲「月」與「日」。日柱之干支，起源甚早，在「啇書」伊訓篇之中載有：「惟元祀十有二月乙丑（是乙丑日，不是指乙丑月）伊尹祠於先王」。
　　合於在公元前一七三九年，殷十二月乙丑朔，在甲骨文中之「甲子」次序順推至今日亦皆相符。殷武丁十二月十五日之夜，甲骨文曰：「庚申有食」。至今已約爲三千二百餘年，一百二十萬日左右，全流之日柱甲子毫無脫節之處，所以日柱之干支只是順次而推即可，故此並無較爲繁鎖之法則。
　　唯以月柱之法則，由於歷代「正月」之月建地支取用基數有不同，核計古代之建月，有下列之各次變更。
　　周代——「子」爲正月。
　　殷代——「丑」爲正月。
　　夏代——「寅」爲正月。
　　秦代——「亥」爲正月。
　　漢武帝——「寅」爲正月。
　　王莽——「丑」爲正月。
　　唐武后——「子」爲正月。
　　然而在四柱推命之正月皆是從「寅」爲基準。以命理之興起確實時代，約爲在東漢末年以後之事，奠基於隋唐，大盛於宋代，因此在唐代以前之建月地支不同處，與四柱推命之關聯不大，並不受其影響。
　　月之區分有太陰月與太陽月之別，因一個月若以三十天計算，一年爲十二個月，三百六十天，不能與一年之三百六十五天又四分之一終了之日相符合，故此以「氣節」與「中氣」來調整眞正「月令」之位，以每一年之「冬至」爲始至第二年之「冬至」爲一年，作十二個不等分，分年之點爲「中氣」，建月之點爲「氣節」。所以「中氣」之點爲太陽月，氣節之照爲太陰月，論命者所用的爲「太陰月」。
　　一年之中，中氣與氣節各有十二位，合計爲二十四位：表列如下：

氣節

立春

驚蟄

清明

立夏

芒種

小暑

立秋

白露

寒露

立冬

大雪

小寒

中節

雨水

春分

穀雨

小滿

夏至

大暑

處暑

秋分

霜降

小雪

冬至

大寒

　　太陽月與太陰月之區分並不太難，由於這二種之起點在每隔一年有一些小差額，天文學上以太陽月「冬至」爲起始點設以
　　冬至——○○○○○、○○天——至
　　立春——○○○四五、二一天
　　同時以二組之基點推算至第二年之「冬至」及「立春」則二種答案並無微小差別。
一：冬至——○○○○○、○○天——次年冬至——○○三六五、○八天。
二：立春○○○四五、二一天——次年立春——○○四一○、二九天
　　二者均是三六五、○八天。與實際一年三六五、二五天，微差○、一五天，所以推算「氣節」與「中氣」是太陽月之差額爲小，比太陰月計算法更近於精確度。
　　論命者之萬年曆，大致皆沿革於「九蓮遁訣」，每一年先確定出「立春」的這一天之干支，以每一年作三百六十五日又四分之一，六十干支除於三百六十五日得其餘數爲「五日又四分之一」，四分之一日分於時辰之上爲三個時辰。
　　所以「九蓮遁訣」推算「立春」之方法甚爲簡切卽是「欲知來年春，五日三時辰」。就是把去年「立春」之干支，加五位，時辰加三個時辰卽是明年之「立春」干支及時辰。
　　不過一年之日數並不是恰巧爲四分之一日，而曆元之「立春」「子」時亦非是恰巧在「子」正，年代一久卽有差額我國曆學史之變更，至清代雍正元年癸卯爲元，約有一百四十六家，各家雖有其不同之處，但其基本上有其相同之點，卽
一：皆以五行之重行會合同一地點爲曆元。
二：一月之日數爲29又43/81日
三：一年之日數爲365又385/1539日
四：十九年七閏之法不變。
　　歷代之曆法在相同基礎之下仍須要一再改「元」，其主要之原因爲：
　　十九年爲一章之週期，即是以「六九三九、六○三」日爲一章，循環不息。
　　然而實際上「一章」十九年「六九三九、六○三」日，於次一循環之時，實差百分之五日，所以每三百八十年相差一天。
　　這是一項基本上之微差，所以漢代稱「三百年斗憲改曆」，歷代對此均有甚爲詳盡之說明。
　　一年之日數365又1/4=1461/4=365又385/1539=562120(周天)/1539(統法)
　　一年之月數12又7/9=235(章月)/19(章歲)
　　一月之日數29又499/940=27759(部月)/940(部月)
　　「部」又稱之爲「篇」司馬遷稱「甲子篇」或「符」
　　一部之日1461/4*76=27759
　　一部爲「四六二」個週甲子又三十九日，須二十部方可回復至原有之位置，部日週爲「一五二○」年爲一紀，三紀爲一元。
　　一年訂出二十四個氣節，每氣相去15又7/16。
　　清代用「時憲曆」，太陽月，太陰月均爲其所重視，其氣節值月分列遠比原有之「九蓮遁訣」爲準確及簡切，核計至百位小數點之微差。
　　冬至——○○○○○、○○（始）。　　小寒——○○○五、○七日。
　　大寒——○○○三○、一四日。　　立春——○○○四五、二一日。
　　雨水——○○○六○、二八日。　　驚蟄——○○○七六、○三日。
　　春分——○○○九一、一○日。　　淸明——○○一○六、七日。
　　穀雨——○○一二一、二四日。　　立夏——○○一三六、三六日。
　　小滿——○○一五二、○六日。　　芒種——○○一六七、一三日。
　　夏至——○○一八二、二○日。　　小暑——○○一九七、二七日。
　　大暑——○○二一三、○二日。　　立秋——○○二二八、○九日。
　　處暑——○○二四三、一六日。　　白露——○○二五八、二三日。
　　秋分——○○二七三、三○日。　　寒露——○○二八九、○五日。
　　霜降——○○三○四、一二日。　　立冬——○○三一九、一九日。
　　小雪——○○三四、二六日。　　大雪——○○三五○、○一日。
　　冬至——○○三六五、二四日。
　　爲檢閱方便起見，分作陽曆陰曆並列，並將「建月」之干支亦列在表中每日之干支逐日編妥，只須排一時柱天干，卽可完成四柱列式，付梓之際，謹作述明。
梁湘潤　謹識

前言

　　「全流甲子萬年曆」，自「癸丑」年初版，十六年來，已經三度再版。
　　陰陽五行的書籍，近年來出版較為有成長的發展。不過，唯以「萬年曆」，仍然是維持一般性的出版層面。因為「萬年曆」的編述，是屬於一種固定式之公式。是屬於比較不是普遍為人知曉，一種「陰陽五行」數理上的程式。
　　「萬年曆」在二十年以前，幾乎都是採用「小本」形式，卽是一個月只註明「初一、十一、二十一」三日的「干支」。其餘的干支，要讀者自己按「六十甲子」的順序去順背。故此，使用那一種「小本萬年曆」，若不能先背誦「六十甲子」，就根本無法使用。這種形態的「萬年曆」，對初學「祿命法」的業餘讀者，是頗不方便之處。
　　故此，編者為了顧及這一項在使用上之困難，於「壬子」年間，卽著手編排一種方便易於應用的「萬年曆」。卽是以「陽曆、陰曆」同時對照，按每一日之干支，逐日排列之順序，而成「全流甲子」式的「萬年曆」。
　　同時，又為了兼顧到，初學命學的讀者。可能對「二十四節氣」，與「五虎遁月」。在月柱上的「建月干支」，有所時效上之裨益。故而，首創將「建月」的干支，同時排列在「萬年曆」之中。這一種附「建月」的「萬年曆」，極為有助於排四柱之時效與速度，深為一般讀者所喜愛。
　　然而，有關於「建月」的定位點，「曆象」是有著一些微細處之差異觀點。因此，往往在「萬年曆」之中，註明的建月，諸如：「立夏、寒露…」等值日，可能會有一至二日間之差異。
　　這一種「建月節日」之定位有小幅度的差異，其原因是引用編述「萬年曆」的「核計數理」的理論不同。故此，時常有讀者函問於編者，為什麼偶爾會發現新舊本的「萬年曆」，其中有「建月」差一天的不同存在……。這個原因，今簡述於下——
　　按「萬年曆」的編述學理，最為人所知曉者，是有主要的三種學理。
　　一：九蓮遁訣——這是我國古代一直是以「九蓮遁訣」，用來編「萬年曆」之代代相傳的口訣。坊間流通的「小本萬年曆」，一個月只註「初一、十一、二一」三日干支的「萬年曆」，卽是採用「九蓮遁訣」而編。
　　這一種訣式，諸如：「欲知來年春　五日三時辰……」等。
　　「九蓮遁訣」是但計整數，約在三十年間卽須要調整一次。
　　二、平氣法——「平氣法」，卽是在每一年出版的「民曆通書」中，所用的「二十四節氣」的公式，並不適合用之於預編式的「萬年曆」。因此，讀者都可以很容易取一本「民曆通書」中之節氣，對比當年「萬年曆」中的節氣，恆常可以發現一些微小差異。
　　因為「平氣法」與「九蓮遁訣」，二者在組合法中，不是同一系統之故。
　　三、恆氣法——「恆氣法」是以「冬至」為計曆的「基準點」，核計出二十四個節氣，每一個「節」與「氣」的「日距」。
　　「全流甲子萬年曆」，是以「恆氣法」，而定位於「節氣」的干支，並且將每一個「節」的「建月」，按「五虎遁月」的規則。換算為「建月干支」，附列於「值節」當日的位置。一目瞭然，可以節省去「五虎遁月」的手續。
　　同時，在卷首附列出詳盡之「子平法、紫微斗數、陽宅……」等，各種系統的詳盡之「起例表」，融合「起例」於諸家之集成。

目錄

六十甲子表
五虎遁月表
五鼠遁日表(時柱天干加配)
支藏人元十神表
日干見年、月、時干十神表
空亡表(日干支)
神煞例表(一)
神煞例表(二)
神煞例表(三)
神煞例表(四)
十二生旺庫
余氏調候用神表
陽宅三元年命表
西四命(男女生年對照表)
東四命(男女生年對照表)
陽宅遊年四吉四凶法
遊年變爻起例(一)
遊年變爻起例(二)

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