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大鴻氏所傳地理之青,惟歸厚錄最著世,多有之,此水龍經五卷,絕無見者,不知向時入玉峰,席氏質庫,其人得重價以去,遂置不取逮質庫,易主雜亂,字紙中余發覆得之,識為秘本,常庋行笈卜兆。相居頗得其用,念世止有此本,恐達論失,且原書多 有顛倒錯互,及脱句訛字,併妄添作書姓名,楊筠松,劉伯溫之類,因概加鳌正,重錄 一過,而以原書,仍歸清河氏,嘗出以示,雲間為水龍家言者,如張式之王瑾,光輩咸 歉,詫為僅觀,各鈔錄以去,亦可知其書之足,貴重已矣。 余考山龍,水龍從古,各判在詩公劉之篇,陟則在蠟,乃隊南岡,則視山龍之法也 。觀其流泉药鞠之即,則視水龍之法也。而定之方中,亦以升墟降觀對舉,則知混合為 一者,乃後人淺說,而非古法,安得以是,為大鴻之挪見也。 乎獨是古法,既莫傳而歷史,藝文志咸以其術:為形家者,言何居,豈非度地之法 ,全在辨形山之形,尚煩登陟眺望,複嶺重岡難於移,遠即近,若水之形,顯呈地上, 潮沿洄漩,百里一覽乃猶有,以斜為正,以銳為圓,誤世戕人者不鮮,然則據書論境, 要歸無用,惟夙具神解,兼殫苦功,乃能升堂入奥,此大鴻於書中,數以神而明之,知 所變通為言歟,又書中極重,三元九宮,而天元心法,余求之數十年,迄無善本,知大 鴻之學,所不傳者政多矣。 秘傳水龍經序
大鴻氏所傳地理之書,惟歸厚錄最著世多有之,此水龍經五卷,絕無見者不知。向時入玉峰,席氏質庫人,得重價以去,遂置不取,逮質庫易主,雜亂字紙中,余發覆得之為秘本。常廟行笈卜兆相居,頗得其用念,世止有此本,恐遂淪失,且原書多有顛倒,錯互及脫句訛字,併妄添作書姓名,楊筠松劉伯溫之類,因既加釐正重錄,一過而以原書,仍歸清河氏,嘗出以示雲間,為水龍家言者,如張式之王瑾光輩,咸歎詫為僅覯,各鈔錄以去,亦可知其書之足貴重已矣。
余考山龍水龍,從古各判在詩公劉之篇,陟則在巘,乃陟南岡,則視山龍之法也。觀其流泉芮鞫之,即則視水龍之法也。而定之,方中亦以升墟降觀,對舉則知混合為一者,乃後人淺說,而非古法,安得以是為大鴻之創見也乎。
獨是古法,既莫傳而歷史藝文志,咸以其術為形家者,言何居,豈非度地之法,全在辨形山之形,尚煩登陟眺望,複嶺重岡,難於移遠,即近若水之形,顯呈地上,溯沿洄漩游,百里一覽,乃猶有以斜為正,以銳為圜,誤世戕人者不鮮。
然則據書論境,要歸無用,惟夙具神解兼殫苦功,乃能升堂入奧,此大鴻於書中數以神而明之,知所變通為言歟。又書中極重三元九宮,而天元心法,余求之數十年,迄無善本,知大鴻之學所不傳者政多矣。大鴻與雲間陳夏諸名士游,最善於書無所不窺,孤虛遯甲,占陣候氣,下至翹關,擊刺皆精究之,又能隱形飛遁,故世言玉笥先生,起紹興時,必欲與共事,邀致之鐍固密室,一夕失所在,健騎四出跡之無有也。
意其為知幾,審微遠舉絕塵之士,而余見玉峰,臥龍山人葛芝,送大鴻北遊,敘有曰,子志士也,是役也,額飢寒之是,驅不虞之是懼,蔣蓋將涉淮泗,歷鄒魯,徜徉於漁陽上谷之間。
夫淮泗韓侯之所游釣,文成所從,受書地也。鄒魯之國,孔宮之鐘鼓無恙,闕里之楸,檟猶存也,漁陽上谷,耿弇吳漢,中興勳業所由起也。蔣子驅車其間,慨然必有所得矣。葛君之言如是,則又似懷材欲試,有投石橫草之思者,將其人固多,奇著書立言,特其餘事,而為形家之學,又其餘之餘乎,并誌之以考云。