堪輿之道、昉于二百篇中、相其陰陽、而唐以前、經傳皆儲之、瓊林大內、不便流 布民間、誠穩之也、楊公司天常侍、得讀中秘書酷好此道、乘黃巢之變、竊其書而迍遨 遊江湖、其秘始發造福、若呼谷中得其傳、不惟曾劉胡李耳、止于口授、未有著述也、 受宣揚公被收令一行禪師、顛倒陰陽真偽書雜之、而堪輿之道歧矣、自是著書立言者、 實方士又詭名、以神其術殆浩汗而不可窮、磋乎背以為道、而今以為術者以救人、而今 以利己以參貴。至徽之理而望之不讀。易之人以奪天公之手、而望之貪鄙之輩。仁人孝 子、奈何不為其誤哉。
　　余研究此道三十餘年、覆驗舊墳不下數千塚。曾備書十種、苕溪朱氏、刊行于世、 猶秋水時至河泊。自喜以為天下之美。在已今海陽黃君伸修。與余有同好彙書、凡三百 餘種梓之、曰人天共寶。以余親之、不猶河伯之至性。海望洋而嘆乎、夫天地人三寸也 。三寸未有不相需而成者。黃君不自寶、而與人共寶之、人不自寶而天寶之。地寧愛其 寶、不呈其荏、以澤黃君。後乎閣汶水兄、將理歸棹。余寄序以贈黃君。走華不久。異 日遇黃君于黃山、白岳間不異河伯之見海、若恍然自失矣
　　庚午六月友弟許捷題

地理人天共寶　跋
　　夫登崑崙之巔。而後知挹秀於岡阜者之為局也。泛瀛海之津。而後知臨流於溪澗者 之為隘也。大地茫然。必有其宗。其書澳然。豈無所約。地理之學。余習之。少時以交 於仲修先生。得其人天共寶者。一寓目焉。初見之。其中若有失也。與昔之言者異也。 一再觀之。其中乃有得也。若今之言者是也。夫南行者。駕騏驥而北轅。服勤去之愈遠 。遇王良造父為之改駕。則朝發太行。而夕造郢都矣。深山窮谷。大寶藏焉。行者歷千 萬人。而後或有得之。豈造物深其秘哉。人之遭際有其機也。今仲脩先生。且梓而行諸 世矣。意者欲使天雨金。而人人取給也耶。
　　辛未仲夏後學仲仁吳元爵謹蹳

跋地理人天共寶 後
　　余曾祖見洲公。知堪輿。故所獲多吉壤。三世窀穸。賴其所事。其最著者。如長虹 白羊。皆屈指一時。以故業隆隆起。而儒業亦駸駸掘掘起矣。家仲父愛其傳。盡取其書 而讀之。拔其優者。若干肩。彙為十二卷。名曰。人天共寶。今已刊而公諸世矣。仲父 益欲一世家。朱紫。而戶倉箱。故其用意多。而錫類廣。不但此也。有五經集註。其書 尤備。其旨尤深。余請繼而行之。其為枕中秘者。猶有十三經註疏。地理四書集註。形 家五秘。地理權書。玉髓經。節本。廣四神秘訣。又有所謂豢龍篇。審脈訣。古今穴法 。扒砂圖。諸家水法等書。方拮据而未遑也。嘗曰。假我數年。可以卒業。善乎沮修先 生之序是書也。曰河伯之至北海。望洋而嘆。有味哉其言之也。
　　癸西仲冬佳光前拜書

目錄

堪輿類纂人天共寶序
經類
青烏經
赤霆經
胎腹經
陰陽合德
主龍降鍾
形勢相，逆順饒減
真氣流行
四靈明暗，真穴進退
吞吐浮沉，真砂交結
朝應真偽，生氣卦例
玉髓經
真龍名髓
平砂玉尺經
審勢篇、審氣篇
審龍篇
審穴篇
審沙篇、審間篇
理氣心印內傳

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