道教科儀集序
　　道教的儀軌亦稱科儀，每一個醮典或齋會都 包括了若干種科儀及經懺，最常見的科儀如升燈 揚幡，玉壇發奏、啟師請神、開光點眼、宿啟、 捲簾、分燈、進表、朝斗、朝科及開路、沐浴。 破獄、遊詣、祭橋施懽等等不勝枚舉。而醮科亦 有清、瘟、水、火、土等的區別、分門別類均有 定制。俗稱之三朝醮、五朝醮則係指舉行朝科次 數之謂，朝即朝禮之意，科目也很多，但仍以早 朝三清、午朝上帝、晚朝青玄為主體，亦有以早 朝普化晚朝天師的，係以醮會範圍而異的。
　　諺以「和尚不拜斗，道士無焰口」為道佛二 教在儀式上之基本差異，向為二教教徒所遵守， 近年似已漸趨混用，此種不負宗教責任之態度欺 神欺人是不足為法的。道教宮、觀、院、堂之常 住道眾，除習靜煉養、宏法利生外，每日早晚， 都有早課及晚課的儀式，若遇神誕或廟慶，亦有 各別的慶賀祝聖科儀，不但有莊嚴的儀禮，亦有 飄逸動聽的讚曲，可惜現時台灣的道廟之中，難 能見到傳統的儀軌，深值道教徒的猛省。僅就道 教儀式一項而言，絕對是高度制度化的，也完全 是民族文化的精髓，是非常值得探討和研究的。
　　道教是我國唯一固有宗教，一切典章制度， 均係沿襲上古封禪郊祀定制，是完全符合我國社 會道德標準之宗教，亦是最能適應我國人民及社 會需要之宗教，外來宗教雖然處心積慮迎合我國 習俗，意圖取而代之，但終無法深入廣大基層， 吾人應體認此一事實，來共同保存道教之優良傳 統及文化，剔除不含時宜之繁文褥節，以迎接新 的潮流和衝擊。道教有完整之制度，經與和規戒 ，更有外教所無而深印於每一個中國人心中的司 過之神，日本學者宇野精一說得好，「大概一般 人的倫理道德，與其說由儒家的教訓，毋寧說是 道教的這些具體的德目．禁戒維持下來的吧！」 何況英國科學理論家李約瑟認為:「我們科學有 今天的成就，首先應該感謝古代中國的道教徒」 ！吾人如果需有安和樂利的社會和富強康樂之國 家，必先有賴於道教之復興光大及民族精神之復 活醒覺！
　　歲次乙亥年仲秋（天運四六九二年）　黃福全寫於台灣彰化縣員林

編著者的話
　　筆者從道曆四六七八年（民國七十年）初始 ，有幸參與道教文化書籍編著，採集，很遺憾的 是：發覺目前道教宮、觀、堂，神壇，明明供奉 的是道教神祇，而奉誦的經文卻別門他教的。個 人並不是反對別人不能信奉其他的宗教．但是如 此不分，不知，是為道教徒值得正視的一個課題 ，亦是道教界的領導階層人士，更要好好來深思 ，並找出一個因應之道。
　　有鑑於此，我將多年來蒐集的科儀文稿，分 門別類，並且加以白話註解、校正。以最清晰之 電腦排版，將訛誤減少到最低限度，付梓出版成 能帶著在道場上的實用奉誦本。道家︵教︶文化 有其豐厚之歷史財產和淵源及文化傳承，如道門 人士，有閉門造車，各自為政之心態。加上兵燹 、天災或政治迫害，使其散伕，以至逐漸式微， 豈不是道門的莫大損失。老子清靜經云：「上德 不德，下德執德。執著之者，不名道德。眾生所 以。不得真道者。J所以後學更不敢妄言，著言 立說，或執著功德之多寡。但總要知曉，身為一 個道教徙一份子，該做些什麼事。我也希望眾前 輩同樣本著：「做一天道教徒，要敲響道教的鐘 。」;而不是:「做一天道教徒，敲一天的鐘。 」而已，願與諸位先進共勉之。
　　前面提到的，道教宮觀奉誦別教經文。當然 ，有其歷史文化背景。在短時間無法全面更正剔 除，事實上，問題癥結在於神廟主其事者。不明 究理，得過且過。存著「拿杳跟著拜」的心態， 來掌理廟務是襲中之一。又苦於無真正的道教科 儀書，也只好將別門他派經文參雜奉誦，以示「 虔誠」是為其中之二。
　　任何宗教各有體制，並應符合其教義，目下 民間均以「俗信」為主，既不分宗教信仰，亦不 明宗教制度，僅能提供信者一時之心理安慰，而 不能提昇信者精神層次。且今教育普及，人民思 想開明，宮觀如不能及時在教義及教制上作進一 步認識、體會及宏揚，道教信徒將日漸流失，而 我民族信仰，民族精神均將不存，教中同道，能 不深慮，蓋以敬信神明應首推重其宗教，係信者 之基本義務也。
　　傳統的觀念，祖傳父，父傳子、代代相傳或 只傳徒不傳外人。如此，一代接一代，口耳相傳 ，偶而也會留點手抄本傳世，做為傳授之用。但 如有道徒將科儀、符咒、方術公諸於世，認為是 大逆不道，違背師門，大加批評、撻伐。個人認 為，除非學得之術，是為邪門歪術，或見不得人 ，豈有不可以公開傳授、參研之說。
　　又如：門徒要拜師學藝（術數），往往要白 師門立下切結，「孤、夭、貧。」三重誓。雖然 表面上是有所規範、或控制，但欺神、欺師、欺 人之徒，比比皆是，實際上無法真正遏阻。筆者 認為，既然道教儀軌（科儀），絕對是高度制度 化的，也完全是民族文化精髓，是值得深討研究 的。如果您還是沿用不適合時代的封建觀念收受 門徒，那豈不是會被社會淘汰。應給與入門學生 ，曉以大義，以完整之制度．經與和規戒。以內 在修心、修養、修身來替代表裏不見得如一之， 孤、夭、貧三重誓。如果說，還是無法免除舊制 ，筆者建議應從心理建設與外在規範並重，應是 較為上策的。
　　本科儀集成計畫出版：文檢科儀、關煞解厄 科儀、收驚（魂）科儀、開光點眼科儀、安神位 科儀、祈安禮斗科儀、調召五營科儀、聖誕祝文 科儀、諸神寶詰科儀、啟師講聖科儀、醮典科儀 、關落陰科儀、栽花換斗科儀、做功德科儀等等 。冀望給道教界道兄姐「行法做事」有所依循。
　　當然，有關儀軌之類書籍，藉著逸群圖書有限公 司出版部，用心的規畫，延聘專家、學者校正註 解成實用奉誦本，陸續付梓，能帶動道教界之文 化研究熱潮，值得道教界肯定。更祈盼道門先進 ，本著發揚道教文化之宗旨，繼續指正．並提供 有關此類專門文稿，出版給後學，初學者參研， 那道教之復興光大，前程一片光明是也。
　　本套書的出版，承蒙彰化縣二林鎮（東興里 里長）洪和宗道長指正、彰化縣伸港鄉周焜憐道 長指正、台中林道長指正。謹致上筆者誠摯的謝 忱。本套書出版時間匆促，加上後學才疏學淺， 學藝有限，也許掛一漏萬或訛誤之處在所難免。 因此，祈望社會賢達，道門先進，不吝給與指正 為荷。
　　歲次乙亥年仲秋（天運四六九二年）　黃福全寫於台灣彰化縣員林

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