道教科儀集成　序
　　道教的儀軌亦稱科儀，每一個醮典或齋會都包括了若干種科儀及經懺 ，最常見的科儀如升燈揚幡、玉壇發奏、啟師請神、開光點眼、宿啟、捲 簾、分燈、進表、朝斗、朝科及開路、沐浴、破獄、遊詣、祭橋施懽等等 不勝枚舉。而醮科亦有清、瘟、水、火、土等的區別、分門別類有定制， 俗稱之三朝醮、五朝醮則係指舉行朝科次數之謂，朝即朝禮之意，科目也 很多，但仍以朝三清、午朝上帝、晚朝青玄為主體，亦有以早朝普化晚朝 天師的，係以醮會範圍而異的。
　　諺以「和尚不拜斗，道士無焰口」為道佛二教在儀式上之基本差異， 向為二教教徒所遵守，近年似已漸趨混用，仧種不負宗教責任之態度欺神 人是不足為法的，道枚宮、觀、院、堂之常住道眾，除習靜煉養、宏法利 生外，每日早晚，都有早課及晚課的儀式，若遇神誕或廟慶，亦有各別的 慶賀祝聖科儀，不但有莊嚴的儀禮，亦有飄逸動聽的讚曲，可惜現時台灣 的道廟之中，難能見到傳統的儀軌，深值道教徒的猛省。僅就道教儀式一 項而言，絕對是高度制度化的，也完全是民族文化的精髓，是非常值得探 討和研究的。
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　　　　　　　　　　　　　歲次乙亥年仲秋（天運四六九二年）
　　　　　　　　　　　　　　　黃福全　寫於台灣彰化縣員林

目錄

疏文科儀
　　疏文
　　疏文(書寫格式)
　　敬天發願求壽疏文
　　請天神文
　　天神表文
　　請眾神文
　　禮斗消災祈安植福疏文
　　壽生疏文
　　為父母求壽文
　　求父母延壽疏文
　　齋門消災延壽疏文
　　為父母超度文（祖先亦同）
　　為求子接嗣文
　　落成建醮疏文
　　禮斗延壽植福疏文
　　道觀、廟堂請旨開堂訓筆疏文
　　懺悔消一植福疏文
　　制星補運文疏
　　繳納壽生經消災植福牒文
　　求安植福疏文
　　造因果疏文
　　請旨開堂拜印祭旗疏文
　　年終送神謝恩疏文
　　歲首合境禱平安疏文
　　叩答恩光表文
　　年終合境答謝平安疏文
　　四季八節致祭過往先賢疏文
　　為求功名文
　　為求懺悔贖罪疏文
　　為求病癒疏文
　　為求消前世冤孽疏文
　　為求免訟事連疏文
　　為求免一切苦難疏文
　　請著作善書經文疏文
　　請著作善書經文告竣疏文
　　請著作善書經文焚呈帝闕疏文
　　獻祭山川疏文
　　稽查生前因果疏文
　　鸞下消災疏文

牒文科儀
　　牒文
　　牒文(書寫格式)
　　稽查鸞下過往先人亡魂牒文
　　祈求鸞下過往先靈，赦罪往生牒文
　　超拔鸞下過往先靈入幽冥同善社牒文
　　召請鸞下過往先靈臨堂降筆牒文

文憑科儀
　　文憑
　　文憑（書寫格式）
　　超拔蒞任地祇神職文憑
　　超拔蒞任城隍駕前文武判官文憑
　　超拔蒞任孚佑佑君、觀音大士、城隍司命真君、天上聖母、王爺(或同等神職)文憑
　　超拔榮陞仙職文憑
　　在世誥命文憑
　　消籍文憑

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