棲雲山悟元子劉一明解
　　黃庭經者，東華扶桑帝君之秘文也。一名大帝金書，以其刻於金間，故名金書，一名東華玉篇，以其又刻於玉，亦名玉篇，其經有內外兩篇，內篇者，太上玉晨道祖之所著，是謂正經，故名內篇，外篇者太上老君道祖之所解，是請輔經，故名外篇，雖分內外兩篇，其言黃庭諸景之義一也，黃者中央之色，即中之象，庭者人居之處，即神室之象，以其中虛，無色不包，無理不具，故以庭喻之，以其中藏生機，萬物皆從此出，故以黃庭喻之，經者，徑也道也。
　　黃庭經即演說中之道也，這個中，無形無象，視之不見，聽之不聞，搏之不得，恍惚杳冥，無方所，無定位，至無而含至有，至虛而 含至實，其大無外，其小無內，包羅三千大千世界，內有四象五行，九宮八卦，三元九氣，萬神所歸，千露所聚，出聖出賢，成佛成仙，儒曰：太極，又曰：道義之門，釋曰：真空，又曰：不二法門，道曰：虛無，又曰：眾妙之門，又曰：元牝之門，三教聖人，方便立名， 無非形容：此中之其實象耳。
　　在人身非四大、一身上下之中、非賢前臍後之中，亦非頭頂天谷之中，仍在四大不著之處，萬有皆空之境，後人不知此中是何模樣，真以有形有象，有方有所度之，玉晨老君二道祖，著為黃庭經內外篇，即有以形無，即實以形虛，大露天機，點化後學，慈悲之至，奈何後世學人，多無真傳，罔識二篇取義，見有內景外景之名，而遂認景為真，執於有象，或守敷，或思神，或搬運，千門萬戶，無怪乎修道者如牛毛，成道者如兔角也。
　　夫景者可見可聞，有形有象之請，中本至虛至無，不可見，不可聞，何得有景，若稍有景，便是幻象，非其道矣，況黃庭只一物，而景則有五臟、六腑、九竅，百骸之多般，可知景是景，黃庭是黃庭，諸般之景，乃黃庭之外物耳，蓋景者黃庭之枝葉，黃庭者景之根本，根本不可見，枝葉乃可見。
　　故書名日：黃庭內景經，黃庭外景經，道祖分明與人說了，特人未之深思也，試觀諸景，皆各有神，如上部則有髮神、腦神、眼神、鼻神、耳神、口神、舌神、齒神，中部則有喉神、心神、肝神、脾神、胃神、膽神、肺神、三焦神，下部則有腹神、大腸神、小腸神、膀胱神、左陽神、右陰神、左腎神、右腎神，又有身中九宮真人，心為絳宮真人，腎為丹元宮真人，肝為蘭臺宮真人，肺為尚書宮真人，脾為黃庭宮真人，膽為天靈宮真人，大腸為永靈宮真人，小腸為元靈宮真人，膀胱為身房宮真人。
　　又有元首九宮真人，雙丹宮真人，明堂宮真人，丹田宮真人，泥九宮真人，流珠宮真人，大帝宮真人，天庭宮真人，極真宮莫人，又有重樓十二神，真神甚多，不可數計，易曰：陰陽不測之謂神，又曰：神也者，妙萬物而為言者也。
　　曰：不測，曰：妙萬物，則是在恍惚杳冥之中，不色不空，不有不無，不可見，不可聞，亦不可思議，僅可心知，不可口說，這個不可見，不可聞，不可思議之神，即黃庭之神也。
　　黃庭之神，不在心下腎上，黃庭之處，不在泥丸黃庭之處，不才脾部黃庭之處，經中雖言三黃庭，皆言黃庭之境，非言黃庭之真也。
　　黃庭之真，乃一大包羅，因其為一大包羅，其神無處不在，無時不有，因其有此、黃庭大包羅之神，故五臟、六腑、九竅、百骸，津液上下流通，血氣往來穿貫，皆自然而然，無容勉強於其間，五臟、六腑、九竅、百骸之神，皆本於絳宮真人，鋒宮真人，一名肉團神，即心土也。
　　心為一身之主，一身之神，皆心王統之，然雖心王統之，其所以能神者，總是黃庭一神運動焉。心王若不借黃庭神之靈，亦不能神、是黃庭神，又為心王之王，心王統諸神，實黃庭神統諸神也。
　　一神分而為諸神，諸神歸而為一神，神為真，景為假，其借假而施功，假依真而得靈，真中連假，假中藏真，假之有神，實黃庭之神而神也。可知黃庭經、說來說去，祇是說一神字，無非說一中字，中即神也，神即中也，中字　口　－口象太極○即黃庭也－象一氣即神 也，口內有－而為神，即黃庭中有神也，所謂神室者是也。
　　中而未有不神，神而未有不中，且中者不偏一倚，無過不及，混然圓成之義，混然圓成，活活潑潑的不識不知，順帝之則，自有個神在，因其有神在，故五臟、六肺、九竅，百骸，各形其形，各事其事，並行而不相悖也。
　　內為曰：虛為寂寂空中素，便形加是不當污，又曰：侃元上一魂魄煉，一之為物這卒見，須得至其乃顧眄，至忌死氣諸穢賤，六神合集虛中宴，結珠固精養神根，玉笢金籥常完堅，外篇曰：物有自然事不煩，垂拱無有身體安，虛無之居在幛間，寂寞曠然口不言，恬淡無欲遊德園，清淨香潔玉女存，修德明達道之門，又曰：恬淡無欲養華根，服食元氣可遂生，還返七門飲太淵，通我喉嚨過清靈，問於仙道與奇功，服食靈芝與玉英，頭戴白素之丹田，沐浴華池灌靈根，虛無，侃元，德園，華池，皆黃帝之別名也。
　　上一，至真，神根，華根，靈根，靈芝，玉英，皆黃庭神之別名也，空中素，虛中宴，結珠固精，恬淡無欲服食元氣□養黃庭神仙道奇功也，內外二篇，皆先形容諸景，而後歸局於虛□ 侃德園華池，結果於空虛恬淡，若以景為道，何言須得至其乃顧眄，至者，諸景之 神，不神而神者，黃庭之神，因其有黃庭之神，而諸景亦各能神其神
　　若不修不神而神之神，只修神而神之神，則五臟、六腑、九竅、百骸，俱皆有神，將從何處下手，豈不至難至煩，非道祖至道不煩無旁午，靈臺通天臨中野之義，靈臺即真靈所居之臺，亦即天心發現之處，中野即黃庭之中位，能守黃庭，則天心真靈之神，炯炯不昧，一真百真，而諸景之陰神，亦皆化而為陽神，至簡至易，約而不煩，學者須要會的言外意，若不會言的外意，只於話頭上摸索，按圖造作，未免以石為玉，以銅為金，在皮囊上做功夫焉。
　　能還元返本，結成至靈之丹，超出乎陰陽之外哉，正陽翁云：四大一身皆屬陰，不知何物是陽□緣督子曰：一點陽精，秘在形山，不在心腎，而在乎元關一竅，若執一身而修，無非修此五臟、六腑、九竅、百骸，何能得陽精乎，不能得陽精，何能成陽丹乎，陽精不是別物，即是黃庭之神，又名谷神，黃庭即元關一竅，因其為天地之根，陰陽之門，性命之源，故謂元關，因其為谷神所居，統御萬法，主宰萬事，故謂黃庭，因其無形無象，無方無所，離種種邊，又謂虛無，落到實處，總是一中而已，識得此中，則知五臟、六腑、九竅、百骸，一動一靜，一收一放，皆谷神默運之。
　　毗陵翁云：有物先天地，無名本寂寥，能為萬象主，不遂四時凋，即此黃庭神之、所以為神乎，道德經日：多言數窮，不如守中，三豐翁云：守黃庭，養谷神，男子懷胎笑殺人，凡此皆言、黃庭中一竅，有谷神居之，守之則昌，失之則亡，人能守此一中，須臾不離，則萬神來朝於一神，不特五臟、六腑、九竅、百骸，聽命於黃庭，即八萬四千毫毛，亦皆化為護法神，內外光明，表裏瑩淨，一本散而為萬殊，萬殊歸而為一本，形神俱妙，與道合真，千變萬化，總是一中，總是一神，大丈夫之能事異矣。
　　噫，悟之者立 聖位，迷人者萬劫沉淪，識得真正黃庭、不神而神者，有幾人哉。

太上黃庭經目錄

黃庭內經
虔誦黃庭經訣
推誦黃庭內景經法
目錄
開經玄薀咒
志心昄命禮
開經步雲偈
黃庭經解
黃庭諸景圖
黃庭圖
太上黃庭外景經
老子章第一
太池章第二
宅中章第三
方寸章第四
明堂章第五
長生章第六
常存章第七
物有章第八
作道章第九
出日章第十
心曉章第十一
崑崙章第十二
璇璣章第十三
中有章第十四
試說章第十五
肝之章第十六
精液章第十七
清虛章第十八
陰陽章第十九
顏色章第二十
脾中章第二十一
循護章第二十二
恍惚章第二十三
頭戴章第二十四
太上黃庭中景經
太上黃庭內景玉經
上清章第一
上有章第二
口為章第三
黃庭章第四
中池章第五
天中章第六
至道章第七
心神章第八
肺部章第九
心部章第十
肝部章第十一
腎部章第十二
胸部章第十三
膽部章第十四
脾長章第十五
上睹章第十六
靈台章第十七
三關章第十八
若得章第十九
呼吸章第二十
瓊寶章第二十一
常念章第二十二
治生章第二十三
隱影章第二十四
五行章第二十五
高奔章第二十六
玄元章第二十七
仙人章第二十八
紫清章第二十九
百殼章第三十
心典章第三十一
經歷章第三十二
肝氣章第三十三
肺之章第三十四
隱藏章第三十五
沐浴章第三十六

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