窮通寶鑑的好處，在於重視五行生剋，以及月令的重要。本書不但列舉原文，白話詳解，並在每段原文解釋附註、列舉剖析或改正觀念，讀者按部就班閱讀深入，將可獲益良多，學以致用。

關聖帝君推薦序

基隆普化警善堂正主席　關聖帝君　降文：
時間：九十六年　國曆十月四日（農曆八月廿四日）（星期四）夜九點卅六分

詩曰：
　　　窮通寶鑑論五行　　命理博大精又深
　　　陰陽乾坤比中悟　　天干變化妙無形
　　　地支順逆細心會　　調和命宮安六神
　　　時序節氣詳推演　　衰旺強弱自分明
　　陳哲毅老師寄窮通寶鑑一書　關聖帝君賜序文
　　夫；「窮通寶鑑」書原名「欄江網」，觀其所引例之命造，可溯及推之相傳是明代江湖手筆人氏所著。
　　此書歷經數百年之珍秘傳抄，難免有所自拒複疊訛誤之處。
　　而且原著用詞遣字，晦塞難明，有者語焉不詳，不是錯字漏句無法完全契合原易，就是令人研讀難免有些陳義過高隔閡，艱澀難解之困難及苦惱。
　　截至清代方有余春台，依經驗所得深恐湮沒失傳，甚為可惜。
　　遂窮致畢生精力，反覆研讀，潛心致微精理的奧義，模擬推演命理使命體認。
　　用心體會命學，印證。心物並用的要旨，鉤連貫通，探索命學真諦經驗心得，串聯命學關鍵精義，刪繁去蕪、貫串成篇、編纂成書。
　　再次變通趣時、言簡意明、審慎處理、去蕪存菁、層次分明、井然有序、交互為用的註解，註述闡發義理以暢真意的剖析，並更名為「窮通寶鑑」是為其命書之由來。
　　後於民國廿六年，再經由徐樂吾以溫故知新，將實務運作兼配合實地操作命學層面，和看命，推命、論命的法則，並針對命學之缺失，加強命學靈活運用其原理與法則。
　　通變而達用，同時亦積極推廣闡揚，以達到窮天地之變，深刻的領會再進而
探索人物之精微的命理健全觀念，對後世的命學發展其有深刻的影響。
　　徐樂吾並從命學的思維邏輯，再次的添補加註、註解窮通寶鑑，使之命學有其整體精奧。
　　並提出命學陰陽基本範疇，擴大命學陰陽五行對人類心理、生理的影響，以及命學的生活規範，強調命學的系統化。
　　並再次的闡述命學多層結構的五行陰陽剛強的比附事物聯繫，符合邏輯思維，亦富有哲學意識，改變古書「欄江網」之新面貌。
　　徐樂吾不僅在命學本體論，方法論上給人啟迪指導。其精髓的本義更表現在獨特的理論思維模式上，亦被認為是命學的源頭及活水。

窮通寶鑑自序

　　八字學為命學之王，與紫微斗數齊名，同為中華五術的精髓所在。尤其是八字學的影響深遠，以往傳統的社會中，家庭有新成員出世，就會找算命先生來批算八字，藉此了解個人性格、才華潛力、富貴功名、人際關係…，乃至將來有沒有什麼災厄難關，或是能否機會出人頭地等問題，都非常詳細的，藉由一張八字命盤來解說，若結果是偏向好的，家族成員就很高興，若是偏向壞的，家族成員就很失望。而個人長大成人後，將來的功名、事業、婚姻、子嗣等等，也都要由昏因八字來指點迷津，可見八字的影響力，早已深入民間社會中，從來就不曾遠離。
　　時至今日，雖然科學發達、知識昌明，人對命運的說法，也有了不同觀念，對於迷信的事物，有了充分的認識，這原本無可厚非。但實際上，對於五術命理仍有誤解，以為是不合時宜的產物，不具有任何參考價值，實在是輕視先聖先賢的智慧結晶。因為八字是一門驗證統計學說，是累積無數的案例，所得出的一套人生方程式。雖然不能說窮盡一切，但人事情境、經驗操作方面，跟現實人生卻有著相似之處，能提供我們做參考。而本著發揚五術、宏揚文化的理想，於是希望大家能更了解祖先留下的智慧心血，所以才推出這本八字學，讓有興趣、想要學的人，能夠按部就班學習，並可以使用八字，來體驗人生的際遇，進而建立自信的人生觀。而本書重視的地方，是要讀者能夠上手，所以採用大量的案例解析，讓讀者很快能夠吸收，而不是只會記憶背誦規則，卻完全不懂得解析八字。
　　最後要感謝相關人士的提拔，才得以有今日的成就，像早年投入五術的研究領域，就追隨著吳明修老師學習，十幾年的涵養累積之下，讓我在五術學問上頭，奠定了良好的基礎，還承蒙關懷照顧，提拔哲毅當中國擇日師協會的理事長，來發揚傳統五術的精萃，而本人所學，特別是在姓名學方面，在有所領悟之餘，更創造出直斷式姓名學，使姓名學理論更上一層樓。讓姓名學部分能充分發揮，補足先天八字的宿命缺憾，吉者能夠更吉、兇者能夠趨吉，使大事化小、小事化無，每個人能安居樂業、知足常樂，達到知命造命的五術之用。除此之外，不久前出版姓名學、面相學的時候，基隆善化堂的簡火土道長的幫忙，能夠彼此交換心得感想，特別是「關聖帝君恩師」親自降筆賜序，對於哲毅的姓名學讚譽有佳，並且點明開破不少人生道理，讓哲毅對於姓名學有更深刻的了解認識，在掌握判斷人性方面，會顯得更加小心細膩，並且認真的研讀學習。而最後要感謝的是，「進源出版社」林進源總經理、「紅螞蟻圖書公司」李錫東總經理、「占卜大觀園」嚴立行總經理，在經濟情況這麼不景氣的時候，願意在背後大力支持贊助，並且加以推動叮嚀照顧，讓哲毅的著作能夠順利出版，從姓名學延伸到面相學領域來，而個人的網站也在今年如期成立，呈現出多樣化的面貌，使得「亞洲最大真人影音命理資料庫」的願望能夠實現，並且不斷的在成長茁壯當中，哲毅實在是非常感動欣慰，也希望能夠繼續奮鬥打拚，讓傳統五術能夠宏揚世界不辜負大家的期待盼望。

窮通寶鑑序

　　八字的古籍《窮通寶鑑》，閱讀起來雖然簡單，也不是複雜難懂，但若不仔細的的深入探討，觀念很容易被誤導，因為八字強調得令、得地、得勢，三項條件都完整具足，才可以判斷格局的種類，是身強格、身弱格、專旺格、假專旺格、從勢格、假從勢格，格局一但確定之後，喜忌神就可以確定。而並非像《窮通寶鑑》所說，以月令為主要依據，不管日主的強弱，只注意五行調和即可，這樣一來的話，有時候還是正確的，但大多數是錯誤的，喜忌神剛好完全不同，讀者千萬要注意這點的區別。
　　但話說回來，窮通寶鑑的好處，在於重視五行生剋，以及月令的重要，所以還是可以作為讀學者的參考入門，因此本書不但列舉原文，白話詳解，並在每段原文解釋附註，舉例剖析其中的道理，或是補足改正觀念，使得《窮通寶鑑》本e書能更加為初學者接受，或是當作教學的範本，讀者按部就班閱讀深入，將可以獲益良多，對於古籍所說八字學，也將更有更多正確的認識，觀念不至於被誤導，在學習上失去了信心。
　　古本的命理典籍，大多不易閱讀，這是作者新的嘗試，希望能透過對古籍的詮釋，找到符合現在人需要的學習方式，並且能增進八字學的演算推理，讓讀者能學以致用，提升更高層次的命理學研究水平。

窮通寶鑑導讀

　　窮通寶鑑是解說八字的書籍，特別是針對日主，就不同天干屬性，一共有十組天干，提出見解與詮釋，全書最主要的關鍵，就在於調候法的使用。而調候法重視月令五行，配合日主主行，提出調和之說法。若是月令五行生助或比合日主五行，哪麼便是日主身強，就要用剋制或耗費的五行來調和，反之，若是月令五行剋日主五行，哪麼便是日主身弱，就要用生助或扶持的五行來調和。假設日主是甲木，月令是水、木，哪麼大多為身強格，就要用火、金、土來調和。同樣日主是甲木，月令是火、土、金，哪麼大多為身弱格，就要用水、木來調和。而四柱中哪種五行較多，相對的，就要用剋制的五行來調和，讓命局能夠產生平衡。
　　但就調候法的矛盾點來說，調候法考慮五行調和，日主與月令的關係，卻忘了八字其實要綜觀全局，才能夠知道日主到底是身強還是身弱，以及五行生剋合化的結果。八字理論上，身強要用剋洩法，食傷星、財星、官殺星，身弱要用印
星、比劫星，若是專旺格，就要用印星、比劫星，官殺星（兼用），而從勢格就要食傷星、財星、官殺星（天干有印星則不能用）。窮通寶鑑的調候法，只管月令的五行，來看五行調候，忽略日主的強弱，其實來得更重要，更明白講就是，日主喜忌神是一回事，五行的調和是另一回事，不能因為要求五行調和，就忽略日主原本的強弱，與日主的喜忌神。而且書上對身強或身弱，專旺格、從勢格，並沒有很清楚的交代，讀者必須自行判斷，才能掌握住重點，不然調候法本身雖無誤，但喜忌神卻會出差錯。
　　假設月令五行生日主五行，如甲日主生於子月，書上說是「金寒水冷」，必須用丙火、丁火（食傷）調和，若甲木是身強格，哪麼當然是正確的，食傷（火）能洩日主，也可以剋制忌神印星（水）。但若甲木為身弱或專旺格，哪麼丙火、丁火反而為忌神，食傷（火）不但耗洩日主甲木，還剋制喜神印星（水），雖然看來似調候，卻是錯誤的用法。
　　又假設日主為辛金，生於子月，說是要用丙火溫暖，以調和子月寒氣，但卻
沒有言明身強或身弱，若辛金為身弱，哪麼用丙火（官殺），卻沒有土（印星），哪反而相當不利，若是身強的話，才可以用丙火，調候法才有用，但是丙火（官殺）是調候月令水（食傷），身強則水（食傷）為喜神，要用喜神剋制喜神也講不過去。但反觀辛金生於亥月。說是先壬後丙，若是身強格也沒有問題，但若是身弱格，只注重調候，用水又用火，看似水火既濟，但日主肯定剋洩交加，很早就會身亡夭折，更不用說行什麼好運。
　　另外，如庚日主生於巳月，照理說屬於身弱，但窮通寶鑑說「專用壬水（食傷）、次用癸水，須支見庚辛支助」，目的是要以水（食傷）來剋火（月令官殺），但地支必須要有庚金，從這裡來看，這裡的庚金日主，應該是屬於身強，所以用水（食傷）可以，但身強來看，火（官殺）也是喜神，用喜神來剋制喜神，除非官殺星不透干，或是天干有財星通關，不然這個用法根說法就不太妥當。窮通寶鑑這裡又接著說：「無壬、癸，用戊己土洩火之氣」，若是庚金身強格，火（官殺）為喜神，戊土、己土（印星）是忌神，用忌神來洩喜神，好像說不過去，若是庚金身弱格，哪麼火（官殺）是忌神，戊土、己土（印星）是喜神，就可以解釋的通，但前面一句無壬、癸，擺明是說沒有壬、癸來制火，就用戊、己洩火，但這兩者來看，不可能是同一個格局，前者擺明是身強的用法、後者擺明是身弱的用法，因此這就是調候法的矛盾，過分重視月令五行的調候，忽略日主強弱財是關鍵，有時候很可能會出差錯。
　　但是調候法並不完全沒用，而是要反過來以日主的強弱為主、月令的五行為輔，才可以發揮作用。因為身弱的情況，也有兼用的用神，像是日主身弱，但有印星、比劫星出現，同時有官殺星，這時候就可以兼用食傷星，因為日主生食傷，食傷能制官殺星，讓日主不受到官殺星威脅。而食傷星雖然耗洩日主，但日主有印星、比劫星生助扶持，不至於太過耗損，這時候食傷星對日主雖然是忌神，但兼用的時候，反而成為有利的用神，但食傷星用多的話就不適合。或是從勢格，喜歡食傷星洩日主，但若是有比劫星在，雖然會剋制財星，但比劫星也會生旺食傷星，對食傷反而有利，這時候比劫星雖不是喜神，也可視為兼用之神。

目錄

關聖帝君推薦序
窮通寶鑑自序
窮通寶鑑序
窮通寶鑑導讀
第一章　論木的性質(一)
　第二節　甲木總論
　第三節　三春甲木
　　　三春甲木案例
　第四節　三夏甲木
　　　三夏甲木案例
　第五節　三秋甲木
　　　三秋甲木案例
　第六節　三冬甲木
　　　三冬甲木案例
第二章　論木的性質(二)
　第一節　乙木總論
　第二節　三春乙木
　　　三春乙木案例
　第三節　三夏乙木
　　　三夏乙木案例
　第四節　三秋乙木
　　　三秋乙木案例
　第五節　三冬乙木
　　　三冬乙木案例
第三章　論火的性質(一)
　第一節　丙火總論
　第二節　三春丙火
　　　三春丙火案例
　第三節　三夏丙火
　　　三夏丙火案例
　第四節　三秋丙火
　　　三秋丙火案例
　第五節　三冬丙火
　　　三冬丙火案例
第四章　論火的性質(二)
　第一節　丁火總論
　第二節　三春丁火
　　　三春丁火案例
　第三節　三夏丁火
　　　三夏丁火案例
　第四節　三秋丁火
　　　三秋丁火案例
　第五節　三冬丁火
　　　三冬丁火案例
第五章　論土的性質(一)
　第一節　戊土總論
　第二節　三春戊土
　　　三春戊土案例
　第三節　三夏戊土
　　　三夏戊土案例
　第四節　三秋戊土
　　　三秋戊土案例
　第五節　三冬戊土
　　　三冬戊土案例
第六章　論土的性質(二)
　第一節　己土總論
　第二節　三春己土
　　　三春己土案例
　第三節　三夏己土
　　　三夏己土案例
　第四節　三秋己土
　　　三秋己土案例
　第五節　三冬己土
　　　三冬己土案例
第七章　論金的性質(一)
　第一節　庚金總論
　第二節　三春庚金
　　　三春庚金案例
　第三節　三夏庚金
　　　三夏庚金案例
　第四節　三秋庚金
　　　三秋庚金案例
　第五節　三冬庚金
　　　三冬庚金案例
第八章　論金的性質(二)
　第一節　辛金總論
　第二節　三春辛金
　　　三春辛金案例
　第三節　三夏辛金
　　　三夏辛金案例
　第四節　三秋辛金
　　　三秋辛金案例
　第五節　三冬辛金
　　　三冬辛金案例
第九章　論水的性質(一)
　第一節　壬水總論
　第二節　三春壬水
　　　三春壬水案例
　第三節　三夏壬水
　　　三夏壬水案例
　第四節　三秋壬水
　　　三秋壬水案例
　第五節　三冬壬水
　　　三冬壬水案例
第十章　論水的性質(二)
　第一節　癸水總論
　第二節　三春癸水
　　　三春癸水案例
　第三節　三夏癸水
　　　三夏癸水案例
　第四節　三秋癸水
　　　三秋癸水案例
　第五節　三冬癸水
　　　三冬癸水案例

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