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本書又名「周易匯通」,經解八卷,綜核漢宋以來各家之說而詳論其長短於注中;訓詁必窮其原,廣引古籍蘊義、歷史事實,以證明人事,非精執深思,數十年博覽考證研究,不克臻此;實易空前之書,並附載古今占易徵驗。至於天文算數之實求,陰陽術數之隱頤,地理方域之考證,卦辭古 之增訂,固為專擅能貫通,非他書所可企及。又本書多說易例記其心得三十餘項,只須卷首易例發揮,就可見其奧要矣。
作者簡介
朱駿聲,為清代易學家,並將各家易學研究之大成統一整理和研究。
易例發揮
易例。右前左後。右陽左陰。師四左次。明夷四左腹。豊三右肱。
蒙九二。取象三。師也。夫也。子也。可見易之不可爲典要。一爻有數象。不必強合。乾為郊。需。同人。小畜。言之。
屯作君。蒙作師。需以養民。訟以刑政。師武。比文。小畜富。履禮。而泰運成矣。
中爻互六畫卦之說。愚謂無理。重卦必六畫而後成。四畫不可命也。削之。
虞氏納甲。愚亦不取。
二五之應。莫著于泰卦。尙與歸妹合。二爻詞中行。五象傳中行。甚明。(泰初四。彙對鄰。拔對翩。否初四。彙對疇。小象志在君。與志行應。
比之匪人。否之匪人。匪非同。比言非其人。否言非由人。
宋人說易。皆作文之體。非解經之體。
說易。先要分別一爻中。有爻象有占詞。不可牽混亂講。
觀二五正應。何至可醜。同人二五亦正應。何至吝道。則虞氏既濟之說。終有難通。
孔子惟于乾坤泰否四卦。言陰陽。餘皆言剛柔而已。
彖曰。象曰。鄭康成所加。文官曰。王弼所加。
二至四爲互體。三至五爲約象。內卦爲貞。外卦為悔。
三四 二五
初二爲比。初四爲應。(乘陰加陽)
五上 三上 (承陰下陽)
比如兄弟。又如甲乙。皆木。應如夫婦。又如甲己合土。
彖言全卦。以不變言。爻言一爻。以已變官。(亦不盡然。)
說卦。孔子言象。泰五歸妹。周公官互體。睽五噬膚。周公用變爻。
王恆齋曰。凡卦次序。相連者。剝艮七坤八。睽兌二離三。噬嗑離三震四。
卦以半體取象。如小畜上得坎半體。故不雨之類。取逕太寬。易于巧切。愚不謂然。
咸二少夫婦之始。恆二長夫婦之終。姤遇之不正。漸女歸之正。
比有孚比之。作數初六者言。(此尚可。)小畜既雨既處。作上九言。(此可笑。)頤舍爾靈龜。作初九言。(凶不作占詞。欠通。)中孚好爵爾靡。作九五言(此尚可。)遵述之說。自以為未嘗艸艸。極費籌酌。
旁通為錯卦。又爲正對。反對爲綜卦。又爲倒卦。上下兩象易爲交對。
蹇五之來。非自上而下。睽上之往。非自下而上。則之內之外之說。亦有未盡然。
屯難初起。蹇難在中。困難終極。
重卦者。或言伏羲。或官神農。夏禹。文王。有四說。又連山氏得河圖。夏人因之。曰連山。歸藏氏得河圖。商人因之。曰歸。伏羲得河圖。周因之。
又易于文為勿。象目彩之散著。
爻辰六十四卦皆同。
乾 初九子。九二寅。九三辰。九四午。九五甲。上九戌。
坤 初六未。六二酉。六三亥。六四丑。六五卯。上六巳。
日之明止能及地。不能及天。故夜非無日光。而天暗然也。愚謂凡星光。亦借日之光。星有質之物。若天蒼蒼者。氣無可麗而為光。
邵以巽爲月窟。震爲天根。
朔文从屰。月與日會。月退就日。爲逆度也。故日不云朔。月乃云朔。(愚按詩坊本。朔日辛卯。日乃月之譌。)南不云朔。北乃云朔。說卦曰。易逆數也。堯典亦曰。平在朔易。理實同也。雷齊賢說。
鄭氏曰。河龍圖發。路史野王符瑞圖。河龍負圖。龍魚河圖曰。黃龍負圖。又言黃帝云。予夢兩龍授圖。挺輔佐曰。大鱸負圖。以授帝蘭葉前。河圖曰。有鯉魚長三尺。世紀曰。大魚流而得圖書。以上皆言黃帝。論語比考曰。赤龍銜主苞。書中候握河紀曰。龍馬銜甲。孫氏圖瑞曰。神龍赤色負圖而至。以上皆言堯。圖瑞又曰。周公踐阼時。靑龍銜玄甲。中候曰。周成王舉堯舜之禮。沈璧于河。有蒼龍負圖。
近時說易家
雕菰樓易學。(揚州焦巡里堂著。)
周易遵述。(坤陵蔣木根庵著。乾隆人。)
大旨宗宋人。而兼取漢人之象。取變異不取交易。以此比為主。
河上易注。(黎襄勤公世序著。)
本日月為易之義。專取爻位為坎離。而於周流之義則失。且因離交媾之義。而視爻象為男女之事居多。
葉佩蓀以移易為宗旨。而不取變易。
蘇炳國以變易為宗旨。而不取爻位。
連斗山兼取交易移易變易。而于不易之義則失。
晏斯盛不取圖書之說。並互體而廢之。
任啟運以河圖之五十為全易之要。
李塨全刪卦炁之類。而專主互體。
孫宗彞引易歸禮。於易之中。無專主。反專主於易之外。
目錄
易例發揮
近時說易家
卷一
乾
坤
屯
蒙
需
訟
卷二
師
比
小畜
履
泰
否
同人
大有
卷三
謙
豫
隨
蠱
臨
觀
噬嗑
賁
卷四
剝
復
无妄
大畜
頤
大過
坎
離
卷五
咸
恆
遯
大壯
晉
明夷
家人
睽
蹇
解
卷六
損
益
夬
姤
萃
升
困
井
革
鼎
卷七
震
艮
漸
歸妹
豊
旅
卷八
巽
兌
渙
節
中孚
小過
既濟
未濟
六十四卦經解跋