前言

　　任何一種學問或者術業，在學習過程中，都會產生或多或少的疑難問題。問題多少與其成就成正比，問題越多，成就越高，問題少成就小，沒有問題的人永遠在原地蹈步。
　　紫微斗數之學屬於五術中家數之學，以象論吉凶應數。「象」本無象，乃是無中生有。「象」本無相，乃由心生。故紫微斗數注重心易法則。必須在學習過程中，不斷地修練易理之變換錯綜理則、理氣，久而必會自然而然產生觀象的立確方法。所以說，時間就是功力。俗語說「要出師」三年五冬﹂，指的就是時間的歷練。
　　子陽在學習紫微斗數過程中，除了本門之口授心傅外，也與一般讀友一樣，喜歡涉獵他人之著作，但發現很多信口胡縐之文，因此子陽立下六不看原則。
一、抄襲或重編他人或古書(其實紫微斗數並無古書)之文者不看。概重複而又浪費時間與金錢，且抄襲者多錯字。重編者多錯意。
二、理氣不明，前後矛眉之文不看。概前後矛盾者、易導引錯誤。理氣不明者，不知所云胡言亂語。
三、自言斷命百分之百準確者之文不看。概斷命能達到百今之百者，豈只成仙而已，簡直就是上帝下凡，這種自吹自擂之文，只是作者掩飾本身無能之駝鳥行為而已。
四、假言神明顯聖傳其術業者之文不看。概這種作者連自己所處的時空都不知道，豈有資格論易，而且怪力亂神，把讀者當白痴看他胡說八道之文字。
五、不敢言明師承者之文不看。術業無師門，造就不會高，因未得心傳之法也，又掩隱師承者，若非來路不明，則必是心術不正之師門叛徒。
六、挑剔他人之著作而批評謾罵之文不看。概心態偏激則論事也會偏失，批評固可促進進步，但讚罵則遠離學術，而把讀肴當傻瓜聽眾以上六類著作，看了後不但浪費寶貴的時間，血汗辛苦賺來的金錢，還被作者當作傻瓜白痴，傳播不純的學術，乃真是豈有此理之作。
　　子陽本想把這六類大作家的尊姓大名一一列出，但礙於師門「顯仁藏智，慈儉不爭。﹂之訓誨，不便揚起撻伐之義旗，敬請讀者多多諒解。而細目既已列出，相信以讀友們超詣之資質，也可猜到八九不離十。
　　本書體裁採用問答方式，針對紫微斗數高階易理之闡發，揭明基本原理以備進入實務作業時能得事半功倍之效果。

親愛的子陽之友各位先生小姐：

　　大家好！對於您聰明地選擇「紫微斗數」為興趣，子陽由衷地讚賞。尤其更知選擇「紫微斗數秘儀」作為提升您更高知學術境界，子陽更加佩服您的超群眼光。
　　紫微斗數之學，捨「秘儀」而能登峯者實在難而無。飛星四化著作闡發斗數秘儀千古不傳之精髓新法者，目前除子陽外尚無第二人。仿間斗數似畫書籍接多少取自子陽漏洩之筆記片斷，仍然其理則在子陽之腦海中，其心法仍然在子陽思潮渀湃之心中，非子陽之著作，實難窺見正宗正確的秘儀真貌。
　　秘儀之學，簡單易學，重點在推理而不在背記，背記之學問，學十而僅能得其三，秘儀之學，學十而能得百，以百與三之比，付同樣心血、時間而差距達三十三、三三倍，智慧之選擇與愚蠢之決定，得失豈是尺里之差而已。
　　子陽之著作，都經過內政部著作權審查登記，自行發行，在仿間不易見到，子陽為使您隨時能獲得子陽新著出版的消息，請不吝記來姓名、地址，登記為「子陽之友」。
子陽
歲次丙寅孟冬書於石牌茅廬

序

　　中華民族之文化，肇於神龜負河圖以授先聖伏羲氏而綿延開展，龍馬負洛書以明動靜變化而奔放衍傳不絕。河圖乾統三男居成數，坤統三女處生數。洛書乾統三男列東北，坤統三女居西南。分陰分陽而別男女，並顯天地之奇妙。這就是中華民族演億萬年兒愈盛不衰之「易」。
　　先聖伏羲氏依河圖、洛書仰觀俯察，取象定數而作先天連山易。黃帝沿襲伏羲連山之卦序，而以萬物莫不歸藏於地，演作中天規藏易。文王取則連山易演剛柔而作後天周易。夏用連山，商用歸藏，周用周易。三代之興，各有其易而又相連貫。
　　其後，周易孤行於世，連山、歸藏寂然無聞，以至失傳。期間易學不彰，萬端臆說，千差並起。一直到宋朝，人文並興，獨鍾於大地。希夷陳公以天縱奇才，演河洛理數而傳先天一圖統三易以極其用，是興術數大放光芒，開啟先後天易學而惠後世，也與儒家治國、平天下之周易分道衍傳。傳至邵子康節，更以超詣絕塵之天資，著作「皇極經世書」，以包羅萬象，涵括三易，規模宏遠。
　　至此術、數之演化以達其高峰，也是先後天易學再彰之時，更是先聖先哲振興我中華民族億萬年而不絕於斯土之機。
　　河圖以奇偶而分天地，以卦、數而別順逆往來，以剛柔相摩、八卦相盪而推演其無窮之變化。先天其數，以合十為依歸。
　　洛書虛十而極其九為用。
　　河圖曰：天地定位、山澤通氣、雷風相薄、水火不相射、八卦相錯。又曰：一六共宗、二七同道、三八為友、四九合途、五十相守。
　　洛書曰：帝出乎震、齊乎巽、相見乎離、致役乎坤、說言乎兌、戰乎乾、勞乎坎、成言乎艮。又曰：戴九履一、左三右七、二四為肩、六八為足、五土居中。
　　連山易以純艮之卦為首，以數之往來順逆言數、象、理之合，而理與天地合其德、與日月合其明、與四時合其序、與鬼神合其吉凶。
　　歸藏易以純坤之卦為首，黃帝命大撓造甲子，命伶倫造律呂，以天干為日，地支為月，而納於卦以定納甲。
　　周易以純乾之卦為首，以反對為用，進退以成變化，互体以為占。
　　連山、歸藏、周易各為先天、中天、後天而有体用。
　　連山之精變，有其至神之哩，欲明其哩，先明其象。欲明其象，先明其數。所謂「數」，乃是一生二、二生四、四生八、八生十六、十六生三十二、三十二生六十四。這就是先天河圖所生之自然數，八八配對演變其消長。
　　歸藏以連山自然之數合自然之音，再以自然之音和自然之象，以三百八十四爻納甲而明造化之神奇。
　　周易以九六繫其卦，而有六六之反對，以萬有二千九百六十策推演陰陽定吉凶，而明宇宙之恆便。
　　紫微斗數演自伏羲氏連山之易，以先天河圖演化象數。演軒轅氏歸藏之易，明其得失、方位。以周易演其變，而之窮通否泰。時序至今，數千年來，在綿延衍傳之過程中，歷代門中賢哲增補其義，推演其法，而有地、水、火、風之四象。
　　紫微斗數乃是經世之聖學，潛隱於道門中衍遞。至宋代，門人賢能之士輩出，術數之學，山、醫、命、卜、相五術大放光明。就在此時，紫微斗數之學，為使天人合一更臻化境而遁入天臺修煉，遂消失於塵世。至明初，始有道門之徒，假希夷陳公之盛名，著述「紫微斗數全書」而廣佈流傳宇內。是書內容單純，而且部分言而無象、無物，更無氣化之動靜。但是書乃目前坊間絕無僅有之古著，因此廣被奉為紫微斗數之經典。而今，紫微斗數之新著作也都以此書為祖本演化著述，因此離道更遠。其實，陳公希夷並未著作「紫微斗書全書」，但卻為本門欽天四化紫微斗數飛星秘儀衍傳過程中，擔當了重要的角色。
　　紫微斗數之學，直到明代，始由本門先師從天台攜出，重新擇賢衍傳，從此四化飛星紫微斗數再重現於世，而地、水、火、風也兌變為祿、權、科、忌。
　　四化飛星依據河圖、洛書之象數演易以明先後天之象，玄奇之中有其奧秘，其根源為太極生兩儀，兩儀生四象，以兩儀陰陽以明理，四化祿、權、科、忌以明萬物萬象，化之象與興之性合而化氣，應乎數而知往見來，吉凶否泰，富貴窮通不垂現而顯露。
　　四化之象，以其用歸於其體，此乃是河圖洛書先後天之義。
　　四化之象，有其始也有其終，故可斷其生，也可論斷其亡。
　　四化之象，明其因而知其果，故知其欲來，更知其將往。
　　四化之象，見其得而觀其失，故洞澈其盈虛消長。
　　四化之象，有其範而無其圍，是故依理推演而能易化無窮。
　　四化源自河圖洛書知卦理，五行全備在盤中週旋。演其三易而有錯綜之象。言其象可滔滔奔湃無止無境。論其理則不過一、二、三、四。察其生剋制化，仍是陰陽五行。追其根源，綿遠恆古。尋其來脈，卻是華山道統。
　　四化之玄妙，一飛而垂顯萬象，「氣」就在此中流行，數在行運中而應，理在重疊中而明。
　　神乎其學！『華山欽天四化紫微斗數秘儀』也哉！
　　子陽追隨家師蔡明宏先生研習「欽天四化紫微斗數秘儀」之學術，匆匆已五易寒暑，雖蒙家師不棄，勤於教誨，惟子陽生性駑屯，自覺在此浩瀚的學術領域上，只是起步而已。但是子陽仍然斗膽於民國七十五年（一九八六年）三月，推出試作「洛陽易源獨步四化紫微斗數飛星步天通會一四四訣」，出乎意外地獲得了廣大讀者的囘響，來信鼓勵有加。如高雄讀者來鴻：拜讀大作，心裡頓時清爽起來，感覺與一般市面上的斗數書籍截然不同，是那樣的理氣充足，而且言之有物，真令人折服。桃園讀者來鴻：先生之大作，臆測乃秘儀之衍化，「心血結晶」當之無愧。新竹讀友來鴻：（一）拜讀大作，……………，深入顯出，鞭辟近裏，各宮太極，辨析毫芒，并不落窠臼，不拾人牙慧，雖作家如林，不能不推兄獨步，……………。（二）觀兄大作，經數日統計，引證二十六張命盤，果然神妙，應驗無哦。（註：因未得讀友同意，故不便刊載來鴻者芳名及全文，僅在眾多來信中擇其不同內容者四封，取其對子陽鼓勵之片斷）。
　　子陽何能，對眾多獨有之讚賞，受之有愧，子陽乃是師門眾生中附尾之流，尚望讀友們多予批評鞭策。
　　接著讀友們一再敦促子陽趕快出第二集。子陽認為著述乃百年之大計，須要對時代負責，若只為了斂財，東拼西湊出一本書，或抄習他人蒙騙讀者之作，或潑婦罵街，沒有重心之文，或牛頭安上馬嘴之內容，必將被讀者唾棄，也會被時代所淘汰。故子陽在著述之前，必先確定主題，調查坊間是否有同類論說，再整理所學，謹慎下筆，反覆推敲，盡最大能力，付最多心血，以自己最滿意的作品付梓發行，雖不敢祈望流傳久遠，但衷心期待讀友揚起大拇指說一個「讚」字。
　　本集在提筆之初，各地讀友紛紛指定題目，使子陽一時無從下筆，真希望有十雙手以同時滿足大家。後來子陽認為學術之著作，前後以順序自然貫通而讓讀友讀來能前後脈氣相連為重要，也為使眾多愛戴子陽之讀友，能一窺欽天四化紫微斗數秘儀之精髓，特以問答方式，分門別類編著，希望編文體才能被大家接受。
　　本書仍然按照子陽一貫之宗旨，灌注心血、付出全力著述。以原則提供給大家，由讀友自己去理解演化，以提升讀友本身之學術境界。
　　但願子陽拙劣粗陋之文筆，不致於汙凟了各位親愛讀友的龍睛鳳眼，則讀友幸甚！子陽幸甚！並祝讀友學有所成。
中華民國七十五年歲次丙寅仲夏夜
子陽　謹草於石牌茅廬

前言

　　任何一種學問或者術業，在學習過程中，都會產生或多或少的疑難問題。問題多少與其成就成正比，問題越多，成就越高，問題少成就小，沒有問題的人永遠在原地蹈步。
　　紫微斗數之學屬於五術中象數之學，以象論吉凶應數。
　　「象」本無象，乃是無中生有。「象」本無相，乃由心生。故紫微斗數注重心易法則。必須在學習過程中，不斷地修練易理之變換錯綜理則、理氣，久而必會自然而產生觀象的正確方法。所以說，時間就是功力。俗話說「要出師、三年五冬」，指的就是時間的歷練。
　　子陽在學習紫微斗數過程中，除了本門之口授心傳外，也與一般讀友一樣，喜愛涉獵他人之著作，但發現很多信口胡縐之文，因此子陽立下六不看原則。
　　一、抄襲或重編他人或古書（其實紫微斗數並無古書）之文者不看。概重複而又浪費時間與金錢，且抄襲者多錯字。重編者多錯意。
　　二、理氣不明，前後矛盾之文不看。概前後矛盾者，易導引錯誤。理氣不明者，不知所云胡言亂語。
　　三、自言斷命掰分之百準確者之文不看。概斷命能達百分之百者，豈只成仙而已，簡直就是上帝下凡，這種自吹自擂之文，只是作者掩飾本身無能之鴕鳥行為而已。
　　四、假言神明顯聖傳其業術者之文不看。概這種作者連自己所處的時空都不知道，豈有資格論易，而且怪力亂神，把讀者當白痴看他胡說八道之文字。
　　五、不敢言明師承之文不看。術業無師門，造就不會高，因為得心傳之法也，又掩隱師承者，若非來路不明，則必是心術不正之師門叛徒。
　　六、挑剔他人之著作而批評謾罵之文不看。概心太偏激則論事也會偏失，批評固可促進進步，但謾罵則遠離學術，而把讀者當傻瓜聽眾。
　　以上六類著作，看了後不但浪費寶貴的時間，血汗辛苦賺來的金錢，還被作者當作傻瓜白癡，傳播不純的學術，乃真是豈有此理之作。
　　子陽本想把這六類大作家的尊姓大名一一列出，但碍得師門「顯仁藏智，持儉不爭。」之訓誨，不便揚起撻伐之義旗，敬請讀友多多見諒。而細目既已列出，相信以讀友們超詣之資質，也可猜到八九不離十。
　　本書體材採用問答方式，針對紫微斗數高階易理之闡發，揭明基本原理以備進入實務作業時能得事半功倍之效果。

『數論』

　　『數』就是一二三四五六七八九，○者無數。
　　『數』有大小，但無吉凶。數有所示，但無吉凶。如一般俗師強調某數吉某數凶都不正確，而且無所據，很多名人的姓名數理都不是吉數，反倒是通緝要犯或作奸犯科者的姓名，大都有吉數。
　　子陽認為『數』無吉凶而有象，『數』以姓名天地人三才之五行生剋論其象，以生辰八字之喜忌論吉凶，以環境、工作、方位論榮枯。
　　人生活在『數』之中，知『數』者必知運，造運，而無往不利。

目錄

序
前言
根源
太極
兩儀
四象
三才
體用
因果
三合
四正
其他

先天易學傳授圖
奧妙無比的秘儀
星光之幅射
斗數笑談

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