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序言
燧人洞居,鳥人住巢,但求藏風遮蔽,漸以居安求宜,衍演成為殿堂宮室,或忘避寒通氣,徒增剋擇贅忌,繁文縟節,不勝講究。或謂:「二十四山方無吉凶,聽太歲以吉凶而已」,因循端生神煞,神煞隸於地,或吉或凶,隨太歲指揮而已,故年家神煞不依從太歲起例者,皆狂生佞人偽造也!
或謂:「六十日亦無吉凶,聽月令以吉凶而已」因循五節氣進退衰旺,日統月而以月令為權要,故月家神煞不從月令起者,皆偽造也。緣以堪輿選擇諸家相對不同,臆古狂生妄人自稱術用,恐無德望而世之不信,輒以偽托古聖先賢傳留,惑遺千古後世,惟智者不惑而已!尋觀造葬二事為選擇之大端,造豎修營之以為安居,雖然不離藏風聚氣之地理吉凶意識,但以舍宇構造建築之遞螾,古代學術理論不無受到時代考驗之活用機變,甚至必須重新檢討取證之矣!
假使斷章取義的解釋「風水」二字,風指空氣之流通,水指飲水之方便,則古代之最理想的居住環境就是靠近飲水而不窪潮,空氣流通而不高寒的地方,想像的古代文明中,人類選擇外,還要能靠近飲水方便的地方,才是最佳的居住條件,但山洞大多不靠近水源,於是人類發現了以草木結構成為簡單而可以居住的「建築物」,比住山洞的時候更接近水源而不受窪潮所影響...這樣不斷追求居住舒適的觀念,刺激了人類建築文明的演進,並且使用一些可理解的學說以及一些抽象的界說,來表達「建地」山向之選擇以及房宅屋舍的建築規格與方法
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洪正忠.水銀居士 合著
目錄
前言
第一章 現代都市陽宅學
第二章 通書便覽查用淺說
第三章 居安事類節集
第四章 建地基址淺說
第五章 避宅出火
第六章 拆屋倒堂宜忌
第七章 起造伐木
第八章 起工架馬
第九章 豎造(營造)動工擇吉
第十章 入宅歸火
第十一章 安香
第十二章 安床