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　　奇門遁甲，古稱「帝王之學」，是中國傳統文化中最具神秘色的易學數術之一。本書由思維科學入手，從理論與應用兩個方面，徹底揭開了它神秘面紗，是一部以學論術，以術證學，學術結合，雅俗共賞的易學研究新著。

　　本書是易學研究界第一次從理論和實踐兩個方面徹底揭開了奇門遁甲之謎，展示了來源於軍事上排兵布陣的這種時空數理模型，時至今日仍然具有深刻的哲學內涵和廣泛的實用價值。是一部以學論術，以術證學，雅俗共賞的易學研究新著。

《中國易學文化傳承解讀叢書》出版前言

　　中國傳統文化以詩、書、易、禮、春秋為源頭經典。《三字經》上曾講〝詩，書，易，禮，春秋，號六經，當講求〞，又說〝有連山，有歸藏，有周易，三易詳〞，在這六種（其中禮，有周禮、禮記二種）經典中，又以易經為最重要的經典。儒家將其列為群經之首，道家將其列為三玄之冠。因此，武漢大學哲學學院博士生導師唐明邦教授將易經稱之為〝中華文化的源​​頭活水〞。
　　易經文化的傳承，一向分為兩大部分，一部分是義理的傳承，主要從哲學、政治學、社會學、倫理學等人文科學的方面進行闡釋、發揮；另一部分就是數術的傳承，主要從未來學、預測學、諮詢文化的角度進行闡釋、發揮，乃至創新、改造。
　　該套叢書，雖然也有部分文章着重從義理方面進行闡發解讀，但大部分著作主要是從數術角度進行傳承，進行解讀。這十幾部書涉及到數術中的絕大部分種類，既有古代稱之為〝三式〞的太乙、奇門、六壬，又有八卦、六爻、梅花易數以及四柱命理等，都是作者近幾年最新的研究和實踐成果。
　　數術文化，源遠流長。中華傳統文化從本質上講是一種沒有宗教的文化（所謂本土宗教道教，也是在佛教等外來宗教傳播的形勢下，才以道家老子為鼻祖而新創的一種宗教），而易經數術文化在中國歷史上在一定意義上發揮著〝準宗教〞的作用，起着撫慰廣大人民心靈的作用，換言之，發揮着社會心理學的作用。這就是它〝野火燒不盡，春風吹又生〞，能夠頑強生存下來，得到持久傳承的原因。即使到現代科學如此昌明的今天，有人稱之為電子時代，信息化社會，但它不僅未能消亡，反而仍然在生生不息地傳承着。當今社會上人們雖對數術文化有着不同見解和看法，但大多數人對其並不十分了解。
　　為了使廣大讀者能夠深層次地了解傳統文化中的數術文化，以便獨立地確定自己的意見和見解，我們出版了這部〝中國易學文化傳承解讀叢書〞。參與解讀的作者都是個人研究的心得和實驗的成果，正確與否，只是一家之言，一得之見。廣大讀者可以從中辨別真偽，或贊同，或批判，或質疑，或否定。
　　本叢書的很多內容講的是預測及占筮技術。對此，我們比較贊同著名作家柯雲路先生的觀點，他在給本叢書之一的《梅花新易》一書的序中寫道：〝占筮技術在當今的實際應用則是該謹慎的。一個，是因為這種占筮技術本身的作用還是有其限度的，現代人該更多依靠科學決策。另一個，這一行良莠不齊，很容易給各種江湖騙子可乘之機。所以，對於一般大眾來講，我的告誡常常是：命一般不算，起碼要少算。算錯了，被誤導，就真不如不算，那很有損害。而要真正使自己活得好，倒是該從大處掌握《易經》中的道理，那就是乾卦講的‘天行健，君子以自強不息′，還有坤卦講的，‘地勢坤，君子以厚德載物′。大的道理是十分簡易的，再加上做事中正，為人誠信，與時偕行，知道進退，《易經》的大道理就都有了〞。

序（一）　唐明邦

　　二十世紀八十年代以來，海內外掀起研究東方神秘主義熱潮。其始作俑者，竟是一些西方著名科學家。海外學者將中國《周易》、道家和道教、佛教禪宗及藏傳佛教密宗，視為東方神秘主義之淵藪，認為它神妙玄通，高深莫測，超越理性，重視直覺，玄思宇宙，啟人遐思，非理性思維所能把握，予重實驗、講實測的現代科學思維以嚴重挑戰。不少科學家受其啟迪，探測宇宙奧秘，頗有弋獲，肯定它足以催化現代科學方法而不可忽視。在此思潮影響下，國內學者逐步認識神秘文化的意義，認為離開它就難以理解中華民族童年時代的思維，即中華傳統文化的胚胎。認定神秘文化實乃探索中國古史的癥結所在，掌握它無異獲得打開古代文明之門的一把鑰匙。關於道教、佛教同神秘主義的瓜葛，暫且存而不論。《周易》被稱為中華神秘文化的活水源頭，須略澄清。
　　嚴格說來，籠統稱易學為神秘文化，是不可取的。易學的文化價值，包含着學與術兩大方面。易學的本質，在學不在術，可以理解，同時亦當明確，學與術既有原則區別，亦有千絲萬縷的聯繫，難以豆剖瓜分。《易傳》早已指出，古人于學于術，均極重視：〝君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。〝玩辭〞屬學的內容，〝玩占〞屬術的範圍。數千年來，學與術一雅一俗，長期並存，獨立發展，無可爭議。
　　就〝學〞而言，《周易》蘊涵精湛哲學思想，堪稱宇宙代數學和經邦濟世寶典。包括太極化生的宇宙觀，三才統一的整體觀，相反相成的矛盾觀，對稱互補的均衡觀，窮變通久的變化觀等。《周易》更展示了具有東方特色的多種思維方法，如觀物取象的直觀思維，取象比類的形象思維，類聚群分的邏輯思維、窮神知化的辯證思維，極數通變的象數思維等。此各具特色的思維方法，較之西方哲學思維各有優勢，對古代哲學理論、藝術創作，軍事韜略、道德修養都有深刻指導意義。先哲遺留的這一重要文化遺產，哺育了中華民族一代又一代哲學家、文學家、藝術家、軍事家、理財家。〝學〞的方面，無可諱言，亦存在神秘主義因素，但理性主義是主導方面，它充外誘導了中華民族的精思睿智，使中華民族成為世界上具有高度智慧的民族，為世界文明的發展貢獻了無限聰明才智。
　　就〝術〞而言，《周易》同古代數術關係複雜。易學象數及其思維模式，是通往數術的津梁，古今諸多數術，無不深受影響。《周易古經》，雖為占卜之書，受其影響的數術，絕不止占卜一類。由上古巫史文化的占卜。演變為後世複雜多端的數術，構成源遠流長的中國神秘文化，這是古代文明發展的特殊現象，它與《周易》有著不解之緣。數術早已成為喜聞樂見的民間文化，浸透於日常生活的各個領域。歷代史學家不敢忽視，無不在正史中為之保留一席之地。古之數術雖有其存在的社會歷史條件，至今保存着一定研究價值，卻難以洗雪其宣揚封建迷信的詬病。
　　張志春先生研《易》多年，以其獨到之心得，撰成《神奇之門》。此易學新著於學於術，均有不少創見。他正確地論定易學的科學價值在思維科學，概述了易學哲學思維的多極化發展，詳論了易學思維中的科學性精華，並全面地將其概括為天人合一論、太極陰陽論、五行關係論、時空統一論、宇宙全息論、窮通分合論等六大論，此種論述，頗有創見。
　　《神奇之門》既重義理（學），亦重實用（術），於古稱〝帝王之術〞的奇門遁甲，特加推崇。數術門類甚夥，同《周易》關係密切而堪登大雅之堂者，莫如奇門遁甲。《四庫全書提要》肯定說：（遁甲）〝實乃《乾鑿度》太乙行九宮之法也。於諸術數中，最有理致〞。遁甲之術，古所器重，天文學者視為必修課，司天台將其列為考試科目之一。好數術者無不為之傾倒。《神奇之門》肯定遁甲術〝源於軍事上的排兵布陣〞，它融《周易》、天文、律曆、陰陽五行為一體。在古代，當人們面臨危急時刻，缺乏可靠的信息。不了解基本情況，又必須作出某種決策時，奇門遁甲可以為人們〝提供一個模擬宇宙統一信息場的立體動態象數理模型〞，它能隨機提出某種可能，讓人進行反覆比較，然後作出最優選擇，如果排除隨機性中的迷信成分，此乃古人行之有效的一種認知方法。過去人們總以為奇門遁甲玄奧莫測，不敢問津。《神奇之門》剖析透徹，堪稱入門嚮導。
　　《神奇之門》是一部以學論術、以術證學的易學研究新成果。志春同志早年遊學燕園，深受良師教誨，學術根底深厚，近十餘年，酷愛《周易》。潛心研習，入乎其內，出乎其外，終於撰此學術兼陳、雅俗共賞之新著，足令熱衷易學義理者，一開眼界，故樂以為之序。
（序作者係武漢大學哲學教授、中國周易研究會原會長）

序（二）　葉梓銓

　　張志春先生所著《神奇之門》，是一本有關〝奇門遁甲〞的書。〝奇門〞是易學領域中高層次的預測學，是古代〝善易者〞留下的寶貴財富。張先生早年畢業於北京大學中文系，以其深厚的文學功底，經多年刻苦鑽研，組織許多志同道合的好友一道研討，大量實踐積累，幾易其稿，終於使《神奇之門》一書面世。張先生在書中旁證博引古今著述，結合現代學術成果，用深人淺出的語言，闡述〝奇門〞深奧道理，在書中還給出具體的起局方法，而且有許多應用的實例，這些特點在以往同類著作中所少見。本書實可作為學習〝奇門〞的人門之作，也可作為深入研究〝奇門〞的學術精品，雅俗共賞。這是一本該學術領域中承前啟後的傳世之作，一本〝工具〞書。張志春先生為弘揚我中華民族優秀的傳統文化做出了新的貢獻。
　　書中所述九星、九宮、八門、八神的運動變化，反映了開放的複雜與系統變化的順、反螺旋運動和跳變規律，反映了生剋制化、旺相休囚的相互作用和轉化，認識的主體和客體的融合，形成了獨特而又普適的象數理模型。這是我們先人留下的寶貴文化遺產，值得我們進一步挖掘、研究、繼承和發展。
　　我們的先人追求〝學問〞，要明了事物發展的規律，仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，近取諸身，向天學，向地學，向自然界的一切事物學，向古人學，向今人學；還把〝外求〞與〝內求〞相結合，進行自身修煉，通過〝悟〞而達〝神明〞。而且，人們孜孜以求，鍥而不捨，生生不息，代代相續，以追求〝道〞的境界，適生存，趨吉利，避凶害，圖發展，達到最終與自然界的和諧。
　　學和問本來是不可分的，學從問中來。沒有問題，學什麼？學無目的，學無動力，也就不會有學問。
　　我們老祖宗造的文字，實在是妙極了。就這個繁體字〝學〞字，〝子〞的頭上捧著個〝爻〞，把代表萬事萬物及其變化的〝爻〞字，裝在了智慧之庫，且在其中千變萬化地運動。一個字，經過了多少世代，至今仍然值得我們推敲。〝學〞無止境，奧在深處，妙在其中。還有那個〝問〞字，其中一個〝口〞字，代表會說話的人，既在門內，也在門外，似乎在進進出出，問來問去，真讓我們品味無窮。
　　真的，學問無止境，學問無窮盡。在這個其大無外、其小無內、變化無窮的茫茫宇宙中，作為一個個體的人，無論多麼智慧，多麼偉大，也只不過是宇宙中的渺小塵埃，歷史長河中的滴水而已。只有我們努力修煉，把自己虛心地真正融於宇宙自然之中，與之和諧為一體，努力求索，認真做學問，才可能獲得真正的智慧，真正的學問。
　　張志春先生及其學生在應用〝奇門〞預測方面，已取得了大量可考的應驗結果。並且在許多方面做出了積極的貢獻，受到人們的歡迎。在此，我舉一個親身驗證過的實例：
　　1997年，我的女兒在美國參加了醫生統一考試。8月中旬，其他參考者都紛紛收到了成績通知，而她只收到一信，要她解釋為什麼考試成績如此之好？要她提供背景材料，研究後再定。她很著急，也很生氣，並着手請律師準備打官司……8月24日卯時，她從美國紐約打電話給我，說明了有關情況。當即，我給石家莊去長途電話，請張志春先生的學生杜新會用〝奇門〞。測一測。半小時後，杜即打電話告訴我：〝你女兒因成績在前五名內，可能是二三名，美國考試中心統計人員善意懷疑她的成績的真實性。不宜打官司……只要提供充分的證據給考試中心，將於陰曆九月，陽曆10月7日得到承認。〞事實的發展與用〝奇門〞所測的結果相當符合。美國考試中心於1997年10月7日發出證書，我女兒10月9日接到。須知，測者與在地球另一邊的被測者素未謀面！這樣神奇的預測結果還有不少。當然，正如張志春先生曾經指出的，並不是人人事事時時用〝奇門〞所測結果都是正確的，其中緣由尚需深入探索。
　　有些人喜歡把術數之類一概叫作〝封建迷信〞，貶之鞭之。應當承認，其中有所受不同的文化教育，不同的思維模式，不同的宇宙觀，不同的學術觀點，甚至不同的實踐經歷所使然。事實是，我們的人類文明、現代科技雖然日新月異，迅猛發展，但我們對於宇宙自然，對於我們人類自己，了解得還是太少、太少、太少！多一些學術民主，更有利於學術的繁榮，更有利於人類文明的進步。
（序作者係中國科學院研究員）

目錄

序（一）　唐明邦
序（二）　葉梓銓
上編　易學思維中的科學性精華
第一章　易學的科學價值主要在思維科學
第二章　人腦思維方式與易學的產生
第三章　易學哲學思維的多極化發展
第四章　易學思維中的科學性精華
　第一節　天人合一論
　第二節　太極陰陽論
　第三節　五行關係論
　第四節　時空統一論
　第五節　宇宙全息論
　第六節　窮通分合論
第五章　易學符號語言的通用性
第六章　易學象數理模型的模擬性
第七章　奇門遁甲是一種比較完整的象數理模型
中編　數理奇門的基礎知識
　第一章　奇門遁甲源於軍事上的排兵布陣
　　第一節　古代三式之一
　　第二節　奇門遁甲源於軍事上的排兵布陣
　　第三節　諸葛亮借東風的奧秘
　第二章　時家奇門演局的規律
　　第一節　十天干與九宮八卦陣
　　第二節　時辰六旬與遁甲一局
　　第三節　一年二十四節氣與陰陽二遁
　　第四節　日干支與上、中、下三元
　　第五節　超神、接氣與置閏
　　第六節　提倡使用拆補法定局
　　第七節　地盤與天盤、人盤、神盤
　第三章　時家奇門的起局方法
　　第一節　掌上快速起局法
　　第二節　紙上快速起局法
　第四章　奇門預測符號的象數理含義
　　第一節　九宮八卦的象數理含義
　　第二節　天干地支的信息含義
　　第三節　八門的信息特徵
　　第四節　九星的信息特徵
　　第五節　八神的信息特徵
　第五章　奇門預測的判斷依據
　　第一節　十千克應
　　第二節　八門克應
　　第三節　奇門常用吉格
　　第四節　奇門常用兇格
　第六章　奇門遁甲應用概述
　　第一節　如何運用奇門遁甲趨吉避凶
　　第二節　奇門預測的幾種判斷方法
　　第三節　奇門用神的主要特徵
　　第四節　奇門判斷的根本思路
　　第五節　奇門定應期的主要方法
下編　數理奇門的現代應用研究
　第一章　人體疾病預測
　　第一節　取用判斷經驗
　　第二節　實例解析
　第二章　戀愛婚姻預測
　　第一節　取用判斷經驗
　　第二節　實例解析
　第三章　懷孕分娩預測
　　第一節　取用判斷經驗
　　第二節　實例解析
　第四章　求學考試預測
　　第一節　取用判斷經驗
　　第二節　實例解析
　第五章　工作就業預測
　　第一節　取用判斷經驗
　　第二節　實例解析
　第六章　經營求財預測
　　第一節　取用判斷經驗
　　第二節　實例解析
　第七章　出行出國預測
　　第一節　取用判斷經驗
　　第二節　實例解析
　第八章　行人走失預測
　　第一節　取用判斷經驗
　　第二節　實例解析
　第九章　錢物丟失預測
　　第一節　取用判斷經驗
　　第二節　實例解析
　第十章　刑事案件預測
　　第一節　取用判斷經驗
　　第二節　實例解析
　第十一章　官司訴訟預測
　　第一節　取用判斷經驗
　　第二節　實例解析
　第十二章　體育競賽預測
　　第一節　取用判斷經驗
　　第二節　實例解析
　第十三章　軍事事件
　　第一節　取用判斷經驗
　　第二節　實例解析
　第十四章　天時氣象預測
　　第一節　取用判斷經驗
　　第二節　實例解析
　第十五章　地理環境預測
　　第一節　取用判斷經驗
　　第二節　實例解析
　第十六章　人生機遇預測
　　第一節　取用判斷經驗
　　第二節　實例解析
　第十七章　其他雜項預測
　　第一節　取用判斷經驗
　　第二節　實例解析
　第十八章　奇門預測準確率評估
附錄
　一、學習奇門遁甲並不難
　二、從編輯、作家到易學專家——記河北省周易研究會會長張志春
　三、第九屆周易與現代化國際研討會——數理奇門現場預測表演紀實
後記

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