寺廟靈籤淵源長，詩文神意斷吉兇，獨特占卜傳聖意，深厚情感答穹蒼，鄉土宗教祈心願，心靈訴求出迷濛，人神怠應此間悟，堪稱一絕妙無窮。

關聖帝君　賜序

基隆普化警善堂正主席　關聖帝君　降：
時間：九十九年國曆四月十日（農曆二月二十六日）（星期六）下午七時三十六分
詩曰：
　　寺廟靈籤淵源長
　　詩文神意斷吉兇
　　獨特占卜傳聖意
　　深厚情感答穹蒼
　　鄉土宗教祈心願
　　心靈訴求出迷濛
　　人神感應此間悟
　　堪稱一絕妙無窮
一枝竹簡的竹籤——筊杯拈來無比神妙的驚奇欲待指點驚艷與驚喜
一張薄紙的詩句——妙藏籤文獨具天機的靈感堪稱是神廟文化一絕
　　夫：亙古以來證諸歷史，宗教慶典禮俗的相互感應與信仰民俗歲時文化的敬天法祖觀念就淵源甚廣。
　　也因而民俗宗教信仰寺廟靈籤的流傳演化歷程籤詩，已經歷習俗祭祀儀式信仰二千多年源遠流長。
　　若再進而從文獻記載宗教寺廟必隨著各類民族地域變遷，以及社會信仰的習俗歷史差異，其深刻影響滲透世俗趨向，其主要之意義就是反應民俗信仰文化。
　　也更是意義明確，在傳統的鄉土宗教禮俗社會中，即是更適應自然扮演呈現了豐富多彩多姿鮮明生動所占卜事項吉兇徵兆的神意。
　　眾所皆知；一枝簡單的竹籤；一張薄薄的紙詩，一對竹筊，一個籤筒，其間更妙藏神靈的啟示人神宗教儀式溝通卜占吉兇方法的過程。
　　也更蘊涵宗教信仰對人生困惑，趨吉避兇實際操作經驗累積，再配加體驗實踐而須解決強烈和濃郁的宗教神聖化問題，以求得表達神的意旨，而達到預示吉兇禍福所祈心願的效果。
　　綜上所述：寺廟靈籤、神籤、聖籤，若就文獻之記載追溯推斷在唐宋時代已有了盛行求卜問籤之習俗。
　　而籤緯的相關整體趨勢文化，是以詩歌、五言、七言的律詩絕句為其載體，而籤詩籤緯的文化更是以竹籤或杯筊是為與神靈與鄉土之民相互感應互動彰顯的產物。
　　其間也更適應了民間社會實際需求，一枝竹籤，一張紙詩，也許對您來說它很不起眼，但若就豐沛民俗信仰精神慰藉寄託社會面而言。
　　毫無疑問的，籤詩文化所顯現的神人間心靈訴求，也更可以輕易的發現有其廣大的信仰善信圈，並能夠呈現最虔誠敬意與傳達台灣人民海國民俗宗教寺廟民俗信仰文化最真實的一面，也是最獨特最深厚的人神信仰特質感應情感。
　　若再就籤詩點信仰歷史文化本質而言，籤詩聖解文字心理分析事項，就能衍生多層意義演繹、詮釋，進而透過靈籤聖解注解的信仰特徵。
　　也必然絕對可以根據時令以及五行生剋的陰陽關係，更肯定能夠尋求占卜抽籤而得出吉凶的推斷。
　　以及多方位地滿足抽籤占卜事項者，直接再現的滿足重建生命秩序和道德秩序交感，有相當深刻思考叩求生存空間的意義設定。
　　然而綜上所述，具體而言籤詩是一種鄉土宗教信仰禮俗文化，更值得注意是台灣寺廟靈籤大體來說比較而言，主要是凸顯鄉土鄉民善信百姓抽籤者的當下。
　　在宗教信仰習俗思想觀念，和行為做法上大抵上可以深切地感覺可以反映，求籤者似乎嘗試借助神祕的「神意」，無疑是來滿足適應反應民間社會民俗的需求。
　　無庸置疑，台灣寺廟靈籤占卜吉凶判斷籤文內容記載，有者圖文並茂，有詩、圖解，此外更隨著民俗信仰文化相關內涵的整合，寺廟靈籤無論是在內容或是靈籤本文在形式上均有著更加豐富多采多姿信仰認同文化意義。
　　其籤文內主要占卜的事項更添注釋解，如包括占財、置貨、種田、出行、遷移、占病、交易、婚姻、訴訟、謀事、借錢、六甲生孕、風水、擇日敬天、謝土、合夥、祈福、陽基、陰宅等等事項。
　　祈求籤詩文的主要籤詩，每首籤緯解釋，更配合一則故事鮮明生動的歷史典故，以便加強對籤語本身的意會神意認識。
　　總之，籤詩是古代占卜的衍生，進而再通於神明，求助斷吉凶，決憂疑。
　　而籤與詩兩者是有者截然不同定義，籤是占卜抽籤的工具。
　　而詩文則更是以文字來說明，求卜問知事項趨吉避凶的功能說明。
　　其民間寺廟靈籤更有許多不同種類的咒語籤詩版本，眾家神明獨具格調各顯神通，有者籤詩是採用五言、七言、絕句，律詩格式寫成，圖文並茂，典故歷史隱附其中，堪稱是神廟籤詩體裁文化之一絕。
　　今之再次欣喜，陳生哲毅機會因緣成熟琢磨細心領會，突破創新，瀏覽精要不呆板拘執，不迂迴老道，不泥古拘今，不墨守成規，擷取先賢真知灼見，反覆思考體會精義，痛下工夫，再次廣泛蒐集重新拓展視野。
　　再次彙搜建構關帝百首靈籤、籤詩相關版本，將籤詩的智慧更做有整體性的編排，並加篇陽宅風水命理的角度切入，綜合創新引伸融通，串連民俗宗教仰習俗節慶演化，文字淺溫，深入淺出，考究探索，實用整體的妙機，變通時趣，審慎揣摩，深入詳加考究，慎密的整理精研，自我磨煉，並兼融聖籤解注與陽宅風水命理格局的交互紮實。
　　今又續出「關帝百首靈籤詳解」付梓出版行世，書內對命學理論與百首關帝聖籤解注之搜彙整篇實證的演化風格獨創層次分明，對今後有心詳研命學之有志者，必有其重大的頓悟豁然貫通，並裨資以期達到傳薪命學的歷史使命，光大命學異彩，是為命學之幸甚，付梓之前，謹述所感，點綴數言，以資為序！

《扶鸞實錄觀摩》

　　民國九十一年九月廿七日（星期五）台南成功大學
第三屆台灣儒學研究國際學術研討會扶鸞觀摩表演鸞文
基隆普化警善堂　正主席　關聖帝君　到
大成殿魁斗星君到
大成殿杏壇子路夫子到
詩曰：
　　樂奏鈞天雅韻諧　桃李春風樂靡涯
　　木鐸千秋聲儼在　萬仞宮牆禮聖階
　　祭祀大成興典範　儒脈嬗遞萬古懷
　　誕節良辰逢二八　魯殿書生雁序排

題目：如何辦好台灣的教育
　　夫：明明德以誠之入心，明明心以德習禮，因德之智，會禮之法，修君子明乎之。
　　辦好教育之大方針必學揚君子明明德之大悟，以心之教，立誠之明，則明心，心明，以儒之治也，開儒之心脈，並以大同修悟立君子之明明德。
　　細悟君子之仁風，加修克己復禮，行仁德之入脈，則習悟君子之明明誠，細悟其君子之明明心，力行忠者大道之法，衛道揚音行忠之禮教，立文、行、忠、信四教法是為興其教育大道之儒脈明燈。
　　如以明明德之修誠必了悟君子教化之本，興辦教育之大本必致教修其四勿，以立四端，力行非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿動、非禮勿言，加深禮之德治，再修其禮教之法，行正誠、正心、誠意、意誠，則立格物、致知之入法，以修身、齊家、國治、治國、天下平之大法。
　　教化設教興辦教育行其以己所不欲，勿施於人，立己欲立而立人，己欲達而達人之大道妙法，何等性安鳶飛魚躍。
　　社教之禮在於力行其惻隱之心是為仁義禮智之入門，以羞惡之心，開啟教化之育，則教化、教育之大本，必明是非、知廉恥、啟教文風，力行三綱、五常、四維、八德之正品，是為育教之仁風大法也。
　　因明明德之誠，以正為入，以心教為大法，則教化「明禮」「德教」兼習君子之儒風，明悟以身修德，以身修品，以身修善，如能細悟則育教之大道，妙在大學之道在明明德，在親民、在止於至善。此中之四內修法，正心、意誠、致知、格物，則心智了悟禮教、德教、德治。立力行身修之門，涵容修身之法，治化家齊、齊家、國治、治國、天下平、平天下為育教、教育之大本，則未來之教育大方針必入至善、至真、至美之法也。
　　因育教、教育之大法是以修心、修德、再加思身德、口德，為未來施化教育切入未來之育教本根，教育春風培植桃李，必以泗水杏壇之儒門大法，嬗遞教育之正本。以習仁心，加悟心仁之入，悟仁之品，啟開仁之善，施化仁之法、教化仁之性，是為未來施化大教育必明悟正誠是為大道之門。
　　未來教育方針必因正誠之切入，廣施勤修其明明德，了悟德智之化教，再立教化之法，勤修正善之門，則未來施化教育必立君子之心治，行立正心，並以仁為修悟天下之大道。施化未來之教育大本，必修以仁品為天下之治世，因君子之仁風、仁德、仁品，再力修其教化之典綱。
　　以施仁心之教化為未來大教育之風氣，以養仁、行仁、立仁修其光風霽月，力修仁之本道​​為高風亮節之品操。
　　則君子之風是為未來大教育之正誠，立天之道，透悟陰陽施化，啟開為生民立命，為天地立心，為往聖繼絕學，為萬世開太平，如能知曉，方此未來之大教育必能啟開大智、大慧、大了、大解，並盡其人生釋開悟性、見善之仁風，見賢思齊，則未來大教育之方向、方規、方儀，必立正心，端其正誠，以正道、正心天下之大理。
　　未來之教育如能強其勤修正誠、意明之性善之法，則以知其先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。力行正善之大法，體認領悟儒脈典綱，習仁、習誠、習意、習禮、習知切入正法，以心之立，虛心探索教育方針，立心之正誠，必能知其教育典綱，喚復匡鼎大道之本。
　　如能再施其以德修業之明明誠，知乎明明心、知乎明明入，則道之心，心之道，因教化之本在於心之立教，心之立教，在乎於君範仁風，主旨在於細心領會，必習悟君子立仁之「智信」正法。
　　如能以仁為德、立教化之品、習中庸之達道，勤立智、仁、勇之三達德法門。以仁之禮，行忠、恕、仁、義了知九思之大門，是為教化未來之迷津主題。
　　為政者，必深悟教育之大本。必立仁之達道，必施導仁性以恕己之心恕人，以責人之心責己，則仁之品強化教育大本之明燈，力行導引以君子志於道、據於德，施於仁強化教育大道之法，並以法之谷強化心治、心德，啟開教育道德良知，是為未來教化之入門也。悟之！悟之！

關聖帝君簡介

　　關聖帝君，世人一般尊稱為關公，姓關，名羽，字雲長。由於歷代封號不同，像有關帝爺、武聖帝君、山西夫子、文衡聖帝、協天上帝、伏魔大帝等，而台灣則稱作「恩主公」。信眾非常的眾多虔誠，特別是商人最為信仰，一般來說，儒、釋、道三教的信徒都供奉他。

早年結義：
　　關羽早年因犯事逃離家鄉至幽州涿郡。中平元年（184年），劉備在涿縣組織起了一支義勇軍參與撲滅黃巾軍的戰爭，所以三人相識結交，開始了南征北伐的軍旅生涯。而關羽與張飛由於武藝高強，因此擔任劉備的貼身護衛，跟著劉備到處毛遂自薦，希望能夠闖出一番事業劉備歷任許多官職後，最後投奔昔日同窗公孫瓚，被封為平原國相，關羽、張飛分別任別部司馬，分統部曲。
　　後來劉備領徐州，在建安元年（196年）被袁術、呂布給夾攻，關羽便跟隨劉備一起投奔曹操。198年，劉備與曹操一同在下邳圍攻呂布，後曹操任車冑為徐州刺史，關羽與劉備便和曹操班師。後袁術北上投奔袁紹，劉備奉曹操命攔截袁術於徐州，劉備趁機襲殺車冑，命關羽守下邳，領徐州，劉備返回小沛。

回報曹操：
　　建安五年（200年），劉備被曹操擊敗，關羽被擒拿，為保全劉備妻妾，因此只得暫時歸順曹操，曹操很欣賞關羽才幹，希望關羽為自己效命，於是不殺他犯而給予禮遇，並且命他擔任偏將軍後袁紹派大將顏良率淳于瓊、郭圖等攻白馬，曹操親自率軍救援，並命張遼與關羽為前鋒。關羽望見顏良的麾蓋，於是策馬衝鋒，刺殺顏良於萬軍之中，並斬其首級，袁軍將領無人能擋，白馬之危被解，關羽被封為漢壽亭侯。
　　剛開始的時候，曹操為知道關羽不打算久留，希望找機會離去。但又希望他下來，所以派張遼前去試探口風，關羽回答張遼說：「我知道曹操禮遇厚愛，但是我跟劉備桃園結義，生死與共，不可能在此時背棄，所以我不會留下。但未報答曹公的恩惠，我會立下汗馬功勞才走」。後來關羽果然刺殺顏良，曹操就知道他會離去，不過關羽留書告辭，動身回到劉備身邊。曹操左右將軍欲追殺之，可是曹操惜才，認為大家各為其主，不要大費周章去追了。

創建軍功：
　　劉備投靠劉表，屯兵於新野。建安十三年（208年），曹操持續南下討乏，劉備只得往南逃，另遣關羽乘數百艘船駛向江陵會合，但曹軍神速追上劉備，情勢驚險萬分，幸好關羽駛至漢津，接應劉備一同乘船至夏口。後來劉備聯合孫權擊敗曹操追兵後，曹操暫時停止攻勢，留曹仁等防守荊州，於是劉備又與孫權大將周瑜夾攻曹仁，命關羽斷曹仁後路。最後劉備取得荊南，關羽被封元勳，為襄陽太守、盪寇將軍，劉備平定蜀地後，授權關羽掌管荊州。
　　建安二十年（25年），孫權對北方戰爭失利，又自認赤壁之戰中遠較劉備出力為多，轉向劉備索還荊州，劉備斷然拒絕，孫權遂命呂蒙偷襲荊州南部，魯肅於益陽牽制關羽，最終孫劉協議平分荊州，但雙方關係已趨惡化，孫權仇視劉備關羽君臣。219年，劉備稱漢中王，封關羽為前將軍。同年關羽進攻樊城，曹操派大將于禁援救，時大雨令漢水暴漲。于禁所率領的七軍都被大水淹沒，關羽乘座大船進行攻擊，于禁因為迫於情勢，於是選擇投降，龐德則被關羽所獲，因不願投降而被關羽殺害，關羽還進一步圍困曹軍大將曹仁於樊城，並另派遣軍隊包圍襄陽。當時曹操治郡下許多義軍早已受關羽遙控，更有許多叛亂都想引關羽為援，關羽此時已威震華夏。

麥城兵敗：
　　建安二十四年（219年）十月，曹操欲自許遷都避關羽鋒芒，司馬懿、蔣濟等勸阻，認為孫權必然不願看到關羽坐大，可聯合孫權牽制關羽。孫權果然因為覬覦荊州而襲擊關羽後方。曹操仍不放心，動員徐晃、張遼等將，及袞州刺史裴潛、豫州刺史呂貢等率軍救援樊城，更準備親自征討關羽。而孫權也動員所有主力部隊。命呂蒙為主帥偷襲荊州，並親自率軍前往荊州以為後援。荊州重鎮江陵守將麋芳、公安守將士仁因與關羽有嫌隙，深怕被處罰而不戰而降，孫權手下呂蒙、陸遜等遂次第攻陷荊州各地。
　　關羽因後方生變，又和徐晃作戰失利，於是解除對樊城的包圍南撤，但水軍仍然控制漢水。關羽軍隊家屬多在荊州，得知荊州失陷，士卒漸漸潰散，退至麥城。十二月，關羽率數十騎一路突圍至距益州不過一二十里的臨沮，卻被潘璋手下馬忠埋伏，於臨沮被斬。孫權將關羽首級送交曹操，而曹操仍以諸侯之禮將關羽的屍骸下葬。景耀三年（260年）九月，蜀後主劉禪追諡關羽為壯繆侯。

刮骨療傷：
　　關羽一生為人津津樂道的事蹟中，刮骨療傷這一事跡，可說是最具英雄氣概的一幕，也突顯關羽的勇敢、剛強。話說關羽在戰役中為流矢所傷，左臂中箭，箭上的毒令他每逢陰雨的日子便隱隱作痛。因其毒已入然入骨，破臂清創，刮骨去毒，才能夠根治此病症。關羽聽從軍醫建議，於是伸出手臂，一邊與人對飲下棋，任由軍醫治理，表情談笑自若。（三國演義故事中，認為此醫生為華陀，但正史卻沒有提及）。刮骨療毒一事，在小說《三國演義》和史書《三國志》均有提及，而行文簡約的《三國志》更以近百字為此作特寫，可知此事是何等令人印象深刻。

嚴守忠義：
　　關羽有一次在下邳戰敗，為保全劉備妻妾，屈降於曹操手下。曹操甚為欣賞關羽，一直想羅致旗下，但關羽常念及當日與劉備與張飛桃園三結義的情義而加以拒絕。關羽被擒之後，曹操故意給他一道難題，使他與義嫂同囚於一宅。關羽為保與義兄劉備的情誼，刻意與義嫂保持距離，隔院挑燈夜讀《春秋》，嚴守男女之禮。自古英雄多好色，不過關羽遵守「朋友妻，不可戯」的信約，為他贏取守禮盡義的好名聲，更成為日後結義關係的典範。

後記：
　　關羽自幼承習家學，喜歡閱讀《左氏春秋》及《易傳》，從小就培養忠孝正直之氣，容貌雄偉，氣勢逼人，讓別人見到的時候，不由得肅然起敬。昔日三國時代，在十六歲的時候遇見劉備、張飛，彼此就義結金蘭於桃園，劉備為大哥、關羽為二弟、張飛為三弟，有桃園三結義之誓言，曰：「不求同年同月同日生，但求同年同月同日死」。而後漢靈帝末年，黃巾賊開始作亂，就隨著劉備起義討伐，展開軍旅的生涯，一直到天下三分後，就被東吳孫權採用呂蒙之計，擊破關公領軍於荊州，敗走麥城之後，就被奸人所害，而後被受封為神。關公一生堅守智、仁、勇節操，充分表現出忠義精神，在其慷慨就義後。民眾就建廟供奉，成為世人崇拜的英雄，為保護人民的神祇。
　　由於關羽生前精通理財，擅長會計業務，並自行發明《日清簿》，為現今商人所使用的流水帳，是很便利且清楚的記帳方法，關羽被視為會計專家，所以成為做生意的人，必須信奉的財神，又關羽重視義氣跟信用，保證商品童叟無欺，跟土地公同樣保佑生意興隆、招財進寶，香火興盛、歷久不衰。除此之外，有文關公跟武關公的差別，文關公就是手拿春秋，多半是商業在供奉，而武關公是騎馬拿刀，是業務人員或是警局在供奉。
　　此外據說演關公戲劇，不同於一般戲劇，必須要特別的禁忌，哪就是扮演關帝的演員，在演戲前一星期必須淨身，不能夠行房事，演戲的時候，要在後台供奉關帝的神位。並且焚香禮拜，不可以隨便亂說話，否則將會發生事情。

陳哲毅感恩心語：

　　早年剛接觸到易經，對五術的山、醫、命、相、卜有興趣，認為很值得長期的學習與研究，後來在五術鑽研上，特別對「姓名學」領域執著，認為傳統的姓名學理論不足，應該還可進一步去研究。
　　果然皇天不負苦心人，經過長期的個案統計，累積豐富的經驗，終於發現出姓名學的奧妙之處的概念。
　　方知姓名學的五行陰陽解析更可以從過去了解現在，也更可以通過姓名之解義分析進而了解人事的處境概念與方案尋找。
　　再從現在了解重新理解過去的現實經驗，也就是三才五格的陰陽生剋制化，才能夠解決姓名學的疑惑。
　　民國八十年因緣際會下，尋訪到易學名師吳明修老師，拜入吳明修老師門下，同時也加入中國擇日師協會、中國河洛理數易經學會。在當時認識了同修簡火土道長，平常一起上課研習，閒暇時泡茶交談，就建立了深厚的友誼，了解簡道長擔任普化警善堂堂主用功甚深而且有見解深刻理論的背景，但卻一直無緣前往拜訪，一直到後來才有機會接觸。
　　後來民國九十一年時，在各方五術同好鼓勵，由紅螞蟻出版社及進源出版社贊助下，後來哲毅終於出版了新版姓名學書籍，名為「學習姓名學的第一本書」。
　　剛好可能是因緣具足，書籍需要一些推薦序言，想前往基隆普化警善堂拜訪。
　　希望能夠獲得恩師建言觀點權衡坐標主軸。但巧妙的事情發生了。在於前往基隆一個星期之前，恩師也就是普化警善堂正主席文衡帝君早已經事先飛鸞降筆，早已完成極具難能可貴的高度與深度價值非常巧妙明確全面性詮釋超越主題辯證了悟理論推薦序言。
　　開頭並用哲毅的名字寫成兩首詩，
　詩曰：
　　　　陳生花雕醇郁香
　　　　哲翰魁星映斗光
　　　　毅恆才華非俗輩
　　　　名揚五術遍瀛東
又詩曰：
　　　　陳生博學翰墨香
　　　　哲精圖書妙無窮
　　　　毅靈上品星輝耀
　　　　獨佔牛耳滿堂紅
　　當到達普化警善堂後，作品早已呈現眼前，這讓哲毅大為驚嘆，心裡無不讚嘆佩服，恩師能夠未卜先知，神通無礙。該年不久，於孔子誕辰前夕，在成功大學的邀請下，舉行公開場合的扶鸞，希望能掀開扶鸞的神秘面紗，在中國儒學會、成功大學，台南市長許添財、國際專家學者的見證下，直接出題考驗，考題為：如何辦好台灣教育。
　　在二十分鐘內書寫完一千六百字，更令人讚嘆讓眾人嘆為觀止，那麼富有神力、靈力、魅力，別有一番滋味，深廣豐富的思想內涵，對廣大的宗教信仰鸞堂的儒學交流與融合學術。
　　從此有了新的發展更呈現出與以往一般統稱扶乩，有大不相同的面貌。
　　其簡堂主的深度活躍文學藝術與高度震撼力氣勢文采，並廣大的宗教信眾、學者、學界帶來無比的深刻的推崇即其難得典範。
　　事後該鸞文成為大家研究的範本，也讓扶鸞不在是迷信，而是值得研究的民間傳統習俗。
　　接觸的機緣就這麼開始，此後哲毅每出版一本新書，就會懇請簡道長扶鸞，每一次恩師都不遲辛勞。在堂務繁忙之餘，抽出寶貴時間，由簡堂主專心凝神、揮下融會獨具特色具有極其博大精深精厚的思想內涵五術人生啟示，振筆疾書，一字一句皆得來不易，必須耗時費日，一下筆給人印象最深刻精髓篇幅精華，一揮就是連續好幾個小時。
　　但恩師卻依然熱心、誠意，無怨無悔付出，讓哲毅不禁汗顏、滿懷感恩之意。恩師替哲毅的五術著作寫推薦序，像是「姓名學」、「八字學」、「面相學」、「手相學」、「陽宅風水學」、「梅花易數」、「靈籤詩解」等等，前面一開始就是恩師的降筆，內容堪稱精妙，深入淺出，每篇多半是恩師的心血結晶，更包含了人生的尊尊教誨。
　　由數術入門領悟，並闡釋銓解五術的主要內容道德思想準繩，和道統原則人生態度，做為題序論文傾注優良傳統價值觀，筆墨重點的描寫。
　　從修心正念做起，闡釋命與運要如何認識、掌握、改變，才能開創積極的人生。恩師為文妙筆生花，替著作畫龍點睛，同時也讚許哲毅的五術成就，期勉能夠再接再厲，服務貢獻於社會大眾。對於恩師的期勉，哲毅都謹記在心，從未有一日忘卻。
　　對於宗教的態度，哲毅一向很讚許，心生歡喜去親近，並親身力行實踐，至今茹素持齋二十餘年，又研讀易經五術，從中體會不少道理。
　　但世間路多崎嶇險惡、迷濛未知，人的思維及智慧畢竟有限，遇到瓶頸困惑時，往往會停滯不前，心胸總有牽絆罣礙，人生態度就無法豁達，形成相當的煩惱，阻卻了運勢開展。所幸哲毅有機緣，在基隆普化警善堂，認識了恩師「關聖帝君」。
　　藉由簡道長的扶鸞，知道古往今來神秘的儒學鸞堂宗教信仰又有深刻簡直無法想像鸞堂主神關帝爺的最高無上高雅睿智智慧，以及忠義千秋為萬民所尊養的不朽形像。
　　此時乃深悟了解天地之間的許多奧秘，以及豐富的人生經驗，遇到不能決斷的疑惑，恩師總是耐心、細心、恆心的教導眾人、循循善誘，從不會因故就放棄教誨，深得哲毅的景仰尊重。
　　而哲毅在五術方面，也承蒙恩師的賜教，經過儀式的加持，讓哲毅有所精進、智慧開悟，倍添對五術明確主題的鑽研意識別有一番滋味的體會超越領會。
　　有鑒於此，哲毅無以回報。又知恩師久居陋巷、身處蛙居，而不改其志業、以苦為樂，是為了等待時機弘道濟世、傳揚武聖忠義，使居住台灣寶島的善知識，能夠共心同志，修道揚善。在此盡個人綿薄之力，發揮拋磚引玉精神，出版「關聖帝君百首靈籤詳解」。
　　一來希望能推動文化宗教教育，以順應時勢潮流，宣揚忠義道統、維護傳統民俗。
　　二來希望藉由靈籤內容，循循善誘、發揮教導，讓信眾對命運運勢能夠有所指引、依歸，不在茫茫人海中迷惘。
　　並期望恩師的宏願道場「北邑台北縣萬裡玉敕文武廟暨台灣鄉土民俗文物館」能早日興建完工，讓信眾能有修善修道，淨化人心的心靈寄託所在。

陳旅得序言

　　傳統五術是老祖先經過觀察、檢驗，並且加以理論化、數據化。所流傳下來的智慧結品，裡面有多寶貴的知識，都是長期實證而累積，形成一套專門的學理。絕對不是一般人所說的迷信，或是怪力亂神的比附。而且傳統五術分門別類，山、醫、命、相、卜，每一種都有其運用範疇，不過由於年代久遠、文字艱深，又時代的進步、科學昌盛，大多都已經失傳。常人不如易學到，若沒有明師指點的話，想要一窺其中堂奧，恐怕是難以實現。而本人何其有幸，家學淵源之故，跟在父親身邊學習已經好幾個年頭，對於五術內容頗有涉略，並且非常有興趣，進一步專研之下，已有些許心得，認為五術是實用​​學說，適合現今的社會環境，有著驚人的幫助。尤其大環境經濟不景氣，競爭又十分激烈，除了個人努力外，如果有五術的額外幫助，才有機會度過難關，靜待時機的好轉。
　　而在五術的分門別類中，特別是姓名學為人出生即取名，可以跟著人一輩子，能直接調整每個人的個性、心態想法、人際關係，經過調整之後的運勢，縱使八字較為辛苦，但生活也能偏向順遂，懂得去安分守己、腳踏實地，而不會異想天開、自找麻煩。而姓名學的重點是什麼？其實就是三才五格的生剋強弱，這生剋交互的作用，就是心性的整體表現，由此可觀察出全部的人際關係，毫無遺漏、偏頗，並非坊間流傳的姓名學，以筆劃、生肖，或八字五行多寡做為考量，因為哪些理論只是輔助，影響都不如生剋直接。一個人姓名筆劃為凶數，但卻發達富貴的人，其實檯面上的政商名流、影視歌星，幾乎比比皆是，而生肖的個性說法，很容易模糊不清，也是抓不住重點。而且大家觀念先入為主，認為凡是姓名格局，只要三才五格相生就是好，相剋就是不好，如此的刻板觀念導致偏差，使得姓名學無法發揮作用，讓人失去了使用的信心。因為姓名就像教小孩的道理，相生就是寵愛，寵愛太多的話，小孩就會膽大妄為，而且不容易管教，相剋就是管教，嚴厲管教太多，小孩會心生畏懼，沒辦法獨立自主，凡事就變成依賴。所以說相生相剋，要有一定的搭配，按照適當的比例，放置在姓名當中，才能夠發揮效果。
　　這本關聖帝君百首籤詩解，其實是可以搭配卜卦的方法，利用先天卦數，配合動爻的變化，讓大家可以將占卜，很實際運用在日常生活中，而且對於吉凶的結果能有相當的準確性，只要看到數字、聽見聲響、知道時間，或是觀察週遭​​的人事物，甚至於一張名片看姓名筆劃，甚至是公司名稱等等，都可以拿來最為起卦來抽籤的參考依據，而且占卜是最簡單可以隨意取得的，不用出生年月日的限制，也不需要很復雜的推算，就可以知道吉凶。而本書的內容，配上了籤詩的內容，讓人家方便閱讀，並可以明瞭吉凶，就能夠親自動手占卜，不需要親自前往廟宇，符合心誠則靈的原則，幫助大家在事業、財運、感情、婚姻、學業各方面，能有更好的選擇跟發展。

目錄

基隆普化警善堂正主席關聖帝君降：
扶鷥實錄觀犘
關聖帝君簡介
陳哲毅感恩心語
陳旅得序言
壹、觀香線預知吉凶
　一、感情婚姻
　二、事業功名
　三、財運投資
　四、健康旅遊
貳、生肖開運求財秘法篇
　肖鼠之人
　肖牛之人
　肖虎之人
　肖兔之人
　肖龍之人
　肖蛇之人
　肖馬之人
　肖羊之人
　肖猴之人
　肖雞之人
　肖狗之人
　肖豬之人
參、關聖帝君百首籤詩解
　靈籤說明與案例導讀
　籤王－大吉
　第一籤－大吉－甲甲－漢高祖入關
　第二籤－上吉－甲乙－張子房遊赤松
　第三籤－中吉－甲丙－賈誼遇漢文帝
　第四籤－下下－甲丁－小秦王三跳澗
　第五籤－中平－甲戊－呂蒙正守困
　第六籤－下下－甲己－相如完璧歸趙
　第七籤－大吉－甲庚－呂洞賓煉丹
　第八籤－上上－甲辛－大舜耕歷山
　第九籤－大吉－甲壬－宋太祖陳橋即位
　第十籤－下下－甲癸－冉伯牛染病
　第十一籤－下下－乙甲－韓信功勞不久
　第十二籤－中平－乙乙－蘇武牧羊
　第十三籤－中平－乙丙－姜太公釣魚
　第十四籤－下下－乙己－王祥臥冰
　第十五籤－中平－乙戊－張君瑞憶鶯鶯
　第十六籤－下下－乙己－王祥臥冰
　第十七籤－下下－乙庚－石崇被難
　第十八籤－中平－乙辛－孟嘗君招賢
　第十九籤－上吉－乙壬－劉智遠得岳氏
　第二十籤－下下－乙癸－嚴子陵登釣臺
　第二十一籤－下下－丙甲－孫龐鬥智結仇
　第二十二籤－上吉－丙乙－李太白遇唐明皇
　第二十三籤－下下－丙丙－吳王愛西施
　第二十四籤－中吉－丙丁－張騫誤入斗牛宮
　第二十五籤－中平－丙戊－唐明皇遊月宮
　第二十六籤－中吉－丙己－邵堯夫告天
　第二十七籤－下下－丙庚－江東得道
　第二十八籤－上吉－丙辛－司馬相如題橋
　第二十九籤－上上－丙壬－司馬溫公嗟困
　第三十籤－中吉－丙癸－柳毅傳書
　第三十一籤－中吉－丁甲－蘇卿負信
　第三十二籤－下下－丁乙－周公解夢
　第三十三籤－中平－丁丙－莊子慕道
　第三十四籤－中平－丁丁－蕭何追韓信
　第三十五籤－下下－丁戊－王昭君和番
　第三十六籤－上吉－丁己－羅隱求官
　第三十七籤－中平－丁庚－邵堯夫祝香
　第三十八籤－下下－丁辛－孟姜女思夫
　第三十九籤－下下－丁壬－陶淵明賞菊
　第四十籤－上吉－丁癸－漢光武陷昆陽
　第四十一籤－中吉－戊甲－劉文龍求官
　第四十二籤－中吉－戊乙－董永賣身
　第四十三籤－中吉－戊丙－玄德公黃鶴樓赴宴
　第四十四籤－中平－戊丁－王莽篡漢
　第四十五籤－中平－戊戊－高祖遇丁公
　第四十六籤－中平－戊己－孤兒報冤
　第四十七籤－下下－戊庚－楚漢爭鋒
　第四十八籤－中平－戊辛－趙五娘尋夫
　第四十九籤－下下－戊壬－張子房遁跡
　第五十籤－上平－戊癸－蘇東波勸民
　第五十一籤－上吉－己甲－御溝流紅葉
　第五十二籤－上吉－己乙－匡衡夜讀書
　第五十三籤－下下－己丙－劉玄德入贅東吳
　第五十四籤－中平－己丁－蘇秦刺股
　第五十五籤－中平－己戊－包龍圖勸農
　第五十六籤－下下－己己－王樞密奸險
　第五十七籤－中平－己庚－爛柯觀棋
　第五十八籤－上吉－己辛－蘇秦背劍
　第五十九籤－中平－己壬－鄧伯道無兒
　第六十籤－上上－己癸－宋郊兄弟同科
　第六十一籤－中平－庚甲－蒯輒見韓信
　第六十二籤－中平－庚乙－韓信戰霸王
　第六十三籤－中平－庚丙－楊令公撞李陵碑
　第六十四籤－上上－庚丁－管鮑分金
　第六十五籤－上上－庚戊－蒙正木蘭和詩
　第六十六籤－上上－庚已－杜甫遊春
　第六十七籤－中平－庚庚－江遺囑兒
　第六十八籤－中平－庚辛－錢大王販鹽
　第六十九籤－下下－庚壬－孫龐鬥智
　第七十籤－中平－庚癸－王曾祈禱
　第七十一籤－中平－辛甲－蘇武還鄉
　第七十二籤－下下－辛乙－范蠡歸湖
　第七十三籤－下下－辛丙－王昭君憶漢帝
　第七十四籤－上吉－辛丁－崔武求宮
　第七十五籤－中吉－辛戊－劉小姐蒙正
　第七十六籤－中平－辛己－蕭何註律
　第七十七籤－下下－辛庚－呂后害韓信
　第七十八籤－下下－辛辛－袁安守困
　第七十九籤－中平－辛壬－宋神誤圩牛頭山
　第八十籤－中平－辛癸－陶侃卜牛眠
　第八十一籤－中平－壬甲－寇公任雷陽
　第八十二籤－上吉－壬乙－宋仁宗認母
　第八十三籤－下下－壬丙－諸葛孔明學道
　第八十四籤－中平－壬丁－須賈害范雎
　第八十五籤－中平－壬戊－姜女尋夫
　第八十六籤－上上－壬已－管飽為賈
　第八十七籤－下下－壬庚－武侯與子敬同舟
　第八十八籤－上吉－壬辛－高文定守困
　第八十九籤－中平－壬壬－班超歸玉門關
　第九十籤－中平－壬癸－楊文廣陷柳州
　第九十一籤－中平－癸甲－趙子龍抱太子
　第九十二籤－下下－癸乙－高祖治漢民
　第九十三籤－中平－癸丙－邵康節定陰陽
　第九十四籤－中平－癸丁－提姞過長者門
　第九十五籤－中平－癸戊－張文遠求官
　第九十六籤－上吉－癸己－山濤見王衍
　第九十七籤－上上－癸庚－買臣五十富貴
　第九十八籤－中平－癸辛－薛仁貴投軍
　第九十九籤－上上－癸壬－百里奚投秦
　第一百籤－上上－癸癸－唐明宗禱告天
肆、考試文昌秘訣集合
　文昌開運風水篇
　　名利雙收的風水原則
　　　一、外型格局要好
　　　二、沒有煞氣沖犯
　　如何選擇風水文昌位
　　　一、房屋座向文昌位
　　　二、個人本命文昌位
　　　三、流年座向文昌位
　　　四、文昌位擺放原則
　　　五、如何拜文昌帝君
　文昌開運食補篇
　　如何選擇食物開運
　　　一、補充大腦營養素
　　　二、飲食習慣三少、四多
　文昌開運人相篇
　　人相反應資質與家運
　　　一、耳朵掌管幼年大運
　　　二、額頭觀看早年運勢
　　　三、眉毛看中老年運勢
　　　四、印堂蘊含一生官祿
　　　五、手相智慧紋看讀書運

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