序言

　　堪輿學術，是我國數千年沿襲相傳之固有國粹，也是文明進化 之文化學術，原古時期，人死，則厚衣以薪，不封不樹，置之野郊 ，喪期無數，自河出圖、洛出書，聖人則之，易以棺槨，葬之地中 ，成為感慕先人之所，備極慎終之禮，且由野葬進入棺槨，乃文明 進化結果。
　　堪輿學術，即以活人之感覺，用之於亡者，選擇地理風水要訣 ，比照生人生活環境立場，選擇風光優美之地，猶如良禽擇木而棲 ，復加文明之進化，親情之濃厚，先哲教頒世人，生，事之以禮， 死，葬之以禮，先人之遺骸，去世之後，入土安葬，葬其以禮，禮 者理也，地理之道，從此而興，自河出圖，伏羲劃八卦，神農演易 作連山易，黃帝演易作歸藏易，即有墓，陵名稱記載，文王演卦， 周公釋辭，孔子說冀，將地理風水真義，闡述透徹燦然，孔子說： 地靈人傑，又說聖賢得之天地鍾靈之精華，復觀山東孔府，地居泰 山之下，後有倚托，左右洙泗二水交流堂前，孔氏子孫福祚綿遠， 至今興隆不衰，堪輿學術，確實左右人之一生榮枯，必有其存在價 值，故能歷久不衰，放諸四海皆準之。
　　自古言地理學術，可區分二大學派，一主巒頭山水形勢派，一 主羅盤理氣派，二者相互駁謬偽術，但堪輿學術，有一定原則，確 無一定法則，二者兼修，精熟內涵，相互補短，始可盡善盡美，以 智慧領悟真理，為地師應備學識，天道非人不立，地道非人不張， 龍真穴的，雖是天造地設，重人立張，地師智慧不足，領悟力差， 又不精熟巒頭理氣，何能造福人群，何能為亡者改天命，堪輿之道 ，旨在改天命，奪神功，且在救貧，地理之學，一在安祖骸，入土 為安，做為感慕先人之所，上以盡人子之孝，下以啟後嗣之謀，亡 者神靈安，則子孫自隆盛，從地理人師，應百尺竿頭，更進一層樓 ，繼續研究，學海無涯，一為自己積德，一為他人謀福，而成福德 雙脩之人，領悟人生真諦，朝向真善美目標邁進，定得天賜福厚。
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　盧清和　序

目錄

卷一 向法永禎訣
八卦配合
貴人
配向說三則
納甲
天星
二十四龍定局
三合

卷二 水法無事訣
無事訣小序
水法一生旺之說
平洋水城總說
禍福一水法之說
立向說
地有二局說
認去口說并訣
借庫解
水城元向說
小元空用法
附進退神水法

卷三 作法通氣訣
賴公乘氣訣
賴公借局法
賴公扶龍法

卷四 賴公撥砂訣
撥砂訣小序
賴公撥砂訣註
中針禽星五行例

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