總重(外盒 + 羅盤)：約1600公克

尺寸：
外盒長寬高(cm)：27.5 x 27.5 x 3
羅盤長寬高(cm)：26 x 26 x 1.7

羅經原始
　　羅經是制。由來久矣。稽自軒轅黃帝征蚩尤。迷失南北。天降玄女授帝針法。始得循途而行。期為針法之原始。至周成王時。越常氏入貢。歸迷故道。周公遵帝針法。 造指南車以送之。針法始定。羅盤之妙用。全在中央之指南針。以之定方位。察宿度。合天星。分大甲。六十甲子配五行。取生旺。明制化。觀水部之去留。察禍福 於毫厘。可以補地理不全之功。可以易陰陽抑滅之數。所以上觀天時。下察地利。中定人事。舍羅經無他道也。

羅經始自先天八卦。乃伏羲文王所作。與天地合其德。日月合其明。四時合其序。鬼神合其吉凶。然先天祗有十二支神。由漢張良配至八千四維。羅列於內。名曰地 盤。楊筠松賴文俊二公。又加中分兩層。號曰天盤合成三才。其中全度星宿。備細羅列。衍寓河洛五行之奧旨。顯藏羲文八卦之玄機。體精用宏。變化無窮。誠為萬 事利用之至賓也。漢晉唐宋以來。闡揚羅經之達官處士。自楊曾廖賴而外。代不乏人。所論救貧造福。莫不應驗如神。究其著醫立說。體認固在星巒。化用實在羅 經。後世俗師。專講巒頭取象。分門別類。嘵嘵爭鳴。絕無隻字涉及羅經。殊不知地理之扼要。必以巒頭為體。羅盤為用。體用兼備。吉凶始判。但是稍習羅經。未 能精通各層之神羲。往往因毫厘之差。致千里之謬。其故何耶。菴因羅經制化精微。穿山透地。消砂納水。分金坐度。層次繁密。理法深奧。有各層分用者。有兩層 互用者。有一層兼用者。有通盤合用者其中有變而通之。神而明之之妙用。苟不能透解其羲。則龍穴砂水。無由辨其真偽。縱得巒頭融洽之美。往往吉凶倒致。陰宅 則水蟻交侵。陽宅則人財敗絕。其弊可勝嘆哉。古語云。庸條不明脈性。妄殺一人。庸師不明羅經。傾覆全家。信然也。

羅經層次起例用法
　　羅經之制。原本太極。為天地之精凝。萬物之根本。何謂羅。包羅萬象也。何謂經。經綸天地也。所以立規矩。判休咎。莫不由金針與天池。金針。即指南針。天池。 即羅盤中心之空穴。始定風水焉。假使羅經無天池。則子午無定。陰陽不分。八卦九宮。何由而別五行迭運無自而用龍向脉。亦無由而稽。故曰羅經雖分三十六層。 而其神化妙用。只在天池之金針耳。葢天地藏有金針。動而為陽。靜而為陰。由兩儀判四象。分八卦。定吉凶。自然化化生生不窮。況天地本無極頭。始於正中一點 為祖氣。羅盤有內外之分。金針有正縫之別。以針所指當子午之正。因名之曰正針。又曰內盤。以針所指。當壬子丙午兩縫之間。因名之曰縫針。又曰外盤。要知針 盤雖有區分。其用法則一也。而堪輿家有偏執內盤為正者。以為正針指子午為正。何有於壬子丙午之偏。亦有偏執縫針為是。但無說以屈正針之非。更有為調停之說 者曰。用正針以格來龍。用縫針以扦坐向。用三七二八以消納砂水。此乃曲誑正縫三針之巧而已。實則針何異用於是耶。要知正縫二針所指之異點。葢因天之氣與地 之氣。常略參差。故南北之位。陰陽之會。不能俗然齊一。是以針所指。(單指正針而言)與臬(即縫針之嚆矢)之 所測有異也。按天地之氣。陽生於子中。極於午中。自子至丙。東南司陽。陰始於午中。極於子中。自午至壬。西北司陰。浮針所指。即陰陽大分界。縫針之偏於壬 丙者。針之洎乎氣耳。故與正針不符。正針測天氣者也。天之氣在子午之中。故指子中。縫針測地氣者也。地之氣在丙子壬午之中。故指壬子丙午之間。羅經即為太 極。從子午中分兩儀。兩儀分卯酉為四象。四象合四維即八卦。八卦定方位。而羅經即自先天八卦始。而配以後天八卦。葢先天如人之魂。後天如人之身。互相配 合。變化無窮。並論以九畫應九宮。如天地定位共九畫。水火不相射共九畫。雷風相薄共九畫。山澤通氣共九畫。四九三十六畫。故羅經共分三十六層。層層隱妙。 字字入玄。爰特逐層透解。分別列於後。以供世學。

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