自［卜筮正宗］面世，提及［十八論及十八問答］，即成為學者入門習卦或進階的必要讀物，本書經整編後耳目一新，讀者幸細參之，內容豐富，值得研讀！

序言
自《卜筮正宗》面世，提出「十八論及十八問答」，即成為學者入門習卦或進階的必要讀物。即到近年，資訊發達，習卦風氣亦成，而坊間亦多將是書重新打字排版發行者。然檢閱眾多出版品，雖號稱「最新標點」，卻多是「歡喜標、隨便點」；句讀既不依上下文意，則反使後學成為丈二和尚；加上卦表本無標準格式，排版不易，多因陋就簡，錯謬甚至不忍卒睹。劉賁對此種不敬業之態度固然深惡痛絕，然本諸「佛有八萬四千法門」，各方神聖各渡各的眾生，自祈願多花心力於五術易理之闡述，不欲插手原書照抄之整理。然自《卦爻理用透析》套書出版之後，佳評沓來，進源書局林老闆即欲為《卜筮正宗》注入新生命而一再敦促。因此，重新整編是書，句句細閱、考證文意，必欲句讀於最適切之所；至於所有卦例卦表，亦概依《卦爻理用透析》之同型貼附。劉賁誠摯的希望整編後之正宗能一新耳目，並提供教學之兩便。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　劉賁謹識

原序
自古卜筮之說，莫神于《左氏春秋》。紫陽朱子謂：三代如太卜、太筮，職有專官，故其業精而其驗神。後世既廢其官，而占驗之書亦不傳，故鮮有神而明之者。然近代如《黃金策》諸篇，始有以窮夫陰陽之閫奧、造化之機緘。但其間詮解未諦，宗之占驗者未能無訛，以至有傳書而古人之精意不必與之盡傳，苟有多學深思神明其故者，不難自為其書，以與之發微闡幽也。 林屋王山人垂簾于吳郡治之東偏，與余居密邇，有疑輒往叩焉，素驗不爽，如燭照數計，遠近咸頌之為神。而山人辭其名不受，曰：「吾有所受也，新安楊廣含先生吾師之，所授占驗一冊，為坊刻群書所未及，比年以來增益芟薙，編成卷帙，付之梨棗。」余序之曰：「夫聖賢之理不言數，而大易實為卜筮之書；所設吉凶悔吝可以前知者，以數測而實以理斷也。」今山人之書具在，其精搜妙驗固為數之獨神，而苟非貫徹於陰陽變化五行生剋之理，亦何以為數學哉！故是書為言數之書，而實為言理之書也。由是以極深研幾，雖占卜筮之神而明之者，亦何以加焉。
　　　　　　　　　　　　　時　康熙己丑歲冬十月吳郡　張景崧　書於　蓉江草堂

卜筮正宗凡例
一、卜筮一道，導愚解惑，教人趨吉避凶。六爻既立，變化斯呈，莫不有至當不易之理。世人胸無成見，不能推究精微，祗以惑世誣民，深可哀也。是書一宗正理，不敢妄執臆說、貽誤後學，因名之曰「正宗」。
二、自鬼谷以錢代蓍，而易之道一變，其所重者，用神、原神、忌神、仇神、飛伏神、進退神、反吟、伏吟，及旬

目錄

卷一
卜筮格言
啟蒙節要
六十花甲納音歌
十天干所屬
十二地支所屬
天干地支八卦方位之圖
五行相生相剋
六親相生相剋
天干相合
地支相合相沖
五行次序
八卦次序

卷二
卦爻呈象并飛伏神卦身定例

卷三
十八論
闢《增刪卜易》之謬
闢《易林補遺》伏神之謬
闢《易林補遺》胎養衰病之謬
闢《卜筮全書》世身之謬
辨天醫星之謬
闢妄論本命之謬
闢《卜筮全書》神煞之謬
辨貴人祿馬之謬

卷四
黃金策總斷千金賦直解

卷五
天時
年時
國朝
征戰
身命

卷六
婚姻
產育……附老娘乳母
進人口

卷七
病症
病體
醫藥
鬼神

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