地 理 辨 正 原 序　　　蔣平階撰
　　通三才之道曰儒。故天官地理皆學士家。窮理之本業。而象緯之學。正三統測災祥。屬有國家者之事。獨地理為養生送死生民日用所急。孝子慈孫尤不可以不謹。宋儒朱蔡諸賢。間有發明見於性理書中。班班可攷顧僅能敷陳梗概。而未究其精微。或者進而求之通都所布管郭諸書。雖其言鑿鑿。而去之逾遠。斯其為道顯而隱。誠所謂間世一出。非人不傳者耶。
　　余少失恃。壯失怙先大殳安溪公早以形家之書孜孜手授。久而後知俗學之非也。思窮徑絕。迺得無極子之傳於游方之外。習其所傳又十年。所於是遠溯黃石青烏。近考青田幕講。彼其言益人人殊。而厥旨則一。且視天下土壤。雖大荒。內外亦如一也。其庶乎地學之正宗在是。輒欲舉其說以告學者。又不容顯言無已。則取當世相傳之書。訂其紕繆而析其是非。使言之者無罪。而聞之者有所懲戒。而不至於亂。辨正之書所以作也。
　　夫地學之有書。始於黃石。盛於楊公。而世所惑溺而不可卒解者。則莫甚於玉尺。故論斷諸書彙為一編。其俎豆之與爰書。皆以云救也。于姜諸子問業日久。經史之暇。旁及此編。豈好事哉。我得此道以釋於我親。從我遊者。皆有親也。姜氏習是編而遽梓之以公世。其又為天下後世之有親者加之意。允哉儒者之用心也已。
自序
　　大元空五行之法始於晉盛於唐，一時著書立說者類，是為言理言氣之祖，自宋以降其法稍失傳，於是諸法雜出，各持一說，以為求食之藉而偽者日盛，真者日益失矣惟。
　　國初蔣大鴻先生獨得無極真傳，將世俗諸書，辨是非定真偽，成地理辨正一書，自此書出而天玉青囊之奧，錯綜變化之機，陰陽動靜之理向之失傳已經六七百年，由先生一朝大聲疾呼，叢聾振瞶，說掃百家而道濟一世，豈非參天地闢盛衰大有功於生民者乎，無何一法始出百弊叢生，今去先生未久而著書立說者又幾於汗牛而充棟矣，彼其說之率，逞胸臆而顯與先生背者，無論即或有奉先之教，取先生之書，句疏字榔，張皇補苴行，且自詡為功臣為諍子矣，乃究其說之所以然與先生書，不啻毫釐千里之謬於戲百年之近已錯亂至此，愚 恐愈久而愈差也不揣固陋杜撰直解不求字句之工，但期學者之易曉耳，然終望博雅君子愛我者幸教我以不逮焉。
　　道光元年仲春之朔無心道人　識於千墨菴

目錄

原序
自敘
跋一
跋二
辨偽原文
卷之一
青囊經補傳
上卷
中卷
下卷
卷之二
青囊序補注
青囊奧語補注
卷之三
天玉經補傳
內傳上
內傳中
內傳下
卷之四
都天寶照經補傳
上篇
中篇
下篇
卷之五
平砂尺辨偽總論
辨順水行龍
親貴陰賤陽
辨龍五行所屬
辨四大水口
辨陰陽交媾
辨砂水吉凶辨八煞黃泉祿馬水法
辨分房公位
總論後
平砂玉尺辨偽總括歌
附 章仲山陰陽二宅斷驗
原序
陰宅秘斷
陽宅秘斷

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