序文

　　西元一九一一年，是滿清王朝結束的一個重要時代，當時率領人民推翻滿清，建立新時代的一代偉人孫中山曾經發過豪語，說要「中學為體、西學為用，迎頭趕上」。一代偉人發了豪語之後，彷彿有著一片大好的前景，似乎百年來的鬱悶從此就要舒張，再也不要落後於人……
　　時間過去了將近百年，當年國父孫中山先生發下的豪語實現了沒有呢？事實上，這樣的「希望工程」，說實現了，也未必，說沒實現，二十一世紀以來，散居世界各地，兩岸三地的華人們過著前所未有的進步生活，卻也是不爭的事實。
　　國父的理想，可以說做到了，但是卻又差了那麼一點點味道，「迎頭趕上」是做到了，「西學為用」，這一代的人幾乎完全不能避免地活在西方科學文明的世界哩，但是這「中學為體」，似乎就力有未逮了，不是嗎？
　　漢人文化中最精髓的部份，目前在世界逐漸興起浪潮，但是真正精華的關鍵卻連華人自己未必弄得清楚，而且幾樣最精華最好的東西，居然出現了公然剽竊的現象，像歷史最悠久的醫療體系之一：「中醫」，居然被韓國人拿去聯合國登記為「韓醫」。
　　究其原因，就是因為我們並沒對自己的沒好文化精華做一個通盤的，完整認識的緣故。
　　漢人的文化歷史極為長遠，可說是一個早熟的資優生，在世界大多數文明還在幼稚園生的階段時，漢人文化早已經將研究所的學分修完，不管是在管理學、醫學、環境學、哲學、農學、自然科學的領域裡，早在先秦諸子百家的時代便已經發展完整，趨於成熟，只是因為後世無法將這些文明的成果發揚光大，連保存都出了問題，這才造成文化上的斷層。
　　到了二十世紀的時代，在西方文明的衝擊之下，甚至有許多人開始覺得漢人文化根本一無是處，對於西方文明全盤接受，對於屬於自己漢人文化卻嗤之以鼻。
　　這，當然不能怪他們，因為沒有整理過的漢人文化精華，縱使還有流傳於世的，也大多以一種隱晦、不直接的方式存在，少數呈現在世人面前的，卻又是令人搖頭的江湖騙局，久而久之，才讓人產生了「漢人文化就是落後文化」的錯覺。
　　在浩瀚的歷史洪流中，漢人文化中有一個非常完整的人類生存方法體系，這個體系發展得極早，從六千多年前的伏羲氏時代便已經成形，經歷了多年的修正，補遺之後，是數千年來人們賴以生存，而且從中得到好處，成為出色偉大人物的文化寶藏。可惜的是，從周朝的文王周公以後，這套體系便已經流散失傳，數千年來，從來沒有人可以將它復原，直到當代易學大師陳怡魁博士的出現，花費了超過五十年的歲月，才將它重現人間。
　　這套體系，便是在漢人數千年文化傳承下來的精華：「漢人文化生存學」。
　　筆者是一位作家，在兩岸三地承蒙讀者台愛之夏，出版過近百本的著作，在這些著作中，以科幻故事最多，也因為創作科幻小說，蒙科幻大師倪匡稱許為倪匡接班人。
　　在創作科幻作品的過程中，很巧的也有過對自己文化的質疑，在一般人的認定下，認為科幻類作品是西方文學特有的文體，因此要以華文創作科幻，似乎很難跳脫西方文體的窠臼。而科幻小說在西方文明中的地位極為崇高，所謂「現在的科學，是古時候的科幻；現在的科幻，是未來時代的科學」，科幻作品啟迪真實世界的科技發展，這樣的例子在西發已經出現過許多，像我們現在慣用的折疊式手機，原發明者就是從小時候看的科幻故事得到的靈感。
　　既然科幻能夠衍生科學，而漢人文化的精華之中，是不是也有未來科學的啟發點呢？古代智慧中蘊藏的訊息中，會不會正是填空未來科學盲點的關鍵呢？
　　數年前在一個很難得的機緣下，筆者認識了陳怡魁博士，並且被其研究領域的深廣多采而吸引，便主動請求與其合作，撰寫七千年漢人文化的各類知識，並賦與科學時代的新意義，在創作過程中獲益良多，尤以這部漢人文化生存學為最。
　　在本書中，陳怡魁博士以精深的西方科學研究精神，找出漢人文化中最珍貴，且決定了後世數千年歷史發展的關鍵，賦與現代的意義，一一呈現在讀者們的面前。
　　七千年前的古代智慧，用在現代人的身上還有意義嗎？答案是肯定的，陳怡魁博士在「漢人文化生存學」中找出的世紀密碼，是人類與大自然緊密結合下的體驗，觀察得到的結果，只要我們一天活在地球上，這套體系就永遠有效，不管文明多進步，不管科技多先進，我們永遠無法脫離地球的環境而獨自存活，至少在目前，還是保持這樣的狀態。
　　從七千年前，活躍於古代華夏的伏羲氏以來，經過了神農氏、軒轅黃帝，唐虞夏商周等朝代的演進，這套博大精深的「漢人文化生存學」曾經一度佚散在人間，幾千年來想要將它找出重現者也不知凡幾，距離我們不過百年的國父孫中山先生也曾經想要找出箇中的奧秘，也失敗了，直到陳怡魁博士研究體系的崛起出現，而且還得經過五十年以上的研究努力，最後終於能夠把這套漢人文化中的精華重新帶回人間。
　　重拾古代智慧的抉擇，重拾現代人失去的快樂權利，看來，就是這套「漢人文化生存學」最大的意義了。

蘇逸平　二零零七年四月於台北

目錄

序文
第一章　　時移事往，歲月悠悠
第二章　　長生
第三章　　沐浴
第四章　　冠帶
第五章　　臨官
第六章　　帝旺
第七章　　衰
第八章　　病、死
第九章　　墓、絕
第十章　　胎、養
第十一章　井
　　　　　時光流轉，光陰悠悠
第十二章　河之右岸能場
　　　　　１　從風水找尋人類最佳居住地
　　　　　２　「河右為吉」的風水
　　　　　　　（１）依水源而居的游牧生活
　　　　　　　（２）河左與河右
　　　　　　　（３）陳怡魁博士「河右為吉」研究成果
　　　　　　　　　　１　「河右為吉」的三項條件
　　　　　　　　　　２　「能場右旋定律」與「安培右手定則」
　　　　　３　世界各地「河之右岸」探討
　　　　　　　（１）台灣「河右為吉」都會區探討
　　　　　　　（２）世界「河右為吉」大都會區探討
第十三章　能場儀
　　　　　（１）　找尋「河江右岸」吉地的困境
　　　　　（２）　陳怡魁「河之右岸能場儀」的發明
　　　　　（３）　「河之右岸能場儀」設備說明
　　　　　（４）　如何執行「河之右岸能場儀」

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