序

　　今人對於風水的態度，一種是不相信風水對人的影響，一種是迷信於風水能讓人大發富貴，稍有不順利，即怪風水不好。
　　「風水」是一種攸關於環境的學問，大至國家、城鎮之發展與沒落，小至一家的宅居與祖先之墳塋皆受其影響；如台灣的經濟何以由亞洲「四小龍」一變而成「四小蟲」，即因破壞了台北主要的河川水道與亂挖隧道而破壞了地下水源所致。
　　台灣也有許多位白手起家的企業家，如清末的大溪林家（亦即俗稱的板橋林家），或如台塑集團的王永慶先生；其成功除了個人的努力外，宅居與祖先的墳塋亦佔了許多重要因素。
　　明代‧謝廷柱先生著之《堪輿管見》曾說道：「人之生有宅地以居之，有葬地以藏之。譬之樹焉，根本盤狀，受地之氣以滋養；枝葉發露，受天之氣以暢達，一不可闕也。祖宗者，子孫之根本也，墓藏之所以受氣於地；子孫者，祖宗之枝葉也，宅居之所以受氣于天。根本之藏必地氣融結之所，而後得滋養以長其枝葉；枝葉之居必天光臨照之處，而後遂暢達以庇其根本。《葬書》曰：『天光下臨，地德上載』，言地吉也；故缺一者福德必偏，兼全者富貴彌久。蓋祖宗、子孫異形而一體相資，居宅、葬第二物而一氣同連，由其一本固爾。」
　　今日，因人口日益增加而建地相對的變少，所以公墓的土地日漸稀乏，雖然也有部分的私人墓園興起，但一般人對於風水形巒並不熟悉，或聽從一般俗師的誑語而濫作，致祖先之遺骸常遭水患或蟻食；或乾脆將祖先的遺體火化而移入的納骨塔，甚至還有樹葬或海葬，等同於棄親不顧，焉能得祖先之福祐？
　　先賢之尋地，如史載：「公劉遷幽，相土定居，生而在巘，從高頂相一番，察其地勢和所自，則脈之頓處得其根原；復下而在原，就低坪相一番，察其地勢何所止，則脈之伏處得其結聚。溥原在百泉之側，又往彼百泉以瞰之；惟原甚廣，則周流一轉，遍觀水之包，終以定原之形局。高丘在南岡之下，又陟彼南岡以覯之，惟京甚高，則登其尤高者遍覽山之環拱，以察丘之地勢；但見京師之野沮潻繞抱，山川盤結，風氣所萃，則穴情山相可扦，而都中宮似可作矣。其辨土宜，即測日影以定東西南北之向，乃登高剛察其形式之高下，山南為陽，山北為陰，寒暖不同，土性亦異，則相其陰陽相背，以乘天氣，至廣谷大川原流各出，則觀其泉水散聚以順地利」。
　　昔之先賢不管是堪地建都、建宅、或為先人營造萬年吉域，都須經過一番慎密的勘察，須山巒之形體與水路之灣環繞抱全部都合宜可用，在推算當元得運之時營造，何等慎密！故後之學者當體先賢之遺旨，在為二宅選址時，務必慎而重事，不可輕舉妄為而誤人害己。
陳灃謀　甲午年修訂於　台北‧蟄廬

目錄

序
山龍要點總匯
　唐‧楊筠松著之《疑龍經》研討
　宋‧謝延柱著之《堪輿管見》研討
　明‧李默齋著之《闢徑集》研討
　《菊逸山房》之山法備收研討
　清‧孟浩著之《辯論篇》研討
平洋水龍要點總匯
　元‧幕講僧之平地玄言
　明‧許澹園著之《穴法大全》節錄
　平洋金針
　玉函水龍八十局
　蕭谷著之《玄機賦》研討
　《蕉窗問答》研討
　清‧章仲山著之《心眼指要》摘錄
陰宅勘查應注意事項
分金線與對將應星間的關係
陽宅之修改實錄
後記

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