徐震簡介
　　徐震（一八九八年一月～一九六七年十月），字哲東，常州人。生於商人家庭。五歲入私塾，十四歲進冠英高等小學，次年去上海讀中學。十九歲進東吳大學，一學期後，因病離校。後隨族叔徐寅生舉人在家習經史、文字、聲韻、辭章。繼投蘇州工業專門學校擅長古文的劉巽權，攻古文、詩詞等，以古文見長。其撰《項孝女墓誌銘》和《胡義士誄》，曾得南京圖書館館長柳詒徵和國學大師章太炎賞識，為章的入室弟子。
　　一九二六年冬，在上海滬江大學執教期間，由楊杏佛介紹入國民黨（國共合作期間）。一九二七年春，常州公安局長楊錫類遭當局通緝，避至武漢。六月，江蘇省民政廳委其任武進縣公安局長，到任不久，與新任縣長顧樹森取消了通緝令。對共產黨員、共青團員、進步分子不加迫害，使地下黨的幹部得到合法的掩護。同年十二月交卸。
　　一九二八年八月至南京中央大學中文系任講師。次年春，江蘇省黨部張淵揚在武進審定「黨籍」、「重發黨證」，時其悉心教學，趁此脫離國民黨。五年後，因友人邀請，往任武漢警備司令部少將參議。
　　一九三七年初，去職回常。三月，因炮兵技術研究處處長莊權邀請，任總務組主任。抗戰開始，隨炮技處遷到長沙、株洲。一九三八年初到中央陸軍軍官學校任教，隨該校遷到銅梁、成都。一九三九年八月，改任武漢大學中文系教授，時武漢大學遷在四川樂山。
　　一九四六年秋至一九五二年，先後任中央大學、安徽大學、震旦大學中文系教授。一九四八年夏至一九五二年十月，兼私立常州旅滬中學校長，一九五○年曾以特邀代表出席常州市二屆二次人民代表會議，一九五二年加入國民黨革命委員會。震旦停辦時，調上海負責震旦撤銷的善後事務。一九五六年四月，調上海市高教局。
　　一九五七年夏，為支援大西北建設，至蘭州任西北民族學院語文系教授，兼漢語文教研組主任，同時任甘肅省民革委員。
　　其畢生致力於研究古文、駢文、辭賦、詩詞等，著有《復駕說齋文初編》（四卷）、《雅確文編》、《雅確寓蜀文編》（五卷）、《甲辛駢文》、《雅確詩鈔》、《屈宋韻略》、《屈賦論略》等著作。對《韓柳文》和《春秋三傳》的研究，更為精湛，與章太炎研討《春秋三傳》的書信，達數十封，撰著《春秋三傳述事考信編》、《左傳箋記》、《左傳考論》、《柳宗元評傳》、《柳集詮訂》、《韓集論文》、《韓愈評傳》、《公羊箋記》、《左谷解難》、《谷梁箋記》等。章太炎曾為其《公羊榷論》寫了《題辭》，文中稱其：「得足下參伍此考，發見隱、匿，真如排雲霧而見青天矣。」其賦有「上攀屈宋，下揖江庾，琢不鑿真，采不湮骨」之譽。
　　另外，其對古玉器亦頗有研究，能從玉質、土色、琢工、盤工、制度名稱、文字時代及器物的真贗等各方面作考證鑒別。在上海時，古董商人都請其鑒定玉器。著有《語玉》、《玉器研究綜論》、《玉器考釋》、《歷代玉器實物舉例》、《玉器與文化學術的關係》、《殷代殉葬玉器的情況》、《琰圭記》、《漢玉剛卯跋》、《刀劍及刀劍玉飾考》等。同時還涉及歷史、書法等研究。
　　在二十世紀四十年代，搜集資料，對《清史稿》中列傳補缺糾錯，寫過二百多篇列傳稿。在安大，兼任國史館名譽纂修時，又寫了四十餘篇碑跋稿。其書寫詩文集和抄錄前人詩文，皆為工整小楷。
　　其還是武術和武術史家。從十四歲起，練地蹚、少林拳。一九一九年，從山東來常的馬錦標習彈腿、查拳。次年與趙毅甫、陳研因在本邑發起成立正德國技學社，任社長。一九二三年，到上海參加全國武術運動會，結交了北京體育研究社的周秀峰，向周學太極拳和形意拳，回常後，以太極拳教正德社員。先後又向楊少侯學楊派太極及推手，從杜心五學自然門拳。
　　一九三一年，又從河北郝月如學武郝式太極三年，得益最多。經由刻苦練習，不但深悟太極拳的理法，且對所學的其他拳術理法，也能觸類旁通。一九三五年起兼任正德國技學社總教。
　　一九三九年，在成都與一位名震南北，號稱「河北四虎」之一的朱國禎試技。朱身材魁梧，臂粗腰圓，精通武技內外功，以體力論，徐瘦小可被單手即擲。但徐用化勁法，黏沾其左右上下，輕如楊花，沾如蠶絲，問氣探意，按之則下，舉之則仰，彈之不走，拍之即返，摔之則借肩穿胯。
　　約糾纏了一刻鐘，朱竟無法贏得，在場的武術界人士無不驚歎。新中國成立初，其在上海，某舉重運動員見其瘦小，想以力戲試，相約兩手相握，二足相抵，不料某被拉倒在其身後沙發上，旁觀者皆覺驚奇。
　　其認為習武為了強身，首先應講武德，與武術界同行試技，從不輕露鋒芒；同時，重視對武術理論研究和武術史考證。學習人體生理學、巴甫洛夫高級神經活動學說和物理力學等科學知識，以探索闡發拳理。從郝月如學拳後，看到了李亦畬手寫本太極拳譜，即否定張三豐創太極拳之說。
　　與陳子明訂交，抄錄了珍藏的《陳家溝舊譜抄本》，這是具有較高價值的太極拳譜，為研究太極拳史起了重要作用。
　　透過對各種拳法的考證鑒別，對「達摩創《易筋經》」的傳統說法，提出了不同的看法，寫出了《易筋經疏證》，又和唐豪以大量確鑿事實證明，緊那羅王傳授棍法之說，其目的是為了增加少林棍法的神秘色彩，認為少林武術，實乃廣泛吸取民間武術長處而創造。還考出《形意拳要論》不是岳武穆的作品。所以形意拳種是否岳飛創造，也就有了疑問。認為研究武術歷史，尤應剔除迷信荒誕之說。
　　他寫過許多著作，出版過《國技論略》、《太極拳考信錄》、《太極拳譜理董辨偽》、《萇氏武技書》。手稿有《太極拳史考》、《太極拳新論》、《太極拳叢話》、《太極拳五詠》、《武郝系太極拳述論》、《太極拳譜箋》、《王宗岳＜太極拳論＞闡明的技擊綱領》、《定式太極拳》、《太極劍》、《萇乃周武技述評》、《萇乃周武術學》、《少林史實考》、《＜少林宗法圖說＞考證》、《形意約說》、《形意習錄》、《談八段錦》、《通臂拳講習記》、《意氣功》等。
　　《太極拳發微》和《太極拳源流記》手稿在「文化大革命」中遺失，後竟然在海外出版。
　　一九五○年，與徐致一等發起成立上海市武術界聯誼會，任執行委員兼編審委員。一九五三年任上海市民族形式體育表演及競賽大會評判員、華東第一屆運動會民間體育評判員。從一九五六年起，每次全國武術表演比賽大會，均被國家體委聘為裁判或副總裁判。在蘭州時，任武術協會副主席，歷任甘肅省和蘭州市武術比賽運動會裁判長。
　　二十世紀六十年代，準備著中國武術史以填補空白，由於「文化大革命」衝擊，未能如願。一九六六年十二月，突患腦溢血而半身不遂，次年十月在常病逝。

目錄
太極拳譜箋
導讀
山右王宗岳《太極拳論》
十三勢
十三勢行工歌訣
打手要言
打手歌
太極拳發微
序
上篇
總詮第一
時中第二
因應第三
德藝第四
功用第五
下篇
技詮第六
明習第七
練體第八
練用第九
境詣第十
伏氣第十一
養生第十二
序志第十三
後記
太極拳新論
序
導讀
流別論
原理論
練法論
正名論
決疑論

導讀
學習太極拳必須掌握它的理論，看懂拳譜是掌握理論的第一步。在正確的理論指導下堅持鍛鍊才能逐步把太極功夫練上身。徐先生的《太極拳譜箋》於一九四一年八月撰成，一九四三年訂正謄清。這時他練拳已二十多年，對拳譜的理解非常深刻，功夫也達到「神明」的程度。
現在先看他是怎樣注釋《太極拳論》的。王宗岳的這篇近三百六十字的《拳論》緊扣主題，層次分明，組織嚴密，文筆精練而有文采。徐先生把它分為八節來注釋：
第一節是太極者，無極而生，陰陽之母也。這一節是全篇的主題。太極拳之名來自周敦頤的「無極而太極」(見《周子全書》)。太極拳功夫達到最高境界時能常定常應。常定為寂然不動(無極)，常應為感而遂通(太極)。應生於定，感生於寂，所以說「無極而生」。徐先生接著引用了《易經》的「一陰一陽之謂道」，就是說，世界上一切事物都是相反相成的(對立統一規律)。太極拳的練法是開合、蓄發互為因果。它的用法是順逆、走粘同時進行，這都是相反相成的規律，所以說太極是「陰陽之母」。
以後各節都是環繞這個主題深入分析的：第二節是太極拳運用的綱領，第三節是功夫的進程，第四節說練法和功效，第五節說明太極拳的特長。
第六節說明學習太極拳的得失。這一節開頭幾句是：「立如秤準，活似車輪；偏沉則隨，雙重則滯。」徐先生認為，能夠保持「立如秤準」的平衡力，才能全身處處圜轉，與外力接觸時才可以順勢滑過而不受其力，這就是「活如車輪」的意思。又圜轉之法，大圈之中更包小圈。我和徐先生推手時，親身感受到他這種大圈之中有小圈的複合的轉法。「立如秤準，活似車輪」是一切勢法的基礎，有此基礎才能隨而不滯。所謂「隨」，就是兩足要分清虛實，使重心常在一足之內。因為支身只著力於一足，所以叫「偏沉」。因為身體各部可任意而動，所以叫「隨」。若他力來時與之抵觸，則與左重左虛、右重右杳之義不合，這就是雙重。犯雙重者必顯其力之方向而易為人所乘，常常來不及變轉，所以說「雙重則滯」。我參看了近年來出版的太極拳書，知道武派的李迪生、羅基宏，楊派的趙斌，吳派的祝大彤，對「雙重」的看法都與徐先生的見解不謀而合。
第七節說明取徑高則病去而技日進。第八節是結論，強調練太極拳推手要「捨己從人」，就是說順應對方的勁路，求其至切至近的運用。
徐先生的注釋非常精闢，有助於學習者認識《太極拳論》豐富的內涵，提高他們的悟性。
徐先生接著注釋《十三勢》、《十三勢行工歌訣》、《打手要言》、《打手歌》，他的注釋也都非常精闢，對學習者理解這些篇目很有幫助。
《太極拳譜》的前半部(即《太極拳論》的注釋)曾在《上海武術》(內部刊物)一九九六年第二期上發表，作了少量注釋。這次全部由山西科技出版社出版，注釋增加了三倍，並加上了標點。限於水準，欠妥之處敬請讀者指正。
《太極拳譜箋》和《太極拳發微》的初稿都是一九四一年八月六日完成的。前者解釋前人的太極拳理論，後者則在前人理論的基礎上提出自己的看法。讀懂了前者有助於學習者讀懂後者。因此把這兩篇合成一冊出版。
林子清　二○○五年三月於上海

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