佛家，以了解本性為宗旨，能頓悟本性，圓而通之，斯能脫俗超凡道家，以知命為根本，瞭解自己的命運，愛惜自己的生命，則為聖人釋者，易經也，窮理盡性，生命來自於陰陽的變化，故陰陽之變化能影響生命。
　　張伯端吸取了三教的精粹，獨創內丹一格，開宗南派。本書搜羅了清朝三大名家的註釋，以白話文闡述，俾能人人可讀。能幫助你調劑身心，預防疾病，補充身體磁場的能量。
所謂「三家註」者，因「悟真篇」為道教之「南宗祖書」，後人研習注釋甚多，唯清朝元真子董德寧、悟元子劉一明、雲陽道人朱元育，三位著名道家所註解最為詳盡，故合而訂之耳。
　　現代商業社會的競爭激烈，無論是心力、智力的消耗均甚，實有必要自我修煉，調劑身心，以補充身體磁場的能量；有觀及此，特以白話文重新整理出版，俾能人人可讀，據之而可自我修煉，強身健體之外，陶治性情而開發智力也。

序
　　「南宗內丹三家註」，取材自宋朝張伯端所原著的「悟真篇」。
　　張伯端博學，青年時期即參修儒、釋、道三教，八十歲於四川得 高人授以還丹秘訣之後，即著此書，歷時七載始成。
　　張伯端倡導三道歸一，他認為－－「釋，以了性為宗，頓悟圓通 則直超彼岸，如果習漏未盡，則可循生趣；道，以了命為本，得其樞 要則躋聖位，如果未明本性，則猶滯幻形；儒，周易有窮理、盡性、 至命之辭．．．至於莊生推窮逍遙之樂，孟子善養浩然之氣，魏伯陽 引《易》道作《參同契》，以明大丹作用，唐忠國師於《語錄》序老 莊之言，以顯至道本末，豈非教雖三分，而道乃歸一乎？」
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　　　　　　　　　　　　　　東海　徐宇辳　識於丙子仲秋月台北

目錄

悟真編原序
悟真編後序
卷一
　七言律詩十六首
卷二
　七言絕句六十四首
　　言鼎爐二首
　　言偃月爐二首
　　言真鉛四首
　　言用鉛
　　言不用鉛
　　言銳
　　言虛無一氣
　　言坎離
　　言戊己
　　言顛倒坎離
　　言取坎填離
　　言五行
　　言兩弦
　　言調和二首
　　言龍虎
　　言煉己
　　言金公
　　言姹女
　　言火候
　　言採藥火候
　　言抽添火候二首
　　言溫養火候
　　言結胎火候
　　言陰陽歸中
　　言沐浴
　　言文武烹煉
　　言卦意二首
　　言庚申
　　言玄北牝二首
　　言性情
　　言有為
　　言雌雄
　　言有無
　　言服丹二首
　　言丹自內結
　　言藥自外來
　　言內外二丹
　　言陽精
　　言返本
　　言慧劍
　　言調和性情
　　言漸頓
　　言結丹至易
　　言德行
　　言盜穢
　　言窮理
　　言求師
　　言息機
　　言止足
　　言生殺二首
　　言混俗和光
卷三
　五言律詩一首
　西江月十二首
　續添西江月一首
　七言句五首
卷四
　絕句四首
　西江月十二首
卷五
　讀《周易參同契》
　金丹四百字
　玉青內丹寶籙

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