芸芸眾生，日夕迫求者，無非富貴名壽；希望消除者，不外厄難病苦。然而，怎樣才可以達致預知警兆呢？研究相學，就是其中方法之一。我們毋須要求像神仙一樣洞悉玄微。當然，世上奇人異士能知過去未來，絲毫不爽的人甚多，我們也不必要求達到他們的境界；如果對未來之事，無論大小，其吉凶禍福，都能一一預知其始末，這樣只會造成一種罣礙，若罣礙不能釋解，便會產生恐怖，由於恐怖所形成的各種幻象，致令心靈顛倒；於是在日常生話中便要經常承受重大的壓力，精神上的痛苦，可以想像得到。我認為研究人相學，若能修到知所進退、趨吉避凶、去惡為善，那末，已經勝人一籌了。

卷首語

　　人相學是結合哲學與科學的一門博大精深的學問。其偉大而又切實際的學説，有助世人能夠知道自己命運趨向，並可以作為立身勵志和趨吉避凶的準繩。
　　遠在三千年前，我國已有這種學說流傳。根據古籍《左傳．文公元年》（公元前六百二十六年）記載，周襄王的內史叔服就能相人。其後春秋時期，鄭人姑布子卿，及戰國時期梁人唐舉，他們的相人術更神乎其技。 「江山代有高人出」，歷代先賢的重要著述，隨着時代流傳，無疑留給後人一份珍貴遺產。因此，我們有責任將它發揚光大。
　　我少年時已對人相學發生興趣，並且作為學術上研究，數十年從未間斷。至今仍是一個對相學的業餘愛好者。由於所學膚淺，不足為別人作導航，故從未考慮以論相為業。
　　二零零二年，曾將清人所著《冰鑑》作簡短的注釋出版。距今數年，自覺尚有很多未及的地方。為了修正從前的舛誤，同時也為了闡揚先賢的精警導論，俾後學者知所遵循，故本書以名相書《人倫大統賦》（金代禮部尚書張行簡譔），及《冰鑑》（清代相學大師作品，著者佚名）為藍本。旁及各家古本名著，並結合自己數十年研究心得，所見所聞，及親歷驗證，綜集成書，名之曰：《相學與人生》。本書雖不能視作人相學的重要典籍。然而，對於愛好研究人相學的人士，未嘗沒有參考的價值。特別是對於人生處世，一切得失、進退、聚散；及用於瞭解各色人物，親師交友等問題，也不無裨益。
　　將耄之年，早已遺忘名與利。故鬻稿所得，悉數撥充佛教建設基金。今本書出版面世，讀者若不以敝帚燕礫視之，而給予認同，這是我最大的欣幸！
簡熙堯
二零零九年四月香港

　　相學與人生研究人相學，可以分為四個部門：
　　第一部門「質、神、氣、骨」：體質、精神、氣度、骨骼。
　　第二部門「形象」：面相、形相、情態。
　　第三部門「聲音」：清濁、大小、高低、聚散。
　　第四部門「氣色」：氣質與色素。
　　第一部門「質、神、氣、骨」：是研究人相學最基本和最重要的學科。人先有軀體然後產生血肉，由血肉孕育精神，由精神培養氣度；再根據骨骼的生長，然後決定整個體型的優劣。所以觀察「質、神、氣、骨」，是研究人相學最高深的學問，也是最先決的條件。
　　第二部門「形象」：是一般研究人相學最普遍的科目。不過，看形象也有深淺之分，看「形」比較深；看「象」比較易。因為「形」並無實質可據，只憑智慧與經驗去推斷，例如「神與氣」便是。看「象」可以憑五官及各部位的生長去判斷，例如「頭、額、耳、眉、目、顴、鼻、口」及各部位等。
　　第三部門「聲音」：聽聲容易辨音難。因為聽其發聲大小、高低，沒有特別困難；但辨其音韻的清濁與聚散，就非一般初階的人所能領悟。
　　第四部門「氣色」：近世很多看相的人，習慣將「善觀氣色」相提並論。殊不知「色」因為有實質，所以望之較為容易；「氣」因為屬於抽象，能準確觀察其吉凶就極之艱難。時至今日，我相信百分之九十以上只能學得觀「色」，能夠學識觀「氣」的已如鳳毛麟角。由於功夫太深，而且擅長此術的先輩甚少傳授下來，可能漸漸失傳了。
　　一九五零年，我旅居澳門時有幸得一先輩瞿蓮菴先生授我相人學。瞿師懷濟世之才，曾於政壇為廉吏多年，一九四七年攜眷隱居澳門，數年後沮遠遷異國。瞿師廣學博究，對術數的修為更深不可測，而對「望氣」之術尤見神奇，曾多次展示此術，其準確性絲毫不差，令人折服讚歎！可惜自己資質愚魯，少年時又樗散成性，未能承傳其學，每一思及，輒認為畢生大憾！

目錄

卷首語
第一部門「質、神、氣、骨」
第二部門「形象」
第三部門「聲音」
第四部門「氣色」
百歲所屬部位流年
附圖

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