淺談佛門浩瀚聖典，輕啟八萬四千法門
作為宗教文學或哲學著作，佛教聖典當然具備豐富多樣的內容，縱使在教戒、傳說、寓言、笑話、小說、戲曲、歷史、地理、民俗、習慣等人類所有的生活面，像佛教聖典這樣廣涉多方且富於變化者，確為世界文獻所僅見。本書以淺易明白的方式來介紹佛經的成立及現存的主要經典，輕啟你對佛門經典的常識。

譯序

　　渡辺照宏博士1967年出版的這本小書，名為《ぉ經の話》，係岩波文庫版，帶點學術性，又容易理解，極適合想一窺佛教經典全貌的一般人閱讀。出版以來極受歡迎，截至目前已出版數十刷，可謂長銷且暢銷的好書。
　　日本佛教研究碩學三枝充悳亦曾在文章中讚賞本書，說他常常推薦學生閱讀（《仏教と西洋思想》）。我自己看完後，也覺得甚有啟發，獲益良多，暗自發願，若有機會要將它譯成中文，和大家分享。所以，當東大出版社編輯要我推薦佛教的入門書給好學深思的讀者之時，很自然就想到本書。
　　根據現代學術研究成果，深入淺出地論述佛教經典的相關問題，是本書的特色。看完本書，相信讀者對「何謂經」、「本乘經和小乘經的成立]、「大乘經是否為佛說」、「最主要的大乘經典其內容為何」等論題，會有更清楚、深入的理解。以此為基礎，再廣泛、深入地閱讀各經典，必定可收事半功倍之效。細細咀嚼經典的深義，也會發現經典那麼遙不可及。
　　慈一法師、鐘文秀小姐兩人合力完成本書的翻譯，再由我做校訂的工作，欣見本書在眾緣和合之下誕生。
　　佛教有所謂的三皈依：
　　自皈依佛　當願眾生　體解大道　發無上心
　　自皈依法　當願眾生　深入經藏　智慧如海
　　自皈依僧　當願眾生　統理大眾　一切無礙
　　一段因緣的結束，是一段因緣的開始，緣起緣滅間，但願眾生皆能善觀緣起，智慧如海。
陳一標
2002.7.16

原序

　　我總是勸人說：如果要看書，「經」是最佳的選擇。經不僅為數甚多，內容也包羅萬象，可以說只要是有關人的問題，大概都談到了。不久前，某位前輩曾問說經典中「有殉情的故事嗎？」當時我隨即回答說：「我想沒有吧。」但是過沒幾天，就在閱讀《中阿含經》第六十卷時，發現了以下的故事：「某妻回娘家，被強迫要嫁到他處，她逃回夫家。丈夫說：『死也要死在一起』，於是就殺了妻子，而後自殺。」從此，我再也不敢斷言說：「經典裡面沒有這樣的題材。」
　　總覺得在蒐閱「大藏經」時，不斷會有出人意表的發現。天文、地理、礦物、植物、動物、生理、衛生、醫學、藥學、邏輯、心理、政治、經濟、社會、家庭、職業、風俗習慣等有趣的話題，應有盡有。此外，也有許許多多的寓言、笑話、神話、故事、百看不厭。
　　但事實上，這是本末倒置的，「經典」的編輯並非以趣味為方針。本來的目的是要根據佛陀的教說，引導人們到達理想的狀態。因此，整部龐大的「大藏經」完全是宗教的、思想的典籍。但是，佛教並不是要將特定的教理不分青紅皂白地硬塞給對方，而是隨順不同根基給予適當的說明，因此有許許多多的教說，才有這麼多「經」的出現。佛教主張「應病與藥」，因此不會將同一部「經」硬塞給每一個人。世界上沒有所謂的萬靈丹，也不會有獨一無二的「經典」。「存在」且適用於任何情況的事物是贗品。
　　日本平安時代末期的讀書人常常閱讀漢文的「大藏經」，作為心靈資糧，豐富自己的興趣。但自十三世紀後，文化水準趨於低下，新興諸派興起，排他的教團組織確立後，自身宗派所選的經典之外，幾乎不再閱讀其他經典，最後甚至連自宗的經典也僅供儀式之用。
　　明治大正時期，雖然也有愛讀「大藏經」的知識分子，但是一般讀者卻視之如糞土。我想帶大家一窺此至高無上的寶藏，所以才撰寫本書。雖然也參照了一些印度原典，但希望漢譯的「大藏經」可以再一次成為一般讀書人的讀物，這是我的心願。例如將漢文、按日文語序拼讀之漢文以及意譯並列，其用意即在於此。適合保留漢文作音讀者，則付上日文假名。期待愛好者好好利用。古典作品不能閱過即捨，反覆閱讀才有味道。（譯者按：按日文語序拼讀之漢文以及漢字日文讀音，中譯本省略。）
　　本書前半部對「經典」的成立與構成作一概觀，嚴格來說，是「經典概論」。在這部分也會觸及學界諍論的問題，並將重要文獻的著者名放在括弧中。除卷末「文獻指南」所揭示可立刻找到的資料外，玆舉出其特別重要者如下。
　　1. Przyluski,J.: Le concile de Rajagrha, p.434ff,Paris,1926-1928.
　　2. Schayer,S.: Buddyzm Indyski（Religie wschodu,pp.191-251）,warszawa,1938.
　　3. Regarney, C.: Buddhist ische Philosophie,p.86 ff（Bibli-ographsche Einfuhrungen in das Studium der Philoso-phie,2021）,Bern,1950.
　　4. Regarney,C.: Le probleme du bounddhisme primitif et les derniers travaux de Stanislaw Schayer（Rocznik Ori-entalistyczny,pp.37-58）,warszawa,1957.
　　5. Iamotte,E.: Histoire du bouddhisme indien —— des originesàl’ere Saka,p. 958.862 ff.,Louvain, 1958.
　　感謝高野山大學宮坂宥勝氏閱讀校訂稿並給與有益的提示，早稻田大學大鹿實和氏幫忙蒐集文獻；岩波書店編輯部岩崎勝海氏以及村山佳代子女士的協助，在此一併誌謝。
渡辺照宏

目錄

譯序
原序
一、經的成立
二、現存的佛教聖典
三、經的形式與實例
四、大乘經典的性格
五、般若經
六、華嚴經
七、維摩經
八、勝鬘經
九、法華經
十、淨土教經典
十一、密教經典
文獻指南

顯示完整說明

會員才可增加商品標籤