養生者其身清　修心者其神靜

　　養生觀念，是道教學說中極富特色的部分，久為世人所矚目。本書結合養生功法與靜心教義，展開道教思想的探討。除了道教理論、歷史演變的論述，本書特別凸顯長期在身心方面的實踐對修道者的提升部分，涉及的內容有：道教靜功（包括一般的靜修方法和內丹術），道教動功（包括導引術、內家拳及雜修功法），在道德層面、科儀齋戒方面所展開的各種心理上的調攝方法，以及服食、辟榖、外丹、房中術等獨特的養生修煉方法。
　　這些古老的養生方法，即便自現代醫學、心理學等科學角度來考察，仍有許多殊勝之處。故無論自理論上，還是自實踐上考慮，本書都具有相當的價值。

自序

　　接觸養生論題，是我非常快活的時刻，這與我的童年記憶有關。我的父親在三十餘歲時患上了肺結核病，經多方求治仍日趨嚴重。後賴習練太極拳竟恢復了健康，獲得年近九十的高壽。當年他見我體質也不好，便為我尋師學拳。這一過程自小學四年級開始，斷斷續續地維持了七、八年。1978年進入華東師範大學之後，又有過在校園裏學習太極拳、木蘭拳等的經歷。雖因生性懶散，學拳成績不佳，然體質因之而強健。在不經意中，也對此種鍛煉方式留下了初步的印象。二十年前有機會接觸了道教養生的書籍，以後又參與了相關論著的撰寫，對其中的一些原理，便有了更為深入的理解。
　　近年來，中國正朝著現代化社會快速發展，思維方式與生活理念也逐漸地國際化，接受西方化的程度很高，隨之而來的弊端便是心身壓力的沉重。特別是青少年，被「不能輸在起跑線上」的觀念套牢，緊張地奔波於各式課堂，卻把應有的體育鍛煉置棄不顧。這在生理與心理方面都存在著錯誤的認知。為了我們，特別是下一代人的身心健康，有必要發掘道教養生觀等傳統文化，使之指導於我們的日常行動。我的這本小書，就是以此為寫作出發點的。
　　涉及道教養生觀的書籍雖然不少，但真正要理解它，還很不容易。特別是其中的有些說法，良莠參半，若沒有經過親身的實踐，很難做出恰如其分的判斷。故在寫作中對有些內容，便有把握不夠的感覺。望讀者能通過討論、質疑等各種方式，對其中的問題提出意見。
　　撰寫本書期間，三民書局的各位編輯給予了很大的幫助，他們為本書的出版、校改付出大量心血，使我在此期間學到太多的東西。謹於此表示深深的感謝！
李似珍

目錄

緒論
第一章 神仙信仰中透露的靜心修煉目標
一．道教教派的神仙信仰
二．道教神仙想象的養生內涵
（一）逍遙愉悅，身心自由
（二）健康長壽，甚至擺脫死亡的困擾
（三）發揮自身潛能，有超人的本領
三．道教神仙觀以「道」支撐、守靜養性特點
四．靜心養生觀的現代意義
第二章 重人貴生、我命在我的教義支援
一．「我命在我」的生命觀
二．天人合一的天道觀念
三．形神相依的人體認識
四．?術合修的煉養思路
第三章 靜慮凝神中的「道」把握——道教的養神之道
一．「身清神靜」的修道主旨
二．「守靜存神」的修行實踐
（一）存思類
（二）內觀類
（三）守一類
三．神不出遊之法
四．清淨心性的成道之途
五．靜修之道的現代解釋

第四章 精氣神結合的內丹術——靜心之教的核心
一． 內丹術中的「三寶」說
二． 內丹術的修煉方法
（一）建立根基
（二）小周天運行
（三）大周天功
（四）「還虛」「胎息」狀態
（五）粉碎虛空
三．內丹術的三丹田關係
四．內丹功法的開發潛能作用
五．內丹修煉的時空結合要領
第五章 靜心之教的動功輔佐（上）——導引術的引入與改造
一．先秦導引術概述
二．道教導引術的理論基礎
（一）「道法自然」、類比推導的思想出發點
（二）「流水不腐，戶樞不蠹」的運動觀點
三．道教導引術舉要
（一）五禽戲
（二）八段錦
四．導引術的後期發展
第六章 靜心之教的動功輔佐（中）——張三豐內家拳的創制
一．張三豐生平及其傳說
二．內家拳的「哲拳」特徵
（一）對氣形關係的重識
（二）「後發制人，以靜制動」的拳術原則
三．內家拳的主要流派
（一）太極拳
（二）八卦掌
（三）形意拳
四．道教拳術的現代流行
第七章 靜心之教的動功輔佐（下）——雜修功法及動靜辯證
一．五官雜修類功法
（一）扣齒類
（二）赤龍之耕
（三）鳴天鼓
二．睡功
三．動功的動靜辯證觀念
（一）動靜概念新理解
（二）動靜的相互結合
（三）動靜關係認識的引伸
第八章 德生雙修，精神呵護——心神相關的「靜心」修煉
一．身心並重，性命雙修
二．積德行善，精神愉悅
三．參透死生，樂觀隱世
四．淡泊名利，安心定神
第九章 咒齋移情，調適情緒——「靜心」之道的心理層面運用
一．移情淺說
二．中國歷史上的「祝由」方式
三．持誦經文的作用
四．符咒齋法的作用
五．符咒齋法移情特徵
第十章 服食煉丹，養生之端——靜心之教的支脈
一．藥食同源，尋覓靈芝異草
二．辟谷養氣，應時而動
三．金石大丹，意外之獲

結語

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