序

　　《易傳》不同於目前通行於世之易經，《易傳》是從周族崛起、商朝傾亡、周如何滅商及滅商後如何推行井田制度而奴隸商民、為什麼西商會傾覆、春秋時之諸侯崛起–––等歷史記載；而現在通行的《易經》是自認為周族正統之魯文化及後儒為周滅商之正當性作辯解等竄改之作，此可由近年來出土之竹簡、帛書等而得知。後因漢儒‧董仲舒之「天人合一」對策之建議，以「天人感應」將君格神化而被漢武帝接納，認為可作為集中君權及統制思想的工具而被定為不容辯駁的「經」。
　　商朝之亂，概由﹝兄終弟及」制改為「父死子繼」，致使箕子及微子等不滿商紂之繼位，而陰謀聯合稀奇之姬昌參與叛亂所致。
　　《易》自漢起，經唐、宋等朝代，經過如宋代程頤等腐儒冠以所謂「忠孝仁義」的大道「理」後，更將自古以來所流傳的易學中的象、數、氣等淪入於道家及術數中，致使後人認為《易》是枯燥無味的考試用書或講人生大道理的書籍，使得現代的年輕人因看不懂而棄之如蔽履。反而是日本或歐美國家，因早年與中國通商，反而將易傳的陰陽理論或占筮學問發揮運用而遠勝於中國，如日本的《高島易傳》，或德國的計算機發明––––等等，殊為可惜！故此書將就《史記》或有關之史料記載攸關於周朝及各諸侯國之歷史及從象數的休咎角度來探討易傳。
　　在現在通行的「易經」中，多依從魏‧王弼之將彖傳及大小象附於卦、爻辭之下；蓋彖辭及大小象辭係孔門子弟及後儒解釋卦爻辭之作，而反而是蠱經學家教學用之「繫辭」多被忽略，殊為可惜。
　　《易傳》本為記述商與周代興衰成敗之歷史，所以卦爻辭中之吉、凶、悔、吝、无咎、厲等用辭，即是當時之歷史評斷用語。後人引述以上之記錄，作為占測及凶之龜鑑，警戒後人毋重蹈先人之失敗覆轍，故此書明為《鑑古知今》之意即在於此。
　　以下諸卦爻辭中所引述之歷史資料，或有許多錯誤之處，冀望各位先進賢達不吝提出指正，俾便作者能進一步改正，使《易傳》能讓人通曉其作用，而可作為臨時之參攷資料，是所至禱。
穎川‧陳灃謀
丁酉年戌月　重訂正于　台北　蟄廬

目錄

序
占測簡法
１、乾為天
２、坤為地
對於乾坤二卦之拙見
３、水雷屯
４、山水蒙
５、天水需
６、天水訟
７、地水師
８、水地比
９、風天小畜
１０、天澤履
１１、地天泰
１２、天地否
１３、天火同人
１４、火天大有
１５、地山謙
１６、雷地豫
１７、澤雷隨
１８、山風蠱
１９、地澤隨
２０、風地觀
２１、火雷噬嗑
２２、山火賁
２３、山地剝
２４、地雷復
２５、天雷无妄
２６、山天大畜
２７、山雷頤
２８、澤風大過
２９、坎為水
３０、離為火
３１、澤山咸
３２、雷風恆
３３、天山遯
３４、雷天大壯
３５、火地晉
３６、地火明夷
３７、風火家人
３８、火澤睽
３９、水山蹇
４０、雷水解
４１、山澤損
４２、風雷益
４３、澤天夬
４４、天風姤
４５、澤地萃
４６、地風升
４７、澤水困
４８、水風井
４９、澤火革
５０、火風鼎
５１、震為雷
５２、艮為山
５３、風山漸
５４、雷澤歸妹
５５、雷火豐
５６、火山旅
５７、巽為風
５８、兌為澤
５９、風水渙
６０、水澤節
６１、風澤中孚
６２、雷山小過
６３、水火既濟
６４、火水未濟
後繼‧易占要略

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