財帛為養命之源，尤其在今日功利主義掛帥的時代，沒有金錢，幾乎是 寸步難行；事業之興旺與否，財帛之能否順利獲取，是每一個人都須關心 的。陽宅不管宅居或公司、店舖，都攸關著財帛之能否順利獲取，所以對於 陽宅絕不宜輕忽。
　　目前對於陽宅之推斷，每多著重於星盤之挨排，祇要一見旺山旺向或雙 星到向，即認為是吉屋，卻往往忽略了附近的行人動線對於宅居是構成環抱 的情況或成反弓之勢，宅居附近的建築情況對於本宅有否構成形煞，這些情 況亦都攸關著宅舖的興旺與否，絕對不可輕忽；另外，對於後天八卦所主的 地盤，更是宅居的命脈所在。蔣大鴻先生在註解「歸厚錄」時曾說：「九星 之說，但以四吉四凶斷向水應驗吉凶微渺之事；至於興衰大運實在八卦，不 關九星。作者須知八卦三元來情之其偽，則九星可略也」！世之習堪輿者， 對於古人所述之重點，往往輕忽，或略為看過即以為已經懂了，往往急於以 此術去謀生，殊不知風水誤人之事尤重於醫者之誤診，希望操此術者慎之！
　　易經說道：「仰觀天象，俯察地理」，所以古聖中參以人和，認為世間萬 事萬物都處於一個天地相應的系統中，天地間有著整體相應的關係存在， 「隋．五行大義」即記載「九天亦屬北斗九星之數，故下對九州」，又說「九 宮與九星相應，即與地之九州土相對，顛倒相屬」，古代之靈臺天官即根據北 斗星宿來推斷中國九州何處將有戰亂，何處將有聖人出世；進而根據易經的 理論，配合著天動地靜的分別，日月星辰的運行，四季的更替，更進而引申 為陰陽二宅之吉凶推斷。
　　宋代之大理學家朱熹說道；「太極是天地萬物之理。在天地言，則天地 中有太極，在萬物言，則萬物中亦各有太極；未有天地之先，畢竟是先有此 理，動而生陽，靜而生陰。未有天地之先，畢竟也只是理，有此理，便有此 天地，無此理，便亦無天地，無人亦無物；有理便有氣流行，可以發育萬 物」；薛瑄之「讀書錄」說：「理無窮而氣亦無窮，惟理無改變而氣則有消 息，如濕熱涼寒者，氣也，亦為理也；濕盡熱生，涼盡寒生，循環不已，氣 有消息，而理則常主消息而不與之消息，氣有聚散，而理無聚散，于此可 見」。理無所不在，萬物都具有一個理，萬理同出於一原，所謂萬物一理即太 極之意；太極進而生陰陽兩儀，分而為五則為五行，萬事萬物皆源於此二五 之氣。氣雖無形可見，但年月日時與節氣則表而徵之，人之貴賤壽夭，陰陽 二宅之吉凶莫不本於此；如何在陰陽二氣及五行中求得平衡，即為各種術數 最大之作用。
　　但是有一個關鍵點，看此書時切莫誤解，不要以為風水弄好了，便可旺 財；風水只能作為一種助力而已，並非能保證您即可大發富貴！最基本的， 還是要在各行各業中去努力，去研究、開發，改進各項技術、工藝，在與人 應對間須要和氣有禮；切莫驕矜自持，待人粗暴無禮或虛偽不實存心訛詐， 否則縱有吉宅，亦祇為曇花一現，將迅遭傾敗。
　　因「進源書局」林先生之盛情邀約，在難以婉拒的情況下，將以往為親 友斷宅的經驗及上課中與學員所討論過的案例記錄，重新加以整理，分別就 財運、子息後嗣、學業、疾病等目前社會較重視的問題，分門別類，提供給 有興趣者參考，筆者對於玄空之推斷，與目前通用之沈氏玄空學非盡相同， 所以習沈氏玄空學者或許並不認同這種推斷方法，但何妨當作參考資料看， 或許稍有助益也說不一定。
　　陳澧謀 謹識於台北蟄廬

目錄

前言
陽宅之王財原則
地理辨正諸篇註解
都天寶照經
如何從「都天寶照經」看陽宅之吉凶
青囊序
青囊奧語
天玉經
八運陽宅論財運
冰店傳奇
老店新開
旺名不旺財
小店賺錢，大營業致成虧損連連
巽宮水路繞乾的凶應
旺於職位的宅居
位位生來連見財喜
開了新馬路，吉宅變差了
七九合轍，常遭回祿之災
一貴當權，諸凶懾服
浪子回頭金不換
萬貫家財化成灰煙
門開於剝卦而多勞瘁
催水而旺於文書之財
鄰近之形巒丕變，福禍頓時不同
改門能產生作用嗎
福地福人居
不努力，縱有吉宅亦無用
吉宅!吉宅!到底那一家才是吉宅
隨著形巒改變門向，員工之向心力即不同於以往
氣犯割，是豪宅亦不堪支撐
三角窗之宅舖
改變動線，化為生
氣口太小，有旺氣亦無法收取
回小腹大，大肚能容
動線得宜而發福
乘時得旺氣氣，發福於間;緊鄰三家，得吉有別
沖樂宮無價寶，一互退氣敗如灰。
多年平穩經營，一互得運「速發財帛。
祇要根基穩固，亦能重振頹局。
年月天星的困擾
添購後宅，兩宅打通，門路丕變而得福
依據形巒而佈局
形理不對而遭致傾敗
順水開門必遭傾敗
何謂「平安宅」
宅之山向落於騎縫而遭凶僧
水為木氣之元
後記

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