明朝國師孫長庚先生之地理遺訣，歷明末、清，迄今已四百多年，原著遭水火兵燹之劫，幸賴清末民初一傳述者繼承其學，將遺訣整理抄錄，一毫不失，為人間留下此地理寶筏。
　　書中法訣、奧語、秘蘊，盡洩無遺。反觀現今之各地理書中，尚有許多著者亦無法透解，摘自古書之法訣、奧語，空有是訣、是語，人傳亦傳，有不盡解處，即以臆度、曲解述之，不足以盡理氣之真旨，讀之如嚼木蠟，索然無味。　　余閱此遺訣，即能理解秘奧、卦理、旨義之出處及原因何來。書內亦將湮沒之秘訣重現於世，且解釋詳細，無復隱謎、顛倒釋義之弊，每以文解圖、以圖釋文，務使學者徹悟，如同撥雲見月之明，誠為至寶至貴之書也。
　　惟原書之傳述者，欲使遺訣之法訣解義詳盡透徹，致諸多重複、累贅之文句，用語齟齬之章節甚多，經編者盡心力整修，文句略見粗通，尚嫌鄙淺。
　　編成，爰為數語為念，學者寶之。民國五十七年歲次戊申七月廿五日　編者 陳少谷 識

鐘 序
　　台灣的堪輿界在六十年代興起一股研究「玄空大卦,易經派地理」的熱潮，當時的文化出版業不似今日之盛，傳統的台灣地師幾乎以三合為主流，少數兼習天星、納甲及先後天（即《乾坤國寶》之三元地理），邃於《易》學《易術》者，少之又少。得聞此派者，莫不以為此即正宗之三元大玄空地學而奉為圭臬，謂為唐楊益（字筠松，人稱救貧先生）傳曾文迪（辿）之父曾求己、黃妙應等弟子之真傳天機訣。
　　其實，只要是對《易》學發展史有涉獵的人都知道：「易經派地理學」所用的伏羲六十四卦方位圖（即方圓圖）是出自北宋時代的邵雍（字堯夫，世稱康節先生），邵得之於李之才（挺之），李得之於穆修（伯長），穆得之於華山隱士陳摶（字圖南，號希夷先生），所謂「先天之學」也。後來朱熹作《周易本義》，將陳希夷、邵康節的圖書八件與漢代京房、虞　的分宮、卦變諸圖，列於卷首；又著《易學啟蒙》，除主以邵氏之說外，並採漢代焦延壽之卦變法，將術家象數之說及道家性理先天之學的圖、書引入正統經學領域，其說始大白於天下。所以，楊公之時（唐末）是否已有此學說，是頗令人置疑的。這是史實，不容抬槓！
　　但是，學術的價值不在於何人創作及傳承之真偽，而在於其理論的體系是否具有真理經實驗證明，確定其可行性。我們不能因「玄空大卦」是楊公所傳就盲目信其為真理，也不能因「玄空大卦」非楊公所傳就盲目指其為偽學而否定其價值。
　　「易經派地理」在清朝時，由浙江海鹽張心言（綺石）著《地理辨正疏》，揭櫫於世，在玄空六大派滇南（瀋陽）范寅旭（宜賓）、無常（無錫常州）章仲山、蘇州朱蓴（小鶴）、浙江上虞徐迪惠及端木國瑚、湘楚（江西吉安）尹有本（一勺子）、廣東澄海蔡本江（岷山）環伺下，獨樹一幟。《沈氏玄空學》卷二載：
　　「張心言一派，學者最　，因習此道者，大半不知《易》理，一見張氏說卦，皆退避三舍。或問：『端木氏言卦理，張氏亦言卦理，何以上虞一派不宗張而宗端木？』答曰：『張言卦理，鍼鋒相對，人不能勉強空談；端木言卦理，語無中肯，人讀其書，可以高談闊論耳。』問：『張心言《辨正疏》上列各卦，令人不解？』曰：『張氏各圖出自吳門潘斗齋景祺，少明卦理者，即一目了然。首三圖，以王豫所授邵康節之圖為本，第四圖加以二十四山者也。其一運八卦為一之一，即本宮上世之卦也；二運八卦為一之二，即四世之卦也；三運八卦為一之三，即遊魂四世之卦也；
　　四運八卦為一之四，即二世之卦也；六運八卦為一之六，即五世之卦也；七運八卦為一之七，即歸魂三世之卦也；八運八卦為一之八，即一世之卦也；九運八卦為一之九，即三世之卦也。〈甲癸申〉二圖，即本宮上世變三世之卦也；〈坤壬乙〉二圖，即四世變一世之卦也；〈巽辰亥〉二圖，即五世變二世之卦也；〈艮丙辛〉二圖，即遊魂四世變歸魂三世之卦也；〈八宮各有一卦無反對圖〉，即本宮上世變遊魂四世、歸魂三世之卦也。下七圖，可類推。此派學理基於《易》，所以其真偽，毋庸置疑，價值亦不容抹煞，準確與否的問題則在於研修者的資質與操作方法是否無誤。　　「易經派地理」，不僅卦理令研習者望而卻步，且其傳承門戶深嚴、優良書籍也極少，大都秘而不宣。例如孔昭蘇（聖裔）在未習無常派章氏玄空及沈氏玄空之前，只搜有《地理辨正疏》、《辨正秘訣》、《辨正真訣》、《辨正透解》、《辨正探原》、《辨正卅六訣》，而後自著《易盤易解》。 筆者所收今人之佳作，僅有曾子南《堪輿實證》與《楊公天機秘密三元地理便訣》（一九六五），其弟子張書圖《三元地理圖文淺釋》、殷儒童《三元地理講義秘訣詳解》及《玄空大卦奧義集解》上冊（一九八四）/下冊（一九八七）、鄭清揚《三元正宗入門口訣》（一九八三）。而古書之善者，惟有本書及廣東大埔劉仙舫之《玄空真秘》（約完成於一九○八年，一九二○年出版）。
　　本書當是現今僅見「玄空大卦派」地理秘笈中，年代最早的珍本，是一九六八年由陳少谷編寫而成，其傳承見陳氏之《編者數語》。原作者明朝國師孫長庚（夢白）之生平，無從稽考，筆者惟見劉禮讓所著《三元地理一脈真傳》下冊一六四頁提及：「先祖劉江東、孫長庚後裔劉伯溫」，則孫氏當是元末明初之人歟？按：劉江東本名淵則，又名子先，號白頭，土名「劉七碗」，世稱「見道先生」，江西人；與曾文辿、胡矮仙等同師楊筠松。孫長庚所作之遺跡多在廣東梅縣、大埔，因此筆者推測其當係江西或廣東人。以卦理言地理者，多出自粵省，故有稱之為「嶺南派玄空」者。　　原鈔本雜亂無章，主句與補註多分不清，段落句讀有誤，音字多訛，加以文筆不好，相當難以閱讀，遑言閱後有得矣！筆者針對原抄本之弊病，予以訂正、補註、分類重編，凡分為卷首、卷一、卷二、卷三、卷四、卷五、卷末，每卷冠以標題，使其眉目清楚、井然有序。
　　卷首及卷末為筆者增入；卷五係原抄本選自尤雪行（惜陰）所著《宅運新案》第一冊之片斷，想係民初之傳述者或編者陳少谷所輯，其內容多不完整，且無系統連串，筆者除訂正、補全外，復增入若干在現代較有可讀性之篇章。《宅運新案》是屬於無常派章仲山、沈竹礽之三元九運山向飛星系統，與孫長庚之玄空大卦易經派系統，風馬牛不相及，但善用者則如「海納百川，有容乃大」，雖有違體例，但不礙其宗廟百官之美與富也。
　　又，卷三（經典篇），是筆者採錄四庫版《天玉經》、《青囊序》、《青囊奧語》及《地理合璧》內之《都天寶照經》而輯成；因原抄本引用、解釋經文，大都斷章取義或有闕誤，為使讀者知其來源，得窺全豹，故特闢此一卷也，識者明鑑。　　讀我著作者，通常會以為筆者只會無常派玄空（章仲山、沈竹礽、沈祖、尤雪行、榮柏雲、朱旭輪、申聽禪……等，及武進談養吾早期的玄空學），其實非也，筆者是融會各家各派之地理學，擇其精準者綜合運用的。希望研究玄空地理的讀者能兼修駱士鵬挨星法（《經義秘旨》）、曾懷玉《玄空法鑑》、劉麓岩《地理小補》、談養吾《玄空本義談養吾全集》（兩元八運玄空六法）、高守中《地理冰海》、陳夢國（紫虛）《中國絕學》十一集《玄宗如意理氣正宗入門深造》、趙景羲《紫白訣》、《沈氏玄空學》、《孔氏玄空寶鑑》……等等不同系統的地理流派，截長補短，鎔為一爐，斯為善學善用之人，切莫固執我慢，畫地自限。　　若是初學者，難於入門，筆者推介先讀武陵出版有限公司出版的：　　吳明修著《易經地理學》、《易經三元地理闡微》。　　吳步江註《青囊.天玉.寶照經譯解》。二○○四年四月十日？清明後六日凌晨 鐘義明 記於竹山佛心翠影書齋
　　　　　　　　　　鐘 義 明 啟 事
　　本人之真名為「鐘義明」，發表作品均用此名，別無其他字號、筆名。外界有字或音雷同者，為烏焉成馬，魚目混珠者，請各界人士勿受矇騙。　本人從不對外開班、函授及販賣書笈、講義、秘訣、五術用品。一切事務均親自或由門人處理。在中國大陸無親戚、學生、門徒、代理人、代言人，無擔任公私職務及掛名頭銜。不曾為任何中國大陸人氏的著作寫過序文或推介書信。 本人及武陵出版有限公司無授權給中國大陸的任何出版社、代理商出版及經銷本人之著作，凡是在大陸出版、銷售者，必屬盜印及冒名偽造之書。已知盜印偽造者有：「內蒙古人民出版社」、「中州古籍出版社」、「新疆兒童出版社」、「四川出版社」、「西北大學出版社」、「湖南大學出版社」、「青海出版社」、「太白文藝出版社」、湖南張家界王慶「導航工作室」等等，肆無忌憚，大量盜印本人、門人及其他台灣五術作家的著作，不但行銷大陸各地，且外銷至馬來西亞新山市、越南胡志明市等東南亞地區。 序言(續7) 有竄冒本人姓名為「楊藏華」、「鍾儀銘」、「邵偉華」於本人著作，或用本人真名於他人、古人著作者；有將拙著《命理用神精華評註》掠取部分內容，易書名為《命理秘訣評註》，附宋英成先生所書之序文，掛名宋英成著出版者（太白文藝出版社）；有將《天星擇日實務》易名為《七政四余擇日》者。種種伎倆，不勝枚舉。其盜印、偽造書的封面、紙質、印刷非常粗劣，內容脫漏不全、圖表模糊、錯字連篇，沒有再版時本人所作的補充與訂正。 由於不肖分子胡作非為，本人於一九九八年七月起至二○○二年十二月止，不再撰寫五術新書出版，若此惡風繼續猖狂，本人考慮減少五術類的著作，不再公開命理、堪輿、擇日方面的珍貴絕學秘訣，識者諒之！

目錄

編者數語-陳少谷
竹山佛心翠影書齋門人
鐘新
鐘義明啟事
卷首 <地理辨正疏>卷首圖說羅經使用法篇
卷一 築基篇
卷二 發微篇
卷三 經典篇
卷四 雜論篇
卷五 <宅運新案>選註篇
卷未 附說篇

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