本書分兩大部分，一為導讀，一為玄天上帝相關史料彙編。導讀共三篇，首編介紹玄天上帝安鎮北方，守護天、地、人三界的神格演化；第二編介紹現存道藏中所收玄天上帝的相關經典，敘述其形成年代及內容；第三篇收輯玄帝相關的佚經遺文及術法科儀。
　　在玄天上帝史料彙編上，作者從《正統道藏》、《續道藏》、《道藏輯要》、《藏外道書》等經藏中，一一輯錄和玄天上帝相關的道書，並進行標點。《正統道藏》方面，參閱《中華道藏來下標點。而《道藏輯要》、《藏外道書》中的道典，係前人所未點校的，則為作者自己所點校。
本書和作者《玄天上帝信仰研究》（台北，新文豐，2013年6月）是姐妹作。本書旨在輯錄今日尚存的玄天上帝道書，以供學者研究參考之用。而後者則以學術研究為主。

作者簡介
　　蕭登福，臺灣屏東縣人，政治大學中文研究所畢業。現任臺中科技大學應用中文系兼任教授；常到中國、香港、澳門、新加坡、馬來西亞、韓國等處參加學術會議及講學。在道教、佛教、先秦諸子、易經、敦煌俗文學等方面，皆有研究專著。曾多次接受港、陸、臺等地著名廟宇委託撰寫道書。
著有《鬼谷子研究》、《敦煌俗文學論叢》、《漢魏六朝佛道兩教之天堂地獄說》、《道教星斗符印與佛教密宗》、《道教與佛教》、《道佛十王地獄說》等專書六十餘種，發表學術論文二百餘篇，所參加的學術研討會及發表論文一百一十多篇。

序
再版自序
　　玄武是北方七宿所成龜蛇之象，原是大自然的星象神，護衛著北方天界，也管轄北方地下世界及護佑人間。二十八宿分佈四方天界，合成玄武、青龍、白虎、朱雀等四靈，四靈信仰，已見於石器時代，濮陽西水坡發現仰韶期編號為四十五號墓穴仰韶文化的墓穴中。其神格來源甚早，流傳也久。
　　真武神格來源除來自玄武外，也和北方之神禺彊、玄冥及巨龜有密切關係。《山海經‧大荒北經》說：「北海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰禺彊。」禺彊除「珥兩青蛇，踐兩赤蛇」，和赤蛇有關外，也和巨龜有關。《列子‧湯問篇》說：「故昔者女媧氏練五色石以補其闕，斷鼇之足以立四極。」又說仙人所居的岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊五山，「而五山之根，无所連著，常隨潮波，上下往還，不得暫峙焉。仙聖毒之，訴之於帝。帝恐流於西極，失群聖之居。乃命禺彊，使巨鼇十五，舉首而戴之，迭為三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。」天帝命禺彊，再由禺彊命巨龜駝載五山，可見巨龜是禺彊之下屬，為北方神禺彊所掌管。晉‧張湛《列子‧湯問篇》注：「大荒經曰：『北極之神，名禺彊，靈龜為之使也。』」唐‧陸德明《經典釋文》說：「毒，病之。禺與隅同；《神仙傳》：『北方之神名禺強，號曰玄冥子。』《山海經》曰：『大荒之中，有神，人面鳥身，名曰禺強。』簡文云：『北海神也。』」
　　《山海經》北極海神禺強的部下為赤蛇與靈龜，赤蛇與靈龜也是真武的兩大部下，禺強和真武雖同屬北極，但禺強為海神，真武為星神，神格有別。真武神格的直接來源，應是星象大自然神中的玄武。
　　玄武原是自然神，到了五代末而轉化成人格神，太祖、太宗皆崇信玄武，太宗在宮中供奉玄武，稱為家神，至北宋真宗朝而改「玄武」為「真武」。宋仁宗時，真武信仰滿天下，靈驗神跡特多，仁宗命宋庠撰的《真武啟聖記》，即是真武人格神修鍊成神的傳記及靈驗記。元朝「大德五年十二月二十四日武當山靈應觀庭化筆」的《武當山玄天上帝垂訓文》說：「吾受玉帝勑命，長生治世福神，佛中即無量佛，道乃金闕化身。統轄天神天將，天上天下遊巡，糾察神人功過。」哻大德五年（1301年）為元成宗在位時，當時以扶鸞降筆方式垂文，把真武說成是佛教的無量壽佛（阿彌陀佛）；於是道教的金闕化身（老子八十二化身），也是佛教的阿彌陀佛，成為跨越佛道二教的大神。元時扶鸞以真武大帝為佛教阿彌陀佛的說法，影響了明、清時期新興的民間宗教及小說。余象斗《北遊記‧第二十二回祖師河南收王惡》有「玄天是無量壽佛，妙元帥乃是妙吉向如來」之語，哷而明嘉靖間石佛王森（1542-1619）自稱是阿彌陀佛、無量壽佛、真武老祖化身。創立於明萬歷間的弘陽教《混元弘陽飄高祖臨凡經》就說教主飄高，是無生老母最疼愛的小兒子，是孔子、老子、真武諸位長兄的小弟弟。無生老母信仰的重要經典《古佛天真考證龍華寶經‧卷一‧無生傳令品第三》說：「當初西方教主阿彌陀佛轉到北方掌教，號曰無量壽佛；無量壽佛臨凡，號曰真武老祖；真武臨凡，號曰天真古佛；天真臨凡，號曰弓長老祖。」經中將道教的真武大帝，說成是佛教阿彌陀佛臨凡的另一種稱號。並且把阿彌陀佛、真武、天真古佛、弓長老祖，視為同一人。真武是道教的神祇。上述這些明清以來的新興宗教，喜歡把佛教的無量壽佛（阿彌陀佛）說成是道教的真武大帝，或稱真武老祖。
　　真武的信仰，至今仍深深影響著散居世界各地的華人，也影響著其他國家與民族。流行於日本紀州湯屋谷感應山靈現寺鎮座「太上真仙鎮宅靈符七十二神御尊影」，所供奉之北極妙見菩薩，即是中國的真武大帝。
　　本書初版稿子為配合2009年6月18-22日十堰市人民政府主辦，在武當山舉行「第五屆國際道教學術研討會」，而匆促印出，以便贈送與會學者。筆者原稿書名《玄天上帝道典彙編》，由現任台灣省道教會理事長張榮珍先生出資，交給台灣一出版社所出版，但出版者卻擅改書名為《玄天上帝典籍錄編》，哸私挪公款，妄以己意，誤導人撰序，以為集眾力所成，不僅如此，且出版者據坊間道書標點擅改動原稿標點，致使標點訛誤甚多。長久以來，一直懸念重新標校，而忙碌於教學與寫作，無法達成此心願。
　　在初版刊出九年之後，內人劉慧瑛女士，退休多年，有多餘閒暇，願意幫忙重新校對。辛苦數月，尤其《藏外道書》所藏和玄帝相關的道典，刻版字油墨淺淡，模糊難辨，耗費不少眼力與時日。其間，劉女士也提供不少意見，以供修正與增補，如禺彊和真武的關係，即係由劉慧瑛女士提供的意見所啟發。劉女士殆為玄帝感召而致力於此，特別予以致謝。今則書稿重校已完成，並在原導讀外，增添一篇和玄帝道書存佚相關的論稿，以供參考。
蕭登福再序於台中大里
2023年3月20日

　　附記：2018年10月21日起至10月29日止，武當山紫霄宮六百年玄天上帝神像來台繞境，此次來台的神像有三尊，除擁有六百年歷史的玄天上帝神尊外，另有掌旗的天罡，擎鞘的河魁。河魁在玄帝右，天罡在玄帝左。補述於此，以誌其殊勝。

目次
李　序／05
張　序／08
自　序／011
凡　例／013

　　上 編
導讀一　安鎮北方，守護天、地、人三界的真武大帝／2
導讀二　玄天上帝專屬道典的形成及衍變／63
導讀三　道書所見和玄帝相關的佚經遺文及術法科儀／84
　《正統道藏》所收玄帝道典
《太上九天延祥滌厄四聖妙經》／126
《元始天尊說北方真武妙經》／133
《玄帝燈儀》／137
《太上說紫微神兵護國消魔經》／140
《玄天上帝說報父母恩重經》／142
《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》／144
《真武靈應真君增上佑聖尊號冊文》／212
《真武靈應護世消災滅罪寶懺》／213
《北極真武普慈度世法懺》／217
《北極真武佑聖真君禮文》／260
《玄天上帝啟聖錄》／268
《大明玄天上帝瑞應圖錄》／359
《御製真武廟碑》／374
《玄天上帝啟聖靈異錄》／376
《武當福地總真集》／386
《武當紀勝集》／416
《大明御製玄教樂章》／432
《太上玄天真武無上將軍籙》／439
《真武靈應大醮儀》（收錄於《道門科範大全集》）／444
《太上助國救民總真秘要》卷二〈真武符〉／465
《四聖真君靈籤》／467

（下）
　　下 編
　《續道藏》所收玄帝道典
《玄天上帝百字聖號》（即《玄帝感應靈籤》）／501
　《道藏輯要》所收玄帝道典
《太上玄天北極法主蕩魔天尊寶懺》／543
《三寶萬靈法懺》／556
〈玄帝表〉／600
〈玄帝血湖表〉／601
〈玄帝表〉／602
　《藏外道書》所收玄帝道典
〈玄武贊〉／604
《廣成儀制北帝伏魔玄帝正朝全集》／605
《廣成儀制北帝伏魔醮品奏納全集》／614
〈玄帝三獻文〉／625
〈玄帝開啟〉／626
〈玄帝朝衛靈咒〉／627
〈玄帝行道儀〉／628
〈禳熒水德懺〉／633
〈玄帝懺〉／634
〈玄帝伏願〉／635
〈玄天賜福燈科〉／636
〈禳熒齋設水德堂醮科〉／640
〈玄帝設醮科〉／641
〈玄天燈圖〉／644
〈玄武後擁符〉／645
〈玄帝醮都疏〉／646
〈啓水德〉／648
〈玄天上帝稽首贊〉／649
《武當山玄天上帝垂訓文》／650
《玄天仁威上帝報恩寶懺》／653
《大嶽太和山志》／663
《武當嘉慶圖》／826

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